解构诗画境界——以易园为例（精选）

师法自然 易理造园

半村半廓 结庐人境

本书品读成都园林是近年来市面上少有关于地方园林的随笔集，也是难得的一部以川西园林为表现对象的著作。川西园林作为中国传统古典文化与川西地域特色融合的产物，具有其独特人文价值。

副标题:品读成都园林

作者: 谢伟

解构诗画境界——以易园为例（精选）

这些年来，成都的园林我几乎都游遍了，但可以将游园感受诉诸文字的却并不太多，因为在我游过的那些园子中有很大一部分根本就算不得真正的园林，它们多是一些寺庙和道观，只不过是在那些庄严的庙堂周围栽植了一些树木，使环境显得更加幽静并增添了一些历史感而已。然而，在园林学上“寺庙园林”却是古典园林的重要分支，是和皇家园林、私家园林并驾齐驱的三大园林类别之一。的确，有一些寺庙园林是相当经典的，我曾游过的山西太原的晋祠、北京的戒台寺和北海公园内的团城等等就是极为优秀的寺庙园林。但遗憾的是，成都的寺庙园林却并没有什么精彩之笔让我内心为之怦然。

不仅如此，就是前一章节我所讲到的那些留存至今的园林，在我看来也并非完全意义上的园林佳构，尽管这些园林在某些造园手法的运用和意境的营构上是成功的，可圈可点的地方确也不少，但整体而言，味道还是不够绵长。这很可能和它们的园属性质有关，它们多是公共性质的园林，且历经数代，屡毁屡建，不可避免地缺乏设计和建造的连续性和完整性，个性自然是不够突出的了。而那些私家园林在毁于战火之后，又都未能得以重建，所以，留存至今的园林中没有一座是真正意义上的私家园林，这不能不说是成都古典园林的重大损失。

而在我看来，私家园林才是最有韵味的园林，私家园林多为文人园林，文人园林的书卷气和与日常生活的亲近感最能让人心动。尽管成都曾有过的那些私家园林都已灰飞烟灭，但那股文脉却不曾断绝，它静静地蛰伏于这块土地的深处，等待着重展姿容的最佳时机。若干年之后，成都历史上最有魅力的一座私家园林终于在盛世气象中出现在了世人的面前。

这园子名叫易园。

如果没有人告诉我，我可能会以为静卧在锦官城西的这座园子是一座百年老园，因为当我第一眼接触到它的时候，便觉得它毫无疑问是一件时间的作品。我相信，一座园子需要上百年岁月的打磨，剔除人工的毛刺，才会变得如此天然、蕴藉和圆熟，是从它身上默然经过的岁月像风雨阳光，将它养活。恍惚间，我觉得那些嶙峋的乱石间一定埋藏着在岁月里风干的前朝旧事，只要给它浇上一些水就会蓬蓬勃勃地生长起来，像春草一般让人应接不暇。

然而，它却是一座新造的园子，并非前朝遗构，不过十载寒暑，但它已被大自然完全接纳，成为了大自然的一个部分。明代造园大师计成所说“虽由人作，宛自天开”，大致就是说的这种情形吧？我第一次去到易园的时候，便猜想，那造园的人定是一个高手，否则怎造得出这样好的园子来？

后来，我有幸结识了易园的园主易文清先生，并成为易园的常客，还不时与他讨论有关园林的话题。我愈发觉得一座名园佳构的诞生是一件极为不易的事情，它需要诸多条件的同时具备。古人说“盛世造园”，一个长期稳定的社会环境当是首要条件了，只有幸逢盛世，人们会才有财力和心情去建造园林以享受生活。回溯历史，我们会发现，那些为人们熟知的名园几乎都是盛世的产物。逢着盛世的人实在不少，文人也遍地都是，富商更是成千上万，园林设计师亦大有人在。但有这么一个人，他竟兼有众人之长，他不仅逢了盛世，他还是一个坐拥书山的饱学之士，不仅坐拥书山，他还坐拥金山，同时，这个有钱的儒生还是一位酷爱园林的造园高手，那这样的人该是何其少有，但这样的人究竟还是出现了，那么，一座名园的诞生就成为了必然。

我不敢说这样的园子必将后无来者，但在成都园林史上这是前无古人的孤例应该是肯定的。没有哪一座园子能像易园那样集中而巧妙地将中国古典人文园林的造园手法和东方美学思想淋漓尽致地展现在一座园子里，它是园林的集大成者，更有大胆的突破与创新。前不久，我在易园游玩，正巧遇见中国古建筑大师罗哲文先生，他也是来此赏园的。罗老先生异常兴奋，挥笔题词：“传统新园，大开眼界”，还举了相机四处拍照，并对我说：“这可以拿回去跟学生好好讲讲了。”易园的创新之处让罗老先生始料不及，他称赞易园为中国传统园林的现代化开创了一条崭新的道路。

师法自然 易理造园

我以为，造园是如同作文的，为文与造园理出一宗，文章讲究立意，造园同样如此。中国书法、绘画也讲究“意在笔先”，此理也适合于作文与造园。也就是说，在运笔、动土之前要有一个上佳的创意，否则文章里散落的将是些文字的散兵游勇，园子里也尽是些失魂落魄的山石草木。“意”是篇章的统领，是个体文字和山石草木的精神领袖。

易园的立意是高远的。它的名字就寓含着深意。“易”既是园主的姓氏，也意取《周易》之“易”。《周易》为中国儒家经典，有众经之首的美誉。东方哲学思想在这部作品中得到了最为全面的阐释，它通过象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象的八卦形式，推测自然和社会的变化，认为阴阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，提出“刚柔相推，变在其中”等富有朴素辩证法的观点，因而成为历代思想家、文学艺术家必读之经典，他们从中获得了思想的启迪和艺术创作的灵感。几千年来，这部作品在中国哲学和美学领域都占据着极其重要的地位。我记得我国造园理论大家艾定增先生曾说过这么一句话：“不明中国哲理，就不会懂得中国造园学。而不明《周易》则无从谈中国哲理。”

易文清先生当是深明此理的，故而，一部《周易》让他反复咀嚼吸收，最终化到那一草一木，一砖一瓦当中去了。《周易》的“以小喻大，以少总多，由此及彼，由近及远，以藏为露，以隐为显”的哲学思想在园中的每一个角落花一样暗自芬芳。那“意”便匍匐在具像的景物中了，这就是所谓的“含而化之”。陈从周先生讲，“中国园林妙在含蓄”，就是说的这个意思，不显，不直抒胸臆，而是委婉地述说和浸润，这是中国哲学的精髓，也是中国美学的根基。易园的立意因而变得高远不俗了。我以为，它更妙在那“对立中寻求和谐”的匠意 。赏玩易园，你既能感受到《周易》“天行健，君子以自强不息”的进取热情，又能体会到淡泊无求的飘逸洒脱。

我第一次到易园的时候读到了这样一首诗：

隐逸锦里桃花溪，

清幽寒静情迷离。

文澜亭里梅花弄，

易化堂中悟玄机。”

除了诗本身要告诉人们的，我还读出了更多的东西，那是作者隐秘的心事。这是一首藏头诗，将每一句的头一个字连起来，再从后往前倒着念，便是“易文清隐”。我猜想，这易文清当是那造园的人了，他在诗里说，他有那么一点隐逸的心思了，因为他已经慢慢地觉出弄梅悟道是一种很妙的境界。我便由此得知，他其实是个文人，一个骨子里涌动着文人血脉的商人。后来我们一见如故，常在园中谈诗理、论画意，当然谈得最多的还是园林。我于是知道，他建造这座私家园林并非厌世恶尘而思归隐，那诗里流露出的所谓逃遁之想，不过是疲累时生出的一个愿望，他希望这座园子能让他在烦嚣之外寻求到一点心灵的恬静与日子的优雅。

出世与入世的思想可以如此深情地对望，这是一种功夫，也是易理的神妙。易园养正轩楹柱上的那副对联便是一语破题。

易蕴乾坤至理

园藏今古丽珍易园鲲化园左侧水岸，矗有奇石一尊，名“鲲化石”，借庄子《逍遥游》鲲化大鹏之典，暗喻园主看似欲归田园，却怀鲲鹏之志。此石乃文清先生所钟爱，当年曾特作《石头记》，以记述其不凡之来历：

安徽产奇石，曰灵璧。易园主人文清游历黄岳，得见状似跃鱼之巨型奇石，爱不释手，当即以巨资购得，凿山取道，舟车运达千里之遥，其坚辛劳顿非笔墨能言。运抵易园，门窄不能入，文清破门三重，用巨吊和劳工使其得以安家于易园。文清虽伤其财，劳其神，费其力，然得其川蜀第一巨状灵璧奇石而欣欣然也，忘乎所以，特以记之。

半村半廓 结庐人境

易园的选址也大抵依循了这样的规律。锦官城西的金牛坝便正好是既远闹市亦非僻壤的所在，但川西平坝，一望无垠，谈不上什么景色。大约10年之前，我曾自此经过，那时这里还是一片草青苗壮的良田，我自然是看不出它有什么特别之处了，但文清先生却一眼相中，那是需要一些灵感和一些眼光的。那年他已是一个成功的商人，已经有足够的财力实现他的造园理想了，当他与这片山水邂逅的时候，他决定为自己疲惫的身心建造一座舒适的家园，而且，这家园一定是可以留传后世的名园佳构，是留在天地间的一件人工山水的精美作品。

后来我才慢慢发现，这地方景色虽是平常，却处在成都上风上水的位置上，而且这金牛坝还是过去成都县县衙所在地，曾一度富庶繁华。有关这金牛坝的来历，还有一个流传甚广的故事。战国时期，秦惠王看中了蜀国这块宝地，觊觎已久，意欲染指，但山岳阻隔，蜀道难行，武攻当难以取胜，便派遣使节“之蜀”，欲以智谋取之。使节面见蜀王，称秦惠王将送予蜀国一头金牛和五位美女，以修邻好。蜀王闻言大悦，即刻派人于剑门关通往秦地的险隘上架设栈道，以使送礼队伍能顺利通过。这天，蜀王率领文武百官出城恭迎，然而，他们迎来的不仅是金牛和美女，还迎来了秦国的十万大军，蜀国不战而降。

后来，人们将蜀王迎接金牛的地方取名金牛坝，以铭记蜀国历史上这一奇耻大辱。然而，时间是用以忘怀而非记忆的东西，许多年之后，这段历史还是被时间渐渐稀释淡化了，人们总是不愿意记住那些不愉快的事情。不知什么时候起，金牛被赋予了美好的寓意，成为了财富、兴盛与奋发不屈的象征。金牛坝也成为聚财迎福的吉祥之地了。

解放以后，这里建起了一座国宾馆，名为“金牛宾馆”，为来蓉的国家领导人下榻之所。我不知道国宾馆的选址是否与此有关，但易园落户金牛坝并与国宾馆毗邻，却是有心之举，不仅沾了福气，还沾了些贵气了。前不久，易园与金牛宾馆一墙之隔的围墙被打通——易园因其优美的景致成为了国宾馆的后花园。易园的背后还有一家老字号的茶楼，名“大千茶楼”，当年国画大师张大千曾在此居住，且常与蜀中文朋诗友雅聚于此，文风甚浓，极一时之盛。易园便又沾上些文气了。也许这就是风水的玄妙，一些无形的东西冥冥中在暗暗地发挥着作用，使另一事物向着某个缘定的轨迹前行。好的风水就是与神明的一个会心的美丽约定。

而如今，易园草木华滋，气象森然；惠风和畅，山青水湲；高朋满座，诗酒唱和，成为西蜀之胜景。那正大门上的一对联语正道出了它的欣欣气象：“文盛蜀中追李杜，园名锦里媲苏杭。”也许这真的与这块流荡着福气、贵气和文气的土地有那么一点点的关系吧？是啊，谁说得清楚呢？