| 词条 | 樵歌体 |
| 释义 | “樵歌体”，又称“朱希真体”，是指宋代词人朱敦儒的作品。因其词自成一家，故名曰“樵歌体”。其主要特征：南渡前风格清丽超旷，近似苏轼，有不食人间烟火之风．南渡后身经国难，则有不少慷慨悲凉、忧时伤世的爱国名篇传世。 中文名：樵歌体 别名：朱希真体 创始人：朱希真 代表作：鹧鸪天·西都作、好事近·渔父词等 出现背景：宋室南渡 概念释义“樵歌体”又称“朱希真体”，是指宋代词人朱敦儒的作品。因其词自成一家，故名曰“樵歌体”。 平生简介朱敦儒（1081-1159），洛阳人，字希真，号岩壑，又称伊水老人、洛川先生、少室山人等。靖康、建炎年间，隐居故乡，闲旷自适而有盛名，当权者屡召不起。1132年（绍兴三年），始荐补佑迪功郎。1135年（绍兴五年），赐进士出身，为秘书省正字、擢兵部郎中，迁两浙东路提点刑狱。1146年（绍兴十六年），因与主战派大臣交结，而被弹劾罢官，退隐嘉禾。晚年因秦桧以其子相胁强召，爱其子而无奈出为鸿胪少卿，桧死致仕。1159年（绍兴二十九年）卒。黄升《花庵词选》评价：“希真东都名士，词章擅名，天资旷远，有神仙风致”。朱敦儒是南北宋之交颇值得关注的一位词人。长期以来，人们对他和由他创作的《樵歌》一直存在争议。细读《樵歌》会发现，作为封建社会里成长起来的文人，虽然社会现实和个人经历的曲折让朱敦儒更多表现出对超脱尘外、自乐清闲生活的向往，却终究无法让他忘却对现实的关注，他的一生都处在这种“欲有为而未能”的境遇之中。 主要特征南渡前风格清丽超旷，近似苏轼，有不食人间烟火之风．南渡后身经国难，则有不少慷慨悲凉、忧时伤世的爱国名篇传世。 形成过程朱敦儒在北宋生活了四十五年（1081—1126），其间词作可考者二十余首，主要是写男欢女爱、伤离恨别的传统题材，也有写逍遥林下狂逸的心怀与风调的作品。 南渡以后，他过了七年的漂泊生活，写了不少忧国事、叹飘零的词，如《朝中措》颇多家国的感慨和身世的悲哀，情调是比较沉郁苍凉的。在被迫隐居的晚年，朱敦儒寓居嘉禾，常放浪烟霞间，写了大量的隐逸词，约占《樵歌》总数二百四十余首词的五分之三。其词旷逸俊迈，多歌唱看透尘世后的随缘自适，逍遥行乐，但又深藏忧怨，有不少虚无思想色彩比较浓厚的篇章。其《念奴娇》云：“老来可喜，是历偏人间，谙知物外，看透虚空。将恨海愁山，一时碎。”词中实隐含着对现实社会的愤慨。在《念奴娇·垂虹亭》中他说“洗尽凡心，相忘尘世，梦想都销歇。胸中云海，浩然犹浸明月。”颇有些旷达疏放的情怀，格调飘逸闲放，进而表达乐天自适的情怀，又如《蓦山溪》：“何须趋老，浩荡心常醉。唱个快活歌，更说甚、黄梁梦里。苍颜华发，只是旧时人，不动步，却还家，处处新桃李。”再如《好事近》超然物外，自得其乐，于淡而静的空旷境界中，透出的洒脱的情调，加之语言浅白如话，开朗、单纯、明净，风格自然飘逸，在词中能自成一格，遂开成了“朱希真体”或“樵歌体”。 朱敦儒是南渡前后颇有影响的一位词人。他的词虽追步苏轼，但没有苏轼那种有浩然正气支撑的旷达，豪放不起来，而流于闲懒颓放。他用词来歌咏隐逸，表达“看透”思想，其旷放词风带有颓废色彩。但从他的《樵歌》开始，南宋词坛上讴歌隐逸生活和出世思想的词作就大为盛行起来，在传统艳词和新兴爱国词之外，几构成一多尘外之想的隐逸词派。在这方面，朱敦儒的影响是不可低估的。 代表作品1、鹧鸪天·西都作 我是清都山水郎⑴，天教分付与疏狂。曾批给雨支风券，累上留云借月章⑵。 诗万首，酒千觞⑶。几曾着眼看侯王。玉楼金阙慵归去⑷，且插梅花醉洛阳。 2、 好事近·渔父词 摇首出红尘，醒醉更无时节。活计绿蓑青笠⑴，惯披霜冲雪⑵。 晚来风定钓丝闲 ，上下是新月。千里水天一色，看孤鸿明灭。 3、相见欢·金陵城上西楼 金陵城上西楼。倚清秋。万里夕阳垂地、大江流。 中原乱。簪缨散。几时收？试倩悲风吹泪、过扬州。 文学评价宋室南渡后，因时势关系，词坛的风气发生了变化。南宋初期的词人作词，多接受苏式“以诗为词”的影响，以词言志抒怀，藉以激励人心，恢宏士气，这方面以辛弃疾成就最大。此外，李清照强调“词别是一家”，以女性词人特有的细腻纤巧写闺情词而有丈夫气，创立独具一格的“易安体”。 |
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