曹岁辛，字斗章，法名鼎璋，道教正一派道士。1922年出生于上海川沙，今年已是九十多岁的高龄了。据曹老法师回忆，祖上好几辈都是做道士的，目前能回忆起来的是从他父亲的叔叔（曹桂单）开始的。曹老法师的父亲是一名道教的高功法师，在川沙一带同道都称赞他，说他有“一吹，二坛，三打，四唱，五写，六念”的本领，是一名全能的道士。他的大哥（曹庚辛）和二哥（曹丽辛）也都是道士。由于出生于道教世家，曹老法师从小便接触道教，父亲去在外面为斋主做道场时，他也常常跟在旁边看，那时候只觉得生动有趣。父亲从小就教他许多道教方面的礼仪，比如外出遇见道教师长要尊敬礼让，做道场时法师、笛师、鼓师之位不可以占坐，念经拜忏必须虔诚，一鱼一字，口齿和唱音要清晰等等。这些使曹老法师从小便对道教信仰和科仪耳濡目染，并培养了他对道教的感情。从11岁开始，曹老法师开始正式跟父亲学道，15岁时父亲羽化，并继续和做道士的两个哥哥学道，17岁时由于曹老法师道艺出众而成为一名高功法师，经常被老乡请去做道场法事。21岁时拜王秋根道长为度师。

1949年上海解放，当时的曹老道长已经27岁了。从此以后的一段时间，因为当时的宗教环境等等原因，使他逐渐远离了道教事业。这段时间，他白天要务农，晚上要做账。1951年至1953年担任川沙县四灶乡的民办学校老师；1954年至1956年成为农业互助组的记账员；1956年至1958年初担任乡合作社的会计；1959年至1985年先后从事大队会计，粮管员等工作；退休后又在一些乡办企业做会计。

1993年，曹老道长开始重新做道士，那年他已经70岁出头了。选择再次出去做道士有几个原因：一是当时已经退休在家，日常生活比较清闲，心里有时回想起年轻时做道场的那些场景，很怀念；二是当时宗教氛围渐渐热起来了，一些年轻时认识的道士朋友开始慢慢走动，有时人手不够会招呼我一起去做道场。曹老法师重新开始为乡亲做道场时从道观开始的，1993年一年的时间基本都在浦东龙王庙做道场法事的。1994年以后就不再固定在道观做法事，而是做一名散居道士去斋主家中做法事。由于曹老法师的道艺一直有很好的声誉，因此越发忙碌起来，最忙的时候一个月也难得休息一天。今年来，曹老法师年岁已高，家人都劝他多休息，也就减少了外出做道场的次数，现在只偶尔参加一些大型的道场活动。

浦东一境、海上三乡的道教斋醮科仪都很齐全。可惜经过“文革”这一特殊时期，几乎所有的道具和科仪经书都被破坏和烧毁了。当宗教气氛重新热起来的时候，道教科仪却面临着缺乏指导、种类单调甚至趋于消亡的危机。退休之后的曹老处于对道教的热爱，加上重操散居道士旧业，在为斋主做道场的同时，尽可能地收集和整理道教的各种科仪经书。至于曹老收集道教科仪的途径：有从上海各个道观中收集到的遗存科书；也有一些老道长凭借记忆，重新写出的科书；更有他在做道场时偶然发现的不同科仪，回家后再加以记录整理；此外，曹老也注意从《道藏》中查找一些关于科仪的记载。至今为止，曹老已经整理和收集了40多种道教的科仪，这些道教科仪他亲自书写成册，每个科仪少则一卷，多则十卷。这些年曹老陆陆续续写了上百卷道教科书，现在都保存在家里。遇到学道之人上门求教，他还自行复印，无偿相赠，就是希望能将道教宝贵的科仪文化传播与保存下去，让后人了解我们传统的宗教文化。

除了整理和重新编写道教的科仪经书之外，曹老考虑到当前道教科仪种类逐渐减少和年轻道士对道艺的掌握参差不齐的实际状况，他利用闲暇时光，历经三年，编写《道艺速成法》一书，共160多页，一字一句全部根据自己多年的从道经历写出来的。1992年，他向上海市道教协会寄去了一份约1.2万字的《关于如何加强散居道士管理工作的报告》。2000年夏天至2002年秋天约三年的时间，他将平时所看到的《道藏》中有关道教科仪的知识整理和汇集起来，编写了一部约七万字共计132页的《道藏写典》，自费复印若干册，送给需要的道门中人和教外朋友。