| 词条 | 道德认识论 |
| 释义 | 图书信息作者：吴瑾菁出版社：社会科学文献出版社 类别：哲学 出版时间：2011-01 开本：16开 页数：330 页 装订：平装 ISBN：9787509718001 内容提要《道德认识论》内容简介：道德认识问题既是认识论中一个重要的领域，更是伦理学研究方面备受关注的一个问题。如何以马克思主义为指导，创新马克思主义的道德认识理论，是时代所面临的一个重大实践问题和理论问题。《道德认识论》作者吴瑾菁力求运用理论与实践紧密结合的方法，对道德认识的概念、特性、本质、过程、基础、悖论和道德良知诸问题，逐一展开，进行了深入的分析和考察，对有关道德认识的不同环节，作了全面、系统的研究，初步勾勒出道德认识理论的基本轮廓。 目录序一 序二 第一章 导言 一 对本书书名的说明 二 道德认识问题研究的历史源流 三 为什么研究道德认识问题 第二章 道德认识的概念 一 概念的梳理 二 道德认识的主体 三 道德认识的客体 第三章 道德认识的特性 一 认识过程的自为性 二 认识基础的知行统一性 三 认识形式的规范性 第四章 道德认识的本质 一 道德认识的价值性 二 道德认识价值的普遍性 三 道德认识的应当性 第五章 道德认识的过程 一 道德体认阶段 二 道德认同阶段 三 道德觉悟阶段 第六章 道德认识的基础 一 道德认识的心理基础 二 道德认识的实践基础 三 道德认识的社会基础 第七章 道德认识的悖论 一 道德认识悖论的形式 二 道德认识悖论产生的原因 三 道德认识悖论的效应 第八章 道德良知 一 道德良知的历史溯源 二 道德良知的内涵 三 道德良知的形成 第九章 余论：从道德之知到道德之行 一 道德行为的社会困境 二 伦理行为的个体动因 三 知行转化的必要条件 参考文献 后记 作者介绍吴瑾菁，女，1973年生，江西玉山人。哲学博士、教授，现任江西省人民政府学位委员会第一届哲学学科评议组成员，江西省百千万人才工程人选，江西省伦理学会秘书长，中国青年伦理学会理事。 1994年毕业于中国人民大学哲学系伦理学专业，获哲学学士学位；2004年获哲学硕士学位，同年考入中国人民大学哲学院攻读博士学位，师从罗国杰教授；2007年10月进入中共中央党校哲学部博士后流动站。主持国家级课题研究1项，省级课题研究4项，参与多项国家级、省部级课题研究；出版学术专著1部，参与撰写了多部学术著作、教材；在国内各类学术期刊上发表学术论文共计20余篇；获得省级科研奖励3项。 文摘最后，道德认识也是一个辩证的过程。它不是简单的直观，而是统一了知、情、意的能动的发展过程。道德认识究竟是何种过程？人们往往有不同的观点。有学者认为，道德认识过程是理智过程阶段与道德价值判断阶段，认同过程才是理智与意志相统一、道德价值判断与选择相统一的阶段。“认识的阶段，既属于理智活动的阶段，没有掺入主体自身的意志力，又属于价值判断的阶段，目的是为以后的意志活动、价值选择奠定基础。因此，主体自身的意志约束，应在对道德规范他律性进行认识的基础上再升华一步，进入认同领域。认同意味着主体既认识了道德规范的他律性，又自觉服从这种他律性的约束。……因而，主体的认同阶段，是理智活动与意志活动相统一的阶段，是道德价值判断与道德价值选择相统一的阶段。”将认识与认同视为两个不同的过程，既看到了两种认识过程的不同点，亦涉及对于认识概念的理解是在何种范围内的理解。明显地，此处的认识概念是狭义的认识，仅将道德认识理解为理智过程阶段显然是有问题的。 可以看出，如何理解认识的概念是解释道德认识概念的出发点。认识的概念一般有如下的理解：一是从词性方面。“认识”既可以作为动词来理解，亦可以作为名词来理解。作为动词理解的“认识”，是指对客观事物及规律的反映，是一个能动的、发展的、无限的过程。作为名词理解的“认识”则是对这一过程的标示。动词的“认识”往往与“了解”、“知道”、“反映”等词联系在一起；名词的“认识”往往与“知识”、“观念”、“印象”等联系在一起。一般地，动词的“认识”与名词的“认识”无法截然分开，将认识理解为对客观事物及规律的反映，既表达了思维活动过程的存在，也是这一存在过程的标示。本文理解的“认识”既是一个反映的过程，也是标示这一过程的存在。二是从内容方面。对于认识的理解既有广义的也有狭义的。广义的认识客观上包括有认知与评价两个环节。 |
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