神学家们从梵天（Brahama)一词中概括与抽象出一个形而上学的实体“梵”

（Brahman），并将其作为世界的最高实在，一切事物的主宰。他们用否定

达到肯定的方法（遮诠，即遮其所非）论证梵在本体的意义上是既不具有

任何属性也不表现任何形式．既超越于人类感觉经验又不能用逻辑概念或

用语言来表达。他们把这个梵和作为人的主体的阿特曼（灵魂，我）结合

并相等同建立了“梵我一如”的原理，其意为：作为外在的，宇宙的终极

原因的梵和作为内在的、人的本质或灵魂的阿特曼在本性上是同一的。

阿特曼终究应该从梵得到证悟，但是由于人的无明（无知），人对尘世的

眷恋，受到业报规律的束缚，因而把梵和我看作了两种不同的东西，如果

人能摈弃社会生活，抑制七情六欲买行达磨（法）的规定，那么，他就可

以直观阿特曼的睿智本质，亲证梵和我同一，从而获得解脱。