晏驾是古时帝王死亡的讳称。《战国策》和《史记》中都有此称法。

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“死”的别称

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《战国策·秦策五》：“ 秦王老矣，一日晏驾，虽有子异人，不足以结秦 。”

《史记·范雎蔡泽列传》：“宫车一日晏驾，是事之不可知者一也。”裴駰集解引韦昭曰：“凡初崩为‘晏驾’者，臣子之心犹谓宫车当驾而晚出。”

例句

陈白尘《大风歌》第一幕第三场：“父皇晏驾多日，诸侯王尚未前来奔丧，何以慰父皇在天之灵？”

“死”的别称

死人是一件悲伤的事，因此，遇到这种情景，人们都忌讳随便说个“死”字，尤其当着死者的亲属面说个“死”字，是很不礼貌的，会使人更加伤感。所以，前人为死字创造了许多别称，例如：

崩：是称天子之死。 (崩是自上坠下的意思)

升霞：是称天子之死(潘岳《征西赋》：“武皇忽其升遁。亦称（“登遇”)

星驾：是称天子之死。

赛：是称诸侯之死， (古代二品以上的官员之死称蔑)

卒：称大夫之死。 (卒是终的意思)

不得：是称士人之死。

寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡(古时男子将终，卧于正厅东首，安键死去)

寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡。 (古时女子将终，仍居内寝，不必迁动)

失怙：是自言父亲之死。 (怙是依靠的意思，失怙就是失去了依靠)

失恃：是自言母亲之死。 (恃是依靠的意思，失持就是失去了依赖。《诗经》有“无父何怙，无母何恃”之句)

殉：称有所作为、追求理想、道义而舍生者。

殉国：称那些为国难、为国家民族利益而舍生者。 (文天祥作为民族英雄，人们称他的死为“以身殉国”。）

殉道：称那些为国难和正义而舍生者。（《孟子·尽心》：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。”)

殉节：是称那些为节义而舍生者。

殉难：称为国家或为正义而舍生者。

遇难：称因被迫害或发生意外而死亡者。

被难：是称因灾祸或重大变故而死亡者。

罹难：称遭受灾祸或疾病而死者。（推音黎)

藏难：是称领袖人物、革命志士遭受人为的灾祸而死者。

遇害：称因意外之事而死者 (如因飞机失事和车祸死的) 。

牺牲：是称为了正义事业舍弃生命者（如在战场上最后战死者) 。

就义：称为了正义事业被敌人杀害者(就义，即成就义) 。

逝世：称一般成年人之死。

去世：称一般成年人之死。

谢世：对一般成年人之死的雅称。

长逝：称年高有德之人的死。

百年：称年高的长辈之死。

远游：旧时称老年人之死。

登仙：旧时称老年人之死。

作古：旧时称年长者之死。

永别：称亲朋好友之死。

分手：是丈夫称妻子或妻子称丈夫之死(即分开之意)。

陨：是称元帅、大将之死。 (如将星陨落)

溺：称未成年人之死，亦称找死者。

夭：称幼年人之死。

困：古称上等人物之死。

馁：称饿死者。

羽化：古称成仙为羽化，称年高或尊长者之死。(苏拭《胡《堑赋》：“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。）

弃养：对父母去世的委婉说法(父母去世，子女不能奉养，锁甜。弃养。）

迁化：谓一般人之死。 (《汉书；外戚传》： “恕迁化而扬下令，魄放逸以飞。 ）

圆寂：是称佛或僧侣的逝世。

涅褩：称佛之死。

见阎王：谓做过坏事的人之死。

上西天：含贬义，对做过坏事的人的死亡代称。

其他对“死”的婉称有：百年之后、仙逝、仙游、升天、上天、归天、归西、归阴、老了、过去了、故去、过世、走、去等等。