| 词条 | 卑弥呼 |
| 释义 | 1 传说日本弥生时代邪马台国的女王卑弥呼（有的史书也写成“俾弥呼”）是日本弥生时代邪马台国的女王，在《三国志·魏书·倭人传》中有关于她的记载。关于她的真实身份，众说纷纭。 ◎ 简介卑弥呼（ひみこ，约157年—247年） 古代日本邪马台国的女王。她是在三国志所载和曹魏往来甚密的倭女王，能使鬼道，以妖惑众，年长不嫁。汉桓灵年间，倭国大乱，男主不能服众，而卑弥呼以鬼道平定内乱登上 王位，时年17岁。卑弥呼不参与政事，有男弟佐治国。女王居住深宫，仅由一男子出入供奉饮食，有侍婢千人常在其左右。弥生时代日本列岛大小诸侯国30多个，卑弥呼女王为了巩固邪马台政权花费巨大代价交接曹魏，曹魏封女王为“亲魏倭王”，授其金印。卑弥呼女王在位七十余年，于九十多岁高龄去世。死後大作冢，四周长百馀步，殉葬奴婢百人。 ◎ 历史上的记载中国史书记载 188年间 - 倭国大乱的时代。之后，各国共推邪马台国女王卑弥呼为王，倭国因而安定下来。 239年 - 派遣难升米出使中国的魏国。获赐亲魏倭王之金印和铜镜100枚。 243年 - 再度向魏派遣使节。 247年 - 死亡。 朝鲜半岛的三国史记新罗本纪中记载 173年 - 倭国女王卑弥呼派遣使者，出使新罗。(「二十年 夏五月 倭女王卑弥乎 遣使来聘」) 然而根据中国史书，要到356年才有出现跟新罗相关的记载。因而目前一般认为三国史记之作者借卑弥呼来增加新罗国的存在年代。 《报倭女王诏》（景初二年十二月） 制诏亲魏倭王卑弥呼：带方太守刘夏遣使送汝大夫难升米、次使都市牛利奉汝所献男生口四人、女生口六人、班布二匹二丈，以到。汝所在逾远，乃遣使贡献，是汝之忠孝，我甚哀汝。今以汝为亲魏倭王，假金印紫绶，装封付带方太守假授汝。其绥抚种人，勉为孝顺。汝来使难升米、牛利涉远，道路勤劳，今以难升米为率善中郎将，牛利为率善校尉，假银印青绶，引见劳赐遣还。今以绛地交龙锦五匹、绛地绉粟?十张、茜绛五十匹、绀青五十匹，答汝所献贡直。又特赐汝绀地句文锦三匹、细班华?五张、白绢五十匹、金八两、五尺刀二口、铜镜百枚、真珠、铅丹各五十斤，皆装封付难升米、牛利还到录受。悉可以示汝国中人，使知国家哀汝，故郑重赐汝好物也。《魏志·倭人传》 卑弥呼的人物对应 自江户时代起，就有很多关于卑弥呼到底等同于古事记及日本书纪上何人的讨论及研究。不论到底何种说法属实，可以肯定的是，这都会大幅改写现今所知的日本古代史。 天照大神说 根据天文学的计算，大约在卑弥呼过世前后，于247年3月24日和248年9月5日、北九州地区可见到两次日食。这样的说法和日本神话中天照大神躲入天岩户中，世界因而无光的记载（ja:岩戸隠れ）相符合。另外以统计学的方式，利用天皇的平均在位期间推算，也可得到卑弥呼的时代和天照大神的时代重合的计算结果。 因此，松本清张和井泽元彦等人提出了卑弥呼遭暗杀的说法。当日食发生之时，代表侍奉太阳神的巫女卑弥呼的灵力消失，因而遭到邪马台国人民加以杀害。这种说法认为，卑弥呼遭暗杀后邪马台国一时陷入混乱，直到新选出下任侍奉太阳神的巫女台与才安定下来；这就是日本书纪中一度躲入天岩户的天照大神又重新出来的记载的来源。然而此一暗杀说基于想像的部分过多，因而亦有许多不表认同的意见。 如果卑弥呼的确就是天照大神，那么邪马台国就必然位于九州地区。那么，位于九州的邪马台国为何又于何时东迁到畿内地区，目前则不得而知。有一说法是东迁即历史上的神武天皇东征，但尚待进一步研究。 ◎ 倭迹迹日百袭姬说倭迹迹日百袭姬于日本书纪中又称为倭迹迹姬命，古事记中则记载为夜麻登登母母曾毘卖命。 传为日本书纪中倭迹迹日百袭姬的墓，箸墓古坟的后圆部直径约160米，这和魏志倭人传中「卑弥呼死去 卑弥呼以死 大作冢 径百馀步」的记载相一致。 一直以来，对于上述论点的反驳意见，以箸墓古坟的建造年代约在三世纪末至四世纪初，和卑弥呼所在的时代不符合的说法最为有力。但是最近，使用年轮年代法来推定的考古研究，指出古坟时代的开始年代可能比目前所认为的还要提早。如此一来，上述箸墓古坟的建造年代便有可能上溯至和卑弥呼没年（248年间）相同的三世纪中期，因而使本学说再度受到注意。 ◎ 神功皇后说日本书纪的神功皇后纪中，直接引用了魏志倭人传中关于卑弥呼的相关记载。然而自江户时代起，就有对于卑弥呼是否真为神功皇後的议论。按照此一学说，邪马台国必然位于之后大和王权所建立的畿内地区。 反驳意见认为，神功皇后之子应神天皇与其母一同祀于奉祀八幡神的宇佐神宫（大分县宇佐市），这与大和王权所在地相距过远（但亦有意见指出神功·应神时期大和王权和朝鲜半岛的来往增加，因而于来往航路的濑户内海沿岸设立奉祀神功·应神的八幡宫并无不合理之处）。总之日本书纪上的相关记载，现在多被认为是作者为了将大和王权和卑弥呼连为一脉所添加的内容，不应作为史实的参考依据。 ◎ 熊袭的女酋长说本居宣长所提倡的学说。本居宣长此人认为日本自古以来就是独立自主的国家，无法认同魏志倭人传上卑弥呼向魏朝贡，获封倭王等记载。宣长因而提出卑弥呼是九州南部熊袭地区的女酋长，自称倭王并和魏结交；如此就避免了天皇的先祖向中国朝贡的可能性。然而此一学说被认为是]本居宣长个人的独断意见，并没有受到重视。 ◎ 卑弥呼=卑弥呼说卑弥呼就是卑弥呼，没有明确的记载于现今可见的史书上的学说。魏志倭人传上所记载的倭国·邪马台国的各个事件，在日本本身的史书上全无记载。此种学说因而认为卑弥呼所统治的政权，于3世纪中期～后期之间灭绝，是故没有必要将卑弥呼及其所统治的邪马台国对应至现存之史书上。这样的学说可说是将卑弥呼·邪马台国相关的问题以比较简洁的方式加以解决；但是否有足够证据支持此一学说，则尚待往后研究。 2 游戏《无双OROCHI》系列中的人物卑弥呼是日本KOEI公司开发的游戏《无双OROCHI 魔王再临》和《无双OROCHI Z》中的人物。她是古邪马台国的女王，是位开朗活泼的少女，在幼小的身体内隐藏着足以使魔王·远吕智复活的力量，也因此被平清盛利用并作为复活远吕智的媒介。性格天真单纯，似乎很喜欢妲己。说话时带有关西腔。 卑弥呼的武器是可以释放鬼道力量的青铜鬼道炮，可以悬浮在空中并发射出光线进行攻击。 声优：前田沙耶香 3 新世纪布袋戏人物圣女卑弥呼，新世纪布袋戏人物。 为圣教之圣女，拥有使用法器为人疗伤治病的异能，不苟言笑，外冷内热。时常体察民情，不取任何代价地为人医治。 姓名：卑弥呼 称号：圣女 性别：女 外型：清秀 性格：冷淡 诗号：愿祈成真，圣主恩泽。 武器：疗灵珠 据点：圣教（中域） 门派：圣教 合作：归六尘、御尊、玉世论、墨祸妖龙、韦老 其它：葬魂皇、纪无双 登场：域界之初第9集 4 三国群英传中的卑弥呼◎ 基本信息卑弥呼 初始武力：91 初始智力：93 ◎ 主要攻略1，用军师技配合童子，保证二者在抵达对方阵地前距离不要差太远，使童子可以发雷球伤害对手，必要时甚至用骑兵等冲前保护童子，童子杀敌效率太高了。 2，尽量打海战，大部分日本武将能有水面战xx，即使是相武力相差，由于还有速度和命中加成用小x皇子，建御名方等人是可以在港口车翻赵云吕布的。 3，很多武将有手里剑特性，可以一次打n人，推荐一开始练习弓箭，然后用键盘控制到一定距离，杀兵相当有效率，如果能配合一些复活尸体的军师技和道具效果奇佳 。 4，一开始就要采取攻击方式，尽量将有童子将领的武将当主将，争取在初期把一些重要势力打残，比如在内政时随便撒播谣言，把对方和你弄敌对，然后派一个武将占领港口，主要是高唐和于台及其附近的港口，骗对方过来，接下来把对方击败，让对方流离海上就好办了。 5，遇到难缠的对手用冲阵，内政能离间的多离间几个，把一些一般的人物放在后方守城。 6，29号存档，30号时SL把神武，建御xx，须势理姬SL出来，（最高记录一次投奔来6个人）。 7，早期的武斗会一定要全胜，资金就靠他们了。 8，兵种可以话还是用主流，忍者武士升级后威力一般，没有标准兵种还用，如果是多兵种配合最好有水军，长弓兵等... .........用卑弥呼就是掌握好初期，中盘后那些招呼就一般了，特别是如果电脑必杀技出多了后，根本就是送死滴。 隐形兵的好处就是初期让电脑不会用武将技攻击到士兵，可以考虑一开始用招呼兽和军师技+武将冲前，把对方的计力耗光，然后兵种开始前进，不过实际上一般就是对付落水狗的时候免得他一时乱用技能浪费我们兵力，遇到全副准备的武将时实在不大好用。 |
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