北齐娄睿墓在历史上长期被误认为北齐的斛律金墓。如明嘉靖《太原县志》上记载：“斛律丞相墓在县（指太原县，今南郊晋源镇——以下同）西南十五里。”，清道光《太原县志》也记载着，“丞相斛律金墓在县西南十五里，光之父，封咸阳王。” 1979年春，省、市文物部门的发掘报告中，也是依照斛律金墓组织发掘方案的。发掘结果，却是北齐娄睿墓，始证方志之误。墓在太原市晋源区王郭村西南一公里，位于汾河以西，悬瓮山及太汾公路之东畔。

娄睿，鲜卑人，本姓匹娄，简改称娄，墓志说他是“太安狄那汗殊里”人。太安郡届朔州，原是北魏北方六镇之—的怀朔镇，治所在今内蒙古固阳县西南。从《北齐书·武成纪》，《娄睿传》及出土墓志来看，他的姑母娄昭君是高欢的嫡妻，他即为北齐武明皇太后的内侄。自随高欢“信都起义”，先为帐内都督，曾平定叛乱，收复炽关，为北齐建立军功，先后封东安王、司空、司徒、太尉，天统二年（566）封为大司马统领全军，三年（567）为太傅、太师，兼录并省尚书事、并省尚书令，成为“坐而论道”，“总领帝机”的宰辅重臣。在东魏，北齐之世，他是一个很有影响的历史人物。他以外戚而贵幸，也有纵情声色，家敛无厌，滥杀无辜等劣迹，史书都有记载。他卒于武平元年（570）二月五日，葬于此。

娄睿篡规摸宏伟，墓冢高大，又经夯打，虽漫历千余载，至今还占地400余平方米。底部东西长17．5米，南北深21．5米，墓顶呈拱形，高约六米。从发掘中知悉，他的墓道长约21．3米，呈坡形，南北向，北接甬道。甬道长8．25米，后部有青石墓门。墓室为砖构单室，平面呈方形，边长5．7米。四壁在高2．8米处开始向内斗合叠涩成四角钻尖状，高6．6米。墓室西部有棺床和已腐的木椁，已朽的尸体和随葬品，还有防腐用的大量水银。确认是娄睿和他的妻子“东安郡君杨氏”的合葬墓。娄睿墓虽屡遭破坏，但随葬品之多，为已发掘的北齐墓葬中最多的一座。除已毁坏的外，经初步整理，尚有870余件，其中300多件放置在墓门外的甬道、墓通两侧，又多为陶俑，展示出墓主人生前的显赫地位。据统计，计有陶俑610件，陶牲畜42件，陶模型16件，瓷器 76件，陶器13件，装饰品85件，其他类15件，石刻17件，墓志一合，壁画71幅，约合200多平方米。从墓葬的形制、葬式和随葬品看都有着明显的时代特征。

墓中出土的陶俑，占墓葬品的70%，这些陶俑有面目狰狞的镇墓武俑，手持武器的武士俑，作持物状的文吏俑，作握器状的女官俑以及女侍、女仆、役夫和骑俑等。其造型装饰与河南、河北两地北齐墓出土的有共同特征，对于了解北齐陶器的发展历史以及时代面貌，有着十分重要的意义。瓷器是这座墓葬的重要随葬品之一，数量很多。其特点是用高岭土胎，质纯白，稍粗；器壁较厚，胎质坚硬，釉层浑厚，均匀，色莹润明亮。釉色有淡黄、茶黄、黄泛绿、黄泛墨绿等。花纹多用堆、贴、划三种方法，造型风格庄重而粗犷。出土低温铅釉陶器中有罕见的瓷灯具一件，高50．2厘米，灯体高而秀美，纹饰庄严富丽。上部为浅钵式灯碗，中部为柱形柄，为灯具的五分之三，与下部喇叭形底座相连。全器由上而下饰莲花和忍冬纹，集模印贴花、刻花及浮雕三种拽法于一件器物之上，造型十分奇特。出土的龙柄鸡流贴花壶也很精致。壶高48．2厘米，洗口，细长颈，腹部以棱线一周分为二等份，上部丰满，下部收敛，底部又外撇。肩部一面有鸡头流、另一面有龙形柄，龙口衔着壶。这件瓷器造型之美，配以贴花装饰，既和谐又庄重。出土的带盖贴花壶也比较少见，壶通高 39．8厘米，口外撇，颈中部较细而上下较粗，腹阔而较矮。装饰莲花纹、龙纹、兽面纹等。还有出土的二彩小瓷盂，在淡绿豆色的薄釉上，画以极薄的黄绿二彩，釉面平展光滑，晶莹透亮，显示了瓷器制造业的进步和发展，是我国目前所见墓葬中出土彩瓷最早的佳作。从出土瓷器中的装饰来看，可以明显地看出西域民族文化与佛教艺术的影响，反映了几种民族文化的交流和融合。

太原王郭村北齐娄睿墓壁画，《胡角横吹图》

宏伟壮观的壁画，是这次发掘的重大收获，影响遍及国内外。整个画面分二大部分，一部分在墓道、天井中的中、下层和甬道、墓室的下栏，以绚丽多彩的大型长卷，描绘了墓主人生前生活的显赫场面，一部分在墓门、甬道与天井上栏和墓室顶部的上、中栏，给以墓主人死后飞升的空幻境界。表现第一部分的有“鞍马游骑”，在墓道东西两壁上，为出行图与回归图，共28幅，以大小幅相同排列，大幅多人，在后，是为主骑；小幅2人，在前，是为导骑。有“军乐仪仗”21幅，其中军乐仪仗7幅位在墓道下层，其他仪仗14幅位在甬道前部下栏、天井下层和天井中层。有“门卫仪仗”在甬道后部和墓室南壁下栏，画7幅。有“禄爵显赫”，是三幅大型壁画，炫耀娄睿官至太师，并州刺史，兼录并省尚书事的显宦地位。画中有歌舞乐伎，表现了内庭的富丽豪华；列旗羽葆，鞍马扈从，显示其下马归来的威严景象以及侍者安排主人出行的种种们景。第二部分是祥瑞和天象，共 13幅，描绘了死后灵魂升天的境界。有疾恶如仇，专触为恶者的獬豸图，有道教内容的龙虎图，有佛教的西方净土图，有持铁锤，四处敲击的雷公图，以及青龙白虎图、十二生辰图和天象图。

这一幅幅人间天上的大型画卷，邢象地反映了南北朝晚期封建意识形态的一个侧面，除了在绘画艺术史上占有重要的地位之外，对当时意识形态的研究，也是不可忽视的重要资料。从魏晋南北朝的绘画艺术而论，莫不以写实力宗。娄睿墓壁画的作者体现了这一理论传统，以写实主义的创作方法，画出了浓厚的生活气息，是壁画的第一个特点。画家善于描写动态，从动静对比中表达画意，是第二个特点。以透视的基本原理，表现凹凸明暗的画法和远近景深的绘画手法，是壁画的第三个特点。壁画已完全摆脱了外来画法的影响而赋与传统画法的表现手法，用单线勾勒、重彩填色，晕染法的运用也相当出色，为壁画的第四个特点。壁画描写的人间富贵，天界幻境是吸取了汉画中的封建意识形态，又以佛教思想为特征，展现出更加宏伟壮观的场面，是壁画的第五个特点。吴作人先生对此认为：壁画“使千百年来徒凭藉志、臆见梗概的北齐绘画，陡见天日，使中国绘画史，犹长河万里，源流更汇支流，空缺得以证实。”学者认为，这批壁画堪称南北朝时期的代表作，填补了美术史上的空白。