| 词条 | 剥 |
| 释义 | 读音：剥 bāo 部首笔画部首：刂部外笔画：10 总笔画：12五笔86:VIJH五笔98:VIJH仓颉：NELN 笔顺编号：5112413422 四角号码：12900Unicode:CJK 统一汉字 U+5265 基本字义去掉外面的皮或其他东西：～皮。～花生。 详细字义〈动〉 1.[口]∶去掉（外皮或壳），香蕉要剥了皮吃/剥栗子 2.另见 bō 剥 bō基本字义1、义同“剥”（ bāo），多用于合词或成语，如生吞活剥 2、作动词（表面）脱落或被侵蚀，如剥落、剥离、剥蚀 3、作动词强行夺去，如剥削、盘剥、剥夺。 详细字义〈动〉 1.（会意。从刀，从录，“录”又兼作声符。“录”，《说文》：“刻割也。”本义：削；剥离；剥脱，即去掉物体表面上的东西） 2.同本义 剥，裂也。——《说文》 剥，离也。——《广雅》 或剥或亨。——《诗·小雅·楚茨》 然不剥脱，不砥厉，则不可以断绳。——《荀子·强国》。注：“剥脱，谓刮去其生涩。” 冬日至，令剥阴木而水之。——《周礼·秋官》。注：“刊、剥互言耳，皆谓斫去次地之皮。” 溪头卧剥莲蓬。——宋· 辛弃疾《清平乐·村居》 3.又如：剥除（削去）；剥割（割削）；剥制（剥取或削除外皮，加工制作）；剥皮（剥去外皮） 4.割裂 是剥是菹。——《诗·小雅·信南山》 5.脱落 实熟则剥。——《庄子》 汉隶岁久，风雨剥蚀，故其字无复锋芒。—— 陆游《老学庵笔记》 6.又如：剥落（剥损脱落；落地，没有选上）；剥缺（剥落残缺）；剥坏（剥落损坏） 7.强制除去 裸剥士女。——房玄龄《晋书》 8.又如：剥庐（剥夺他人荫庇之所；穷困的居所）；剥放（斥退） 9.盘剥；掠夺 故为吏牧民者竞相剥削。——《梁书·贺琛传》 患在于剥夺之不已。——元稹《钱货议状》 10.又如：剥害（盘剥伤害）；剥褫（革除；褫夺） 11.罢免，革除。如：剥坐（革职治罪）；剥辱（谓革职之辱） 12.伤害 《杨吉德周易讲座》释义：剥，制理。字义源于《周易》剥卦卦象。卦象上九位居五阴爻之上，有统制五阴之象，卦辞讲：“剥，不利有攸往.”剥的本义是以刀砍物而致物裂。从卦形看，上九之下的五阴有中间开裂之象，生活中最常见的用斧头劈木头一样，斧子劈上头一点，即可顺其丝纹裂至于下，由此可以总结出以点带面的管理思想。上九管理下面五阴，即为制理。但这种管理方式只适宜于内部，不适宜于敌我矛盾，故又言：“不利有攸往”。这种管理方式的核心内容在爻辞中有所提示：“六五贯鱼，以宫人宠，无不利。”贯鱼，是说用枝条把鱼穿在一起，只需抓着枝条就可以拿很多条鱼，从卦象上讲，这个枝条就是六五。为什么这样说？上九不居尊位，众阴爻不会服从上九，如果让六五去领导其余四阴爻，只要控制住六五，就等于控制住了所有的阴爻，就如同让王后管理宫女一样。“以宫人宠”即为此意。“剥”字的重大意义在于体现了周文王关于抓主要矛盾的哲学思想。 剥pu剥，敲，打，击 剥丧元良《书·泰誓中》 13.又如：剥丧（伤亡）；剥戮（伤害杀戮）；剥丧（伤亡；丧乱） 14.衰微；减少。如：剥极（时运不利或事物衰败到了极点） 15.另见 bāo;pū 卦名剥，是《周易》六十四卦中第二十三卦。 原文 剥①：不利有攸往。 象曰：山附于地，剥。上以厚下安宅。 初六：剥床以足②。蔑贞③，凶。 象曰：剥床以足，以灭下也。 六二：剥床以辨（4）。蔑贞，凶。 象曰：剥床以辨，未有与也。 六三：剥之（5），无咎。 象曰：剥之无咎，失上下也。 六四：剥床以肤（6），凶。 象曰：剥床以肤，切近灾也。 六五：贯鱼（7），以宫人宠。无不利。 象曰：以宫人宠，终无尤也。 上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐（8）。 象曰：君子得舆，民所载也；小人剥庐，终不可用也。 注释①剥是本卦标题。剥的意思是击打、分离、掉落。全卦的内容同政治有关．“剥”是卦中多见词，所以用作标题。②剥：脱落。③蔑：无 不用。④辨：用作“牑”，意思是床板。⑤之：代词，指床。（6） 肤：这里指床上的席子。（7）贯鱼：射中了鱼。（8）剥：离开。庐：草 房子。 译文剥卦：不利于外出。 《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为坤为地，山在地上，风雨剥蚀，这是剥卦的卦象。君子观此卦象，以山石剥落，岩角崩塌为戒，从而厚结民心，使人民安居乐业。 初六：床足脱落了。不必占问，凶险。 《象辞》说：床足脱落，这是自毁根基。 六二：床板脱落了。不必占问，凶险。 《象辞》说：床板脱落，这是自毁辅佐。 六三：床离散了，没有灾祸。 《象辞》说：割取邻国邻邑的土地人民，可以无灾祸，因为邻国邻邑的统治者已失去了上下臣民的支持。 六四：床上的席子没有了，凶险。 《象辞》说：剥取床上的垫席，灾祸就在眼前。 六五：宫人射中了鱼，得到参加祭祀的荣宠。没有什么不利。 《象辞》说：宫人依次当夕受宠，秩序不乱，厚薄均匀，因而终无忧患。 上九：劳动果实自己不能享受，君子却出门有车坐，百姓要离开自己的草屋。 《象辞》说：君子乘坐华丽的车辆，这是老百姓沉重的负担。小人的破屋不蔽风雨，这种取象表明终究难保平安。 读解这一卦多是梦占，即根据梦中所见情景，来占问事情的吉凶。前此的“履卦”中已出现过。梦见安身之处的床支离破碎，无法安身；身无居处，意味着生活的基本需要没有保障，自然是不好的兆头。梦境表明，做梦者心有忧戚。孔子说过，君子坦荡荡，小人常戚戚。“履卦”讲君子坦荡，现在“剥卦”又讲小人忧戚，一正一反，正合先哲之意。 其实，只要是人，都有忧戚，只不过忧戚的具体内容不同罢了。再进一步讲，只要是人，都要为衣食住行而忧戚。先圣孔夫子，若不是有人供奉、送束脩，恐怕也没有那么多豪言壮语吧。没有衣食住行的后顾之忧，而后大谈君子、小人之别，放言君子如何高贵，小人如何下贱，确实让人疑心之后感到荒谬虚伪。 |
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