这首题为“驿中言别友人”的词，是文天祥被俘后押往大都京市），途经金陵（南京），在驿馆（官办客栈）中告别朋友时写的。文天祥写这首词时，抗元斗争已经失败，他自己也成了敌人的俘虏，但词中却洋溢着不屈不挠的斗争精神和藐视强敌的豪情壮志。在艺术表现上，为了把复杂的思想感情浓缩在精炼的语言之中，文天祥较多地借用了典故和前人诗歌的意境。

作品名称：酹江月·驿中言别友人

创作年代：宋代

文学体裁：词

作者：文天祥

原文

赏析

作者

作者考察

原文

水天空阔，恨东风不惜世间英物。蜀鸟吴花残照里，忍见荒城颓壁！铜雀春情，金人秋泪，此恨凭谁雪！堂堂剑气，斗牛空认奇杰。 那信江海余生，南行万里，属扁舟齐发。正为鸥盟留醉眼，细看涛生云灭。睨柱吞嬴，回旗走懿，千古冲冠发。伴人无寐，秦淮应是孤月。

赏析

这首题为“驿中言别友人”的词，是文天祥被俘后押往大都（今北京市），途经金陵（南京），在驿馆（官办客栈）中告别朋友时写的。朋友当是邓剡，字中甫，这时住在金陵天庆观里。文天祥写这首词时，抗元斗争已经失败，他自己也成了敌人的俘虏，但词中却洋溢着不屈不挠的斗争精神和藐视强敌的豪情壮志。在艺术表现上，为了把复杂的思想感情浓缩在精炼的语言之中，文天祥较多地借用了典故和前人诗歌的意境。　上片的大意是说：面对水天相连的长江，我真恨老天不肯帮忙，竟让元军打败了我们。春天来了，杜鹃鸟在哀啼，夕阳斜照着花朵，可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空，连我自己也当了俘虏，真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔，可惜了我的那把宝剑，它还以为我是个豪杰呢。

开头三句回忆抗元斗争的失败。这里借用了三国周瑜在赤壁之战中火烧曹操船队的典故。据说那次正好碰上东南风，仿佛老天有意帮助周瑜成功一般。可是南宋军队凭借长江天险却未能抵挡住元军，又仿佛老天不肯帮忙似的。“水天空阔”写长江水面宽阔，本来正是阻挡敌人的有利条件。“不借”，不肯帮助。“英物”，英雄人物，这里指抗元将士。

“蜀鸟吴花残照里”到“此恨凭谁雪”，写这次途经金陵时所见。“蜀鸟”指子规，也就是杜鹃鸟，相传它是蜀国望帝死后变化成的，啼声凄厉。“吴花”指吴地的花草，三国时金陵是吴的国都。“残照”指夕阳的照射。“铜雀春情”是化用唐人杜牧的两句诗：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”意思是赤壁之战要不是东南风帮了周瑜的忙，那么曹操的军队早就打过了长江，把乔家两姊妹（孙策和周瑜的妻子）掳去关在曹操造的有名的铜雀台里了。杜牧的诗只是一种假设。但南宋灭亡时宫中嫔妃确实遭到元军掳掠，所以文天祥用“铜雀春情”来指这件史实。“金人秋泪”，汉武帝曾在长安的宫中用铜铸造了一个重千斤的仙人，也叫金人，汉亡以后魏明帝曾派人到长安去搬取这个铜人，据说铜人不愿离开故土，竟流下眼泪来。这里借指南宋灭亡后珍贵文物被元军劫掠一空。总之，文天祥这次经过金陵，满眼都是金人破坏后的残破景象，使他心中充满了仇恨。但他又痛苦地想到：自己已经被俘，很难再重整旗鼓，这仇恨和耻辱要靠谁才能洗刷掉呵！

“堂堂剑气”两句是懊恨自己的失败。古人传说好的宝剑，有精气上通于天。“斗牛”指北斗星和牵牛星。“空认奇杰”，白白地认我为英雄。这两句是说自己所佩的宝剑倒是把好剑，剑气上冲斗牛，可惜自己已经落入敌手，辜负了这口把自己当作英杰的好剑。

词的下片回顾抗元斗争的艰苦经历并向友人表示誓不屈服的决心。大意是说，回想不久以前，为了抗击元军，我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船，经过海路，到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮河上的孤月，在默默地陪伴着我啊。

“那信江海余生”以下三句，是记一二七六年他从镇江摆脱元兵监视，经海路南逃的事。“那信”，哪里想到。“属”，托付。“江海余生，南行万里”，是说他那次先逃到通州（今江苏南通市），然后乘小船（扁舟）出海继续南行。“余生”等于说幸存的生命。“鸥盟”原指与海鸥交朋友，这里借指抗元战友。“醉眼”原指喝醉酒看东西，“留醉眼”是深情地看的意思。“涛生云灭”指战局的风云变幻。这两句说明他之所以南行万里是为了寻找战友共举抗元大业。“睨柱吞嬴”以下三句用了两个典故。“睨柱吞嬴”用蔺相如的故事。战国时代，秦王提出用十五个城池换取赵国的美玉和氏璧，蔺相如奉赵王之命送璧到秦国，看到秦王没有用十五城来换璧的诚意，就拿着和氏璧怒发冲冠地倚柱而立，警告秦王说：如要夺璧，宁可将璧在柱子上击碎！秦王不敢强夺。“睨柱”就是眼睛斜盯住柱子看的意思。“嬴，秦王的姓。“吞嬴”是说蔺相如怒气冲天象要吞掉秦王似的。“回旗走懿”，是用三国有关诸葛亮的故事。诸葛亮死于军中，司马懿领军来追，蜀军突然回师（回旗），竟把司马懿吓退。“走”在这里作“使..逃跑”讲。天文祥用这两个典故表示自己大义凛然，不畏强敌，就是死了也决不放过敌人。“千古冲冠发”，是讲千百年前，蔺相如怒发冲冠警告秦王的事。

最后两句回到现实，意思是说上面讲的那一切都已成为过去，眼前他被拘留在金陵的驿馆，只有秦淮河上的孤月伴着他这个无法入眠的人。“无寐”，不能入睡。秦淮河，是流经金陵的一条河。这两句表明，现实虽然是如此残酷，但顽强的斗争的精神却仍使作者激动不已。

作者

文天祥，初名云孙，字履善，宝祐四年（1256年）中状元后再改字宋瑞，号文山，因家里东北侧有一座天马山，恰好是文家所辖的山，所以自号文山，又有号浮休道人。庐陵（今属江西吉安）人。南宋后期杰出的民族英雄、军事家、爱国诗人和政治家。著作有《文山先生全集》、《文山乐府》，名篇有《正气歌》、《过零丁洋》等。宋理宗宝祐四年(1256年)进士第一名(状元)，与陆秀夫、张世杰并称为"宋末三杰"。

作者考察

这首词，由宋亡至元、明、清600余年，其著作权几无疑问。但20年前，文坛巨擘郭沫若发难，说它不是文天祥而是邓剡的作品。其立论根据，是说清雍正三年（1725）文天祥的14世孙家刻本《文山全集》中将此词题作“驿中言别”而旁注“友人作”，这友人该是邓剡。此论一出，国内学人顿起纷争。多数人认为雍正本改动前代文献的根据不明，“难以征信”，此词的归属不容更改；而少数人则从郭说，如唐圭璋先生在《唐宋词选注》中便认定“原词是邓剡所写”，完全剥夺了文天祥的著作权。

窃以为，郭、唐二先生的判定难以成立。此词乃文作而非邓作。理由如下：

其一，从词题看，此词非文天祥莫属。古人的应酬文字，大都行不逾礼法。与尊长唱和，无论诗词，题目上都标明对方的身份地位，不敢马虎，否则便是“ 非礼”。《全宋词》所收邓剡《木兰花慢·寿周耐轩府尹》，就标明了对方的身份。文天祥是右丞相兼枢密使、信国公，地位“一人之下，万人之上”，邓剡作词赠他，怎能用“驿中言别”这种与平辈或下属应酬的语言来标题，全忘了“尊卑上下”？！此词若是他写的，必然会用“与右丞相信国公驿中言别”（或简化为“与文丞相驿中言别”）为题。或者有人会说，都已成了阶下囚，不那么讲究了。这也是误解。文天祥在燕京柴市被杀后，邓剡作诗悼念，仍题为《挽文信公诗》。因此，“驿中言别友人”，恰恰是文天祥写词送给邓剡的口气。就在《指南后录·东海集序》中，文天祥便6次用“友人”二字代替邓剡的名讳。

其二，从风格看，此词与文天祥的词风一致，而与邓剡的词风则不相同。文天祥晚年的诗词，都血泪交迸，辞情哀苦，意气激昂。大学问家王国维在《人间词话》中，盛赞文天祥的词“风骨甚高”，远在同时诸公之上。而邓剡传世的12 首词，则无此种风骨。另外，宋亡后，邓剡向元军主帅张弘范投降，《元史·张弘范传》将此事系于至元十六年（1729），也就是将文天祥北押的当年。一个俯首求活的人，是不可能写出这首英风逼人、感天动地的词作的。

其三，从语意看，此词与文天祥的生平相符。下阕“那信江海余生，南行万里，属扁舟齐发”，讲的是文天祥自己的往事。宋恭帝德?二年（1276）文天祥出使元营被执，北押途中他在镇江从元军监视中死里逃生，至通州（今南通）出海，四条船一齐出发，历经艰险，才到达广东再举抗元义旗。这种夫子自道的语言，与邓剡无涉。下面“睨柱吞嬴，回旗走懿，千古冲冠发”，所表达的也是文天祥以身许国、宁死不屈的抗战意志，它更与投降元军的邓剡挨不上边。

其四，从载籍看，一代代众多词学家都判定此词为文天祥所作。文天祥生前，已亲将此词编入后来传世的《指南后录》中，录入作品排列有序，备注分明。附带收入的他人词作3首（两首是邓剡的），都标有“王夫人作”、“中斋”、“ 中斋作”字样，以示不掠他人之美。文天祥死后，明嘉靖时《文山先生全集》（乃其故乡吉安编刻）面世，《念奴娇·驿中言别友人》赫然在目。此书比雍正本早了150多年，无疑更具有权威性。此外，六百年间，还先后有五种流布极广的词学专著，都明确无误地判定此词为文天祥所作。

———明嘉靖时词学家陈霆所撰的《渚山堂词话》，认定此词是“文山别友人词”。

———清康熙时朱彝尊编撰《词综》，考核极严，选词极精，文天祥词被选中的，恰恰只有这首标题为《大江东去·驿中言别友人》的代表作。

———清乾隆后期张思岩等编撰的《词林纪事》，尽管雍正本问世已50余年，但它仍认为此词为文天祥之作。

———清王弈清等编撰的《历代词话》（成书亦当在乾隆后期）中说：“文文山驿中与友人言别，赋《百字令》，气冲牛斗，无一毫委靡之色。”

———清嘉庆十一年（1806）冯金伯编辑成书的《词苑萃编》，亦再次认定此词的作者为文天祥。

文天祥作此词已七百多年，即使在考据学盛行的“乾嘉之世”，也无学人撰文置疑，今人何以偏要发难？其原因，是“文革”前后作翻案文章成了一种“时尚”。此类文章若持之有故，言之成理，倒也无妨。如果证据不足就遽然论断，那只能徒增纷扰，冤枉古人。