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E-topia,又名E-托邦，伊托邦，异托邦。

它有多种含义。

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《伊托邦》---科幻小说。作者William J是前麻省理工学院建筑与设计学院院长，现建筑系主任现被张永和夺得。忘了谁说张在麻省理工陷入学院左派与右派的派系斗争中，便纳闷在中国被看作左倾的人物居然在美国被认为是右派人物。在美国知识界一片批右的浪潮里，我不知道张能够如何面对这样的漩涡，而且越来越多的顶级建筑师纷纷重新下海（海龟后再下海），他们这些年在中国大陆迅速积累了丰富的本土经验与国际资源，而再回笼到西方学术体系内，我很好奇他们会怎样？像William J那样关切未来科技对建筑人文影响的同时倡导用建筑弥合上下层社会裂痕，在中国大部分活跃着的建筑师身上依然未能看到这样的信息，倒是台湾建筑师谢英俊先付诸了实际行动。

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（异托邦）：作为乌托邦的升级版，法国哲学家吉尔·德勒兹后来提出了异托邦的概念。乌托邦是不可能实现的，倘若非要万众一心去实现，就需要组织起来，其结果就是《1984》或者红色高棉。但音乐家喜欢做梦，并且亲身实践局部乌托邦，他们喜欢做爱多过喜欢组织起来。即便是最危险的帮派说唱乐，也不会去参加政府组织。通过音乐，人们实践着童心、任性、友爱，对这个要求我们组织起来然后竞争得你死我活的世界进行瓦解，几十年以后，异托邦就出现了。这是一种描述，而不是实在的事物，它提供了一种现实社会中可能的存在，也就是以生态学的形状，以不同于金字塔的结构，另行发展一个亚社会、一个无形的地下世界。它外化为年轻人自发的公益团体、非赢利自由媒体、无政府主义研究会、黑客和网络社团、遍布全球的地下音乐传播体系、艺术家社区、互助公社、各种亚文化圈，但归根结底，异托邦的存在，还是依赖于人心的联接方式。

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E-托邦

有这样的一个世界,它是虚妄的,却是每个人都想触及的.当现实的一切是那样荒诞与空洞,人就会本能地去逃避,那时心里会有一种油然而生的渴望,那个世界就会在心中勾勒,渐渐出现,然后自然无法消失,那里充斥着人的欲望和饥渴,并且得以实现.所有一切可能不可能的,都变成了一定可以.于是那个世界里的人林林总总多了起来,都不在现实中,而躲藏在这个逍遥的地方找回失去的自己,不愿回头,不愿面对......

这也许是一场自虐自欺的游戏,却是一个颓废的完美借口,不要了,算了,死亡了,结束吧,这是他们常用的词语,字里行间对现实的反感和恐惧,让他们消极的处世,如果魂咒如同毒品和美女一样,有着完美至上的吸引力,那么,颓唐又何以是件坏事?每个人的心里都有黑暗又绵长的一面,尽管去放大这种感觉,在数些年之后,人类会在灭亡之时,自我反省,自我救赎,魂魄的咒语会消失,或许会光明起来,又或许被另一种未知的生物所取代......

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e托邦(eutopia)网络实验文学

随着Internet的出现，这个世界必然、并且已经发生了变化。但是经过了这么多年，时至21世纪的今日，internet的时代文学----“e托邦文学”才终于出现在了网络上。

顾名思义，e托邦就是“e-乌托邦----eutopia”的意思。但是，这里所指的e时代乌托邦(eutopia,或e-utopia)只是一种象征，象征e时代富于理想气息的生活与精神，而非现实里面的空中楼阁或凭空幻想，亦非一般人或一般学说所指的“乌托邦”。其真正含义，将在我的“e托邦实验文学系列”中一个细节一个细节地得到体现。

这里所定义的e托邦文学，从内容讲是网络文学。它所面对的读者是“e一代"。e一代，就是指受到网络影响的一代、与网络一起成长的一代。他们的思想与行为，他们的生活与命运，已与electronic、email、Internet息息相关。因此eutopia文学着重关注、表现这一现实，何况，由于计算机及互联网无限的发展前景，这一现实指向一个广阔未来。

从写作方式讲是网络写作。这里的作品代表着一种新的写作方式:网络写作，尽管作品本身不一定是上面所说的“网络文学”。

在内容方面，具体地说，e托邦文学有以下特征：

1、Internet的世界是出现在这个世界上的另一个世界。它是精神的世界，是梦幻的世界。它是我们想象力的集中实现之地。它使我们得以在现实的、物质的、功利的世界之外有一个灵魂栖息地。另一方面，这个全新的世界同时也是一个异己的、非自然的世界，面对它时，我们经常处于一种似真似假、如梦似幻的状态中。事实上，这是一个梦幻的世界，一个想象的世界，它迥异于现实，它有它自己的规则、自己的逻辑、自己的道德。在这个世界里，我们脱去一切伪装，我们成为亚当和夏娃，成为女娲和伏羲，成为我们自己。

因而，e托邦文学必须是精神至上的文学，便是灵魂的文学和想象的文学，甚至，它干脆就是童话、神话、妖话和鬼话。

2、在这个世纪转折的时代，在这个地球与人类前途捉摸不定的时代，Internet开辟了一个乐园般的空间。这里人人都是真实的，袒露的，面对自已的。尽管这个时候大家又都是虚拟的，但是，真实世界里的人却比虚拟更虚――在真实的世界里，生命的本质已被重重文化所异化，人人都是平面的人、单向度的人、迷失了方向的人。

因而，e托邦文学必须是揭示生命本质的文学，便是揭开文化和文明的面纱，直指人性真实的文学，甚至，它干脆就是反社会的、激进的、异端的文学。

3、这是一个人人渴望解放而随时都被束缚的世界，各种各样的道德、规范、习俗、传统、体制，无不在理顺社会关系的同时或多或少地压制着人性的正常挥发。Internet世界却让每个人在这里身心放松、心灵解放，获得空前的自由。

因而，e托邦文学必须是崇尚自由的文学。自由的文学不仅仅指形式上的自由文体，也不仅仅指内容上的自由题材，它也是指思想的自由、观念的自由。

4、Internet世界是一个生动的、变化着的世界，它因为我们而生动，因为我们而不断地发生变化。我们和Internet的关系是互动的关系，是互为影响、互为因果的关系，在这里，我们既被动，又主动，我们是自己的主人，我们是世界的主人。

因而，e托邦文学必须既是社会实践的艺术化，也是它的前奏和最后的栖息地，或者，它干脆就是改造旧世界、创造新世界的阐释、宣言、传单和口号。

5、在Internet的世界里，人人都是主人，人人都是友人。这是一个平等、民主的世界，这里没有等级、没有阶级，也没有贫富之分。在这里，思想与思想可以充分交流、心灵与心灵可以随意碰撞，人与人的关系建立在理解、宽容的基础上。因此，我们主动而且生动地接触吸纳来自古代的一切，来自域外的一切。我们不受空间与时间的局限，我们既是古代的，也是外国的，我们就是国际的人和历史的人。

因而，e托邦文学必须是世界文学、国际文学。

从写作方式来说，网络写作迥异于传统写作。

由于电脑操作及显示屏的特点，网络写作比之于传统写作，有着即兴、随意、速度快、

改动多、传播迅速容易等特点。因而，它更有利于发挥灵活性和主动性，更利于抓住当下现实,关注社会人生、直抒胸臆、直指人心,但也不可避免有着粗糙、浮澡的缺撼。

因而，网络文学要发展、要成为文学性与社会性并具的艺术品，必须从自己的特点出发，扬己所长、避己所短，开拓自己的疆域，创造自己的新形态、新品质。e托邦文学便在开拓、发展这一种新的文学形态、文学品质的文学。

事实上，在“e托邦"网络实验文学里，所有作品都有一个统一的主题：成长在e时代；都有一个统一的内容：e一代在网络时代的生活与命运；都有一个统一的语言风格：简洁明快、口语化、不浮夸、不矫饰，尽量只使用动词和名词、减少使用形容词，描绘事物和使用白描手法，发扬中国古文学优秀传统；都有一个统一的抒情品质：虚无，但依然循着生命规律而行动，思想睿智而依然有着积极的人生。