藏周教变背景

在1910年末也就是辛亥革命的前夕中国史上绝无前例的以整合宗教为名的教义运动爆发了。这就是轰动

一时的“藏周教变”。正是晚清宣统二年，因此也有称“宣统教变”或“鄞结教变”这是一次宗教和政治的融合，这场运动的发起人就是著名的政教学者，洪门的分支宁波虎啸周的鄞结会创始人周德潘。他连同当时一批佛教界革新派的同仁所发起的。当时周德潘发现藏传佛教有着其很严谨的组织构架，教义本身就是一部大法，可加以修改参照治国。不像其他教派虽有组织形态，但多为松散，缺少可控性。当然里面但很多条款需要加以修改，用现在的话讲就是要更加人性化。因此为推动一次重大的宗教和政治合而为的变革，周德潘不惜一切代价发动了这次教变。其实在18岁时周德潘就认识了一些洪门的弟兄，由于当时洪门受海外侨胞的影响在洪门中推行的宗教思想是基督教。

周德潘听过几次教义，对宗教产生了浓厚的兴趣，但他一直都没有从内心奉养过任何宗教，直到接触

到章太炎那批研究佛教的志士，从西藏佛教方面看到了一丝视乎可以改变国家目前这种政局混乱的现状。

他认识到统一人的思想，在整个治国方面的重要性，各个教派都在宣扬自己为中心的世界观，各种思想

不断的碰撞，分化了整个政治格局，国内人还是以信仰中国式佛教为主，很多教规就如同一部大法，

很多的人都自愿的信信仰起了宗教。此时西藏的佛教组织性更胜一筹，他不同于传统宗教的意义，整个

藏族同胞生下来就是信徒同时也是子民，当时晚清政局混乱，西藏地区的自制度很高，西藏一直以来

就是以严厉的宗教法条，制约着族人。周德潘突然想到借用此种模式来管理国家，让各方思想无形的

统一起来，于是他就与当时西藏格鲁派的一个僧人商定，帮他在内地宣教弘法，同时僧人组织藏人借

护法扶清的名义在内地四处吸纳弟子，主要正对政府官员，可惜当时由于晚清政府的腐败无能，

使得这场教变没能持续很长时间，这也让周德潘深刻的意识到如果只是单纯的改革和改良，是不可能改变现状的只有重建政府核心，他提出国家应废除帝制，建立教制，政府可有各“会”组阁，由于当时出现很多帮会，

因此称之为“会”，拿现在的话语讲就是在统一的教制（法制）下，各派别组织可以派员联合执政。

也就是说最高权力机构就是周德潘想推行的鄞结教，称之为鄞结教是因为它里面取了各宗教之精华思想，

这个鄞结教其实就是一部宪法，同时也是国家最高权力组织，政府可以轮流换，教是统一不变的。和

日本天皇类视，其本身不议政，放权给政府内阁，在整个国家层面是牢牢统一的，这个教的教主，周德潘

认为其不是一个具体的人或物，但当时那么抽象的概念不能被很好的接受，暂且他虚构了一个人物，叫

“鄞结圣公”。这种中西结合名称让各宗教都还算满意。鄞结教最高权利人是“总教师”，这也是后来教书先生，

被近代称之为“教师”最早的出处。除了“总教师”当然各地还有很多“教师”。但唯有当时满清朝廷

不满意，这是要取代自己的一个组织，怎么可能让其成行呢。朝廷就开始抵制。使之最后这场教变没能持续下去，但这对孙中山等人触动很大，推进了后来的辛亥革命爆发。当然这里面还有很多跌宕起伏的故事在这无法一一列举。

周德潘（1873-1912）

周德潘在1898年创建了洪门的分支鄞结会后与浙江境内的各洪门兄弟往来密切，曾和一些兄弟

入股宁波甬江老钢桥附近的一片码头，当时孙逸仙在革命初期的一些军事物件有的就是在这个

码头由海外侨胞支援国内的。由于周德潘身体欠佳，虽说有远大的报复，可是心有余而力不足。

到1912的11月终于走完了他人生短暂的39年时光。由于周德潘的英年早逝，加之身前为人十分低调，

几乎不与外界多接触，和他一起奋斗过的是兄弟，大多已不在人世，他的一些主张后来也很少有人

知晓，由于当时他的三个儿子一个女儿，最大的才12岁，尚未成年。他临终时再三叮嘱妻子，要孩子们

成人后不再介入派别争斗，过平淡普通百姓的生活。现今他的重孙除周徐生在上海外，其他的分别在宁波

武汉，台湾等地。