地理概况

考证经过

研究成果

地理概况

崇德遗址，位於台湾省立雾溪北河口河阶台地的花莲县秀林乡崇德村，太鲁阁族语的部落名称为Tkijig，词意为大岩石，即早期部落建於大岩石的上方。

崇德村的村落范围涵盖南边的立雾溪到北端的崇德隧道口，南北距离长达两公里，西依中央山脉，东临太平洋，在海拔21至24公尺的冲积平原上，村落总面积为2.0851平方公里。所谓崇德遗址就座落於秀林乡崇德村的Dgarung（即上崇德），以及其北侧的草园中。

考证经过

早在公元1932年至1937年间，日本学者移川子 之藏、国分直一等人，先後做过采集调查，发现石器时代之石锤、扁平石器、玉管、陶纺轮、陶偶、素面陶及印文陶等。因为靠近立雾溪出海口，所以当时称此遗址为立雾溪溪口遗址。

公元1936年间，日本学者鹿野忠雄和时任花莲县考古馆馆员的王天送先生，继续对本遗址作调查，发现陶片、小形石器等。

到了1988年7月间，由中央研究院历史语言研究所的刘益昌所做的采集调查中，在崇德村落内的文化层断面，发现印文土器、石器与生态遗物等史前遗物三大类，同时兼有少许近代陶器，後经访谈调查、文献比对与遗物比较，确认此地即前述日治时期的立雾溪溪口遗址。刘益昌先生并将遗址方位做了清楚描述，即遗物分布於崇德村落台地西南侧，海拔约40到55公尺之间，从北侧约二百公尺左右铁路西侧田园起，最南到达台地边缘，西侧分布到台九公路以西山脚下，东侧与台地边缘为界，从南到北长约500公尺，东西宽约100-200公尺。刘益昌鉴於目前的立雾溪溪口并非地名，立雾溪沿岸并有多处遗址，为了符合现今行政区域名称，改称此地遗址为“崇德遗址”。

1995年5月，在遗址附近的花莲县秀林乡崇德国小师生，曾经前往遗址座落的农地上进行乡土教学活动，在农地地表上采集到陶片和炼铁残留等，该校并在其後持续带领学生采集队，采集的文化遗物也日益增加，为了乡土教学活动的教材参考运用，遂在1995年6月成立乡土教材馆，馆内遗物区分为石器、陶片及把手、铁器与炼铁残渣，後来加上当地太鲁阁族群的传统生活文物也在馆内展列。

研究成果

从地表采集和出土遗物来看，本区遗物类型和北部的十三行文化遗物有相似之处，推断可能有同时代相互往来的关系，而在陶器类型上也与阿美族或噶玛兰族的陶器近似，这个部份可以提供为不同文化间的关连比较研究。

在崇德台地发现的墓葬遗迹中，有两具完整的侧身躯肢葬遗骸及陶器等陪葬品，推估距今一千多年前属在当地生活的族群所遗留；若加上2007年在崇德发现的铁渣、黄金分析，应是远从台湾北部东迁而来的“十三行文化人”，他们东迁的目的就是“寻找砂金”。

从文献得知，立雾溪在十六、七世纪就被称为黄金之河，西方国家如葡萄牙、西班牙及荷兰等海权国家，都曾远来寻找砂金；而曾聚居在Takilis溪（立雾溪）北岸的原住民“哆啰满人”，也曾经在当地采取沙金。

研究团队在崇德台地发现当时人群炼铁、炼金的遗迹，与北台湾的十三行文化相符，推估十三行文化人在1200多年前就已经来到立雾溪北岸建立聚落，从崇德遗址的双人葬和陪葬陶罐，已经说明这群人的活动范围已延伸至台湾东部。

另在当地太鲁族人祖先口述中，原居於此地的Makqoring人，因为族人初期向东海岸移动过程中所造成的威胁，导致其被迫逃向北方迁徙的传说，Makqoring与太鲁阁族人流传的矮黑人之间的关连，以及噶玛兰三十六社之一的猴猴社系统，也一直是崇德遗址调查上的探究之一。根据日治时期的调查资料，在崇德遗址出土的遗物还有金器、墓葬等，加上崇德遗址范围广大，相同的遗址类型甚至深入到秀林乡秀林村的古鲁遗址、秀林乡富世村的希达岗、布洛湾、西宝、山里、陶塞，以及景美村、铜门村一带。因此，这一带的考古调查和维护，持续进行深入探讨分析，确有深厚的文化意义与价值。