| 词条 | 传世言 |
| 释义 | 图书信息作 者：（清）金兰生 等撰 译者：赵广忠 国别：中国大陆 出 版 社：金城出版社 I S B N ：9787800841798 出版时间：2009年01月 印刷时间：2009年01月 版 次：2 开 本：4 编辑导读倘因佛儒诸书浩如烟海，无力遍讲习，而亦难于了解者，可以先读《格言联壁》一部。余自儿时，即读此书，归信佛法后，亦常常翻阅，甚觉其亲切而有味也。—弘一法师 内容简介《传世言》这部书，原题《觉觉录》，正式问世于18世纪50年代初。纂集者金兰生，字缨，浙江省江阴人。曾继承父志，辑成《几希堂续刻》等书。他用数年功夫，遍览经史典籍和先哲语录，遇有警醒世人、言简意赅、在人们口头或文章里代代相传的名言即予抄录；后因卷帙浩繁，刊刻资金难以筹集，于是再三选绎，删繁就简，将其中部分语句先行刊出，成为此书。该书正式问世后，立即传播到大江南北，风靡了全国乃至日本、朝鲜等邻近国家，风靡时间达百年之久。先后有近百种版本行世，一些书商还在卷尾附以许多道家经典、儒家语录、中草药方等篇什，企图借助其影响牟取利润。百余年间，地不分南北，户不论贫富，几乎家置一编，人人诵习。许多人还将此书置于座右，朝夕参悟；或作为课子授业的经典，反复解说。其风靡的程度和对人们思想影响之深，是“四书五经”之外所仅见的。 该书是中国有史以来唯一的一部历代传世格言总集，其他格言类书籍，如《菜根谭》、《小窗幽记》、《幽梦影》等，都只是出于一人之手笔，分量和价值自不能同日而语。 本书目录前言 学问类教你学有所成 舍弃事功，没有实际的学习；学不致用，不成实际的学问。 学习即使不能成名，也可以医愚免俗。 存养类教你尽己性情 天赋无不可贵人，人人都是可造之材，关键在于扬长避短，量体裁衣。 一分为二，二分为四，以尽事物之精微：四合为二，合二为一，以极心性之高明，二者相反相成，缺一不可。 持躬类教你人敬己安 贫贱不能移，富贵不淫，威武不能屈，此之谓大丈夫也。 过苛的节制不能持久，而且伤身。 摄生类 教你身心康泰 身体是生命之宅、做事之本，不重养生是无志，无端病弱是耻辱。 一动一静，一喜一悲，一寒一暖，一饮一食，其间隐藏着生命的奥秘和玄机，或被伤或得养，全在你自己。 敦品类 教你品格高贵 以财富分阶级虽属当然，以品格分阶级也是正理。 成大事者必有高风；性格即命运，品格即命运。 处事类教你建功立业 做事是一门学问，也是一门艺术，精通者可以成大功。 善为士者不武，善战者不怒；善计不用筹策，善行无辙迹；善建者不拔，善抱者不脱…… 接物类教你水乳交融 待人接物，妙在刚柔并济、外圆内方，更妙在刚柔俱灭、方圆无体。 人性是个跷跷板，既要事事在理，又要处处含情。 齐家类教你家富人和 家庭是人生的根据地，疏于治家，难免进退失据，无所作为，甚至形同流浪。 经济类教你济世利民 大丈夫为人一世，如不能干一番事业，济世利民，与草木一秋无异。 只要胸中有主，自会天地因你而立，万物因你而存。 惠吉类教你吉祥如意 善有善报，恶有恶报，也可以是唯物主义。 福莫大于无祸，祸莫大于邀福。 悖凶类教你避凶免祸 祸福无门，苍天有眼! 君子有三畏：畏天、畏人、畏已。 序言《传世言》这部书，原题《觉觉录》，正式问世于18世纪50年代初。纂集者金兰生，字缨，浙江省江阴人。曾继承父志，辑成《几希堂续刻》等书。他用数年功夫，遍览经史典籍和先哲语录，遇有警醒世人、言简意赅、在人们口头或文章里代代相传的名言即予抄录；后因卷帙浩繁，刊刻资金难以筹集，于是再三选绎，删繁就简，将其中部分语句先行刊出，成为此书。该书正式问世后，立即传播到大江南北，风靡了全国乃至日本、朝鲜等邻近国家，风靡时间达百年之久。先后有近百种版本行世，一些书商还在卷尾附以许多道家经典、儒家语录、中草药方等篇什，企图借助其影响牟取利润。百余年间，地不分南北，户不论贫富，几乎家置一编，人人诵习。许多人还将此书置于座右，朝夕参悟；或作为课子授业的经典，反复解说。其风靡的程度和对人们思想影响之深，是“四书五经”之外所仅见的。 该书是中国有史以来唯一的一部历代传世格言总集，其他格言类书籍，如《菜根谭》、《小窗幽记》、《幽梦影》等，都只是出于一人之手笔，分量和价值自不能同日而语。 与《菜根谭》等同类书不同，该书的特点是不崇佛道玄虚，不谈林泉山水，不作浓情艳语，而是大力阐扬经世致用和“内圣外王”之道，具有强烈的入世倾向。书中所选格言，字字精切实用，句句有益于人，常在寥寥数语中，蕴含着丰富的人生经验和深广的文化内涵，堪称中国五千年文化和历代先哲智慧的结晶。同时，全书以儒家修身、齐家、治国的次第为经，将所收格言分为十一大类；以对所收格言的诠释和在诠释中引述的历代哲人有关语录为纬，涵盖了人生从读书修身到立身处世、理家治国的各个阶段、各个方面。无论什么人，亦无论遇到什么事，翻阅此书，都将受到无尽的启迪和激励。从这一点看，该书内容选择之精粹，搜罗之宏富，编排之严整，是很值得称道的。 文摘【原文】 生当作人杰； 死宜为鬼雄。 【汇评】 宋才女李清照句。人生不可无志，不可苟免。鲲鹏之飞九万里，若不直上云天，无异蓬间之雀；大丈夫怀抱济世之才，若不出而任事，卒归草野之夫。班超投笔从戎，终得封侯；高祖起于草野，终为一朝之祖。但不自弃耳。下尚有“至今思项羽，不肯过江东”句，言项羽垓下败绩，不过乌江，不见江东父老而自刎。一女流而有如此心气，吾等丈夫可无耻乎？ 【原文】 云雷，屯，君子以经纶。 【汇评】 《易·欠象》。上坎为云，下震为雷；屯，难也。《易》云：“雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。”言遭逢乱世，君子当奋身出世，经天纬地，建侯以安天下也。乱世出英雄，古来奇功伟业，建于此时。“经纶”，治丝之事，犹云“经纬”也。 【译文】 活着就要做人中之杰： 死后也要为鬼中之雄。 【译注】 这是宋代才女李清照的诗句。人生不可以没有志气，不可以苟且偷生而无所作为。鲲鹏的飞腾，能达到九万里．但是假如不肯奋飞，就无异于蓬蒿之间的雀鸟；大丈夫怀有经国济世的才能．但如果不出山做事，就终究要归于村野匹夫之流。班超投笔从军，终于封为列侯；汉高祖兴兵于草莽之间，最后成为一个朝代的开国之君。他们能建立这样的功业，只是不肯自弃罢了。上两句诗的下面，还有“至今思项羽，不肯过江东”两句，说的是项羽在垓下被围失败后，虽有机会逃生，却因不肯渡过乌江再见江东父老而自杀。一个女人尚且有这样的雄心和气魄，我们这些男子汉，可以不顾羞耻吗？ 【译文】 云飞雷动，天下大乱， 君子应出而经天纬地。 【译注】 这是《周易·大象》的话。屯卦上卦坎为云，下卦震为雷，是天下乱难的象征。《周易》说：“惊雷和暴雨的发动，戾气盈贯天地之间，这是就天地开创时的纷乱和蒙昧，有利天建立王侯之业使天下得到安宁。”说的是人遭逢乱世，应当挺身而出，去经天纬地，创建王侯之业，用以安定天下。乱世出英雄，自古以来，惊世的功勋和伟大的事业，都是建立在这种时候。“经纶”，原指理丝麻的事，在这里如同说“经纬”。 |
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