历史渊源

古法案例

历史渊源

中国古代刑法中一种保护受害人的制度。凡是斗殴伤人案件，被告要在一定期限内对受害人的伤情变化负责，如果受害人在限期内因伤情恶化死亡，被告应按杀人罪论处。这种制度称为保辜，所定期限称为辜限。清律保辜期限条注：“保，养也；辜，罪也。保辜谓殴伤人未至死，当官立限以保之，保人之伤，正所以保己之罪也。”

在古代的科技条件下，对于内脏损伤、内出血等在当时是没有办法检验定性的，所以中国古代法律就设立了一项叫做“保辜”的制度，按照受害人在一定时限后的伤势来确定加害人的罪名，如果在时限内受害人因伤死亡，就要定被告杀人罪；如果是在时限以外死亡的，就只是个伤害罪。西汉初年规定保辜的时限是二十天，这是现存最早关于“保辜”的法律条文。

指对伤人罪的后果不是立即显露的，规定加害方在一定期限内对被害方伤情变化负责的一项特别制度。唐律规定：“手足殴伤人限十日，以他物殴伤人者二十日，以刃及汤火伤人者三十日，折跌肢体及破骨者五十日。”在限定的时间内受伤者死去，伤人者承担杀人的刑责；限外死去或者限内以他故死亡者，伤人者只承担伤人的刑事责任。唐代确定保辜期限，用以判明伤人者的刑事责任，尽管不够科学，但较之以往却是一个进步。

中国奴隶制时期已有保辜的制度。春秋 鲁襄公七年，郑伯髠原动身去参加晋侯在?召开的诸侯大会，在路上被反对他的大夫刺伤，没有回到家就死了。《春秋》的作者将此事断定为郑伯髠被他的臣子杀害。《公羊传》何休注即用保辜来解释《春秋》作者所持的观点，认为"古者保辜……辜内当以弑君论之，辜外当以伤君论之"。汉代也有保辜制度。据《汉书》功臣表记载，嗣昌武侯单德打伤的人在20天内死亡，他因此在元朔三年（公元前126）被判处死刑。 唐律视伤人手段和轻重程度不同，规定了不同的辜限：手足殴伤人为10日，用他物殴伤人为20日，用铁器或汤火伤人为30日，折跌肢体及破骨为50日，受害人在限内死亡的，被告应按杀人罪论处；限外死亡，或虽在限内死亡，但由于其他原因的，仍依伤害罪论处。唐律还规定,如果受害人的伤在限内平复,应减轻被告的刑罚;但受害人成了残废的,不能减刑。《宋刑统》和《大元通制》都照录唐律的规定。不过，元律对保辜作了一个例外规定，即“以他物伤人，伤毒流注而死”的，虽在辜限以外，也要按照杀人罪减三等论处。明律也是沿袭唐制，但作了某些细微更改：一是将手足殴伤人的辜限延长至20天；二是责令被告替受害人治伤。此外，明《问刑条例》将律所规定的辜限作了一些延伸，即手足、他物、金刃及汤火伤，限外10日以内；折跌肢体及破骨、堕胎，限外20日以内；如受害人确系因原伤身死，对被告也要处以杀人罪。条例规定的延长部分虽称“余限”，以示与律所规定的“正限”相区别，但实际上是延长了律定的辜限。清代沿用明制，无所更动。

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“宗元守辜”的案例

宋朝有个叫马宗元的，还在少年的时候就显示出聪慧的能力。有一次他的父亲马麟和别人斗殴，将对方打伤。后来对方在保辜时限到达的那一天死亡，当地县衙门就以杀人罪判决，判处马麟死刑。家中其他人都只能哭哭啼啼等着给马麟收尸了，可是马宗元却决心要为父亲翻案。他仔细推算了那个人的死亡时间，正好是在保辜时限外的“四刻”（刻是指在计算时间的滴漏上的刻度，中国古代将每昼夜划分为一百刻，四刻将近现在的一个小时）。他就到州衙门去申诉，据理力争，知州果然接受他的意见，将他的父亲改判为伤人罪，没有判处死刑。后来马宗元中了进士，得到过朝廷最荣耀的职称“待制学士”。