书名。印度哲人真喜（Sada^nanda，十五世纪末）着。属于商羯罗系统的不二一元论派。书名的意义是吠檀多哲学的精髓、纲要。本书以简明的文章，有组织地、简洁地叙述形而上学的体系。有金克木译的中文译本。

全书内容论述祭祀有其内在的意义，故须实行。现世、来世的果报都是一时性的，故须厌离。吠檀多的目的就是要知道个我和梵具有同一性，唯有梵是实在的。无明隐于梵，不能说是有，也不能说是无，系由纯质、激质、翳质三种构成要素所形成的。个别性和普遍性被说明为各个别相和总相的关系。受无明限制的精神成为动力因、质料因，如同误将绳当作蛇一般地创造世界。即首先产生虚空，从虚空产生风，从风产生火，从火产生水，从水产生地。这些都是微细的要素。一方面产生经由五分结合的元素，另一方面会产生微细身。微细身是由五种感觉器官、统觉机能、意、五种作业器官，以及五种生气所形成的。从五元素生上界、下界，以及生类等。修行者须实践观想与三昧等方法。而在此世证得解脱的人，则被称为生前解脱者。此身灭时，即与梵合而为一。本书与《圆满之月》有密切的关系，受数论派哲学的影响甚大。

[参考资料]　金仓圆照《吠檀多哲学の研究》；中村元《ウェ一タ一ンタ·サ一ラ》。

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