柘枝引唐教坊曲名，用作词调名，唐段安节《乐府杂录》记有“健舞曲”其舞因曲为名。用二女童，帽施金铃，旋转有声，其来也，藏二莲花中，花拆而后见，对舞相占，实舞中雅妙者也。《宋史·乐志》曰：“小儿舞队，有《拓枝》。”宋沈括《梦溪笔谈》云：《拓枝》，旧曲，遍数极多，今已不传。此调为单调四句24字，一、二、四句，均平声韵。

中文名：柘枝引

定义1：唐教坊曲名

定义2：词调名

词牌格律

词牌源考及变异

代表作品

经典欣赏

词牌格律

，●●●○△。

，○○●●●○△

(注：○=平●=仄△=平韵=▲=仄韵◎=本为平声韵，亦可用仄声⊙=本为仄声，亦可为平声韵)

词牌源考及变异

《乐府杂录》：健舞曲。《乐苑》：羽调曲。 按，此舞因曲为名，用二女童，帽施金铃，抃转有声。其来也，于二连花中藏花坼而后见，对舞相占，实舞中雅妙者也。按，《宋史·乐志》：“小儿队舞有柘枝。”又沈括《梦溪笔谈》：“柘枝旧曲，遍数极多。”今已不传，存此（唐无名氏）以志其概。

段安节《乐府杂录》记当时教坊乐舞有健舞、软舞、字舞、花舞、马舞之别。健舞曲有棱大、阿连（《教坊记》作阿辽）、柘枝、剑器、胡旋、胡腾；疑俱属胡舞。日本石田干之助《胡旋舞小考》（见《史林》十五卷三号）谓胡旋舞来自康国；又以胡腾为石国舞；其说甚确，无烦辞费。唯健舞中之柘枝舞，亦屡见于唐人书，或谓为胡舞，而未能确指所出。

按，柘枝舞，晏殊谓系胡舞（见《晏元献类要》），《乐府诗集》卷五十六《柘枝词·小引》，以为疑出南蛮诸国。其说云：一说曰，柘枝本柘枝舞也。其后字讹为柘枝。沉亚之赋云：“昔神祖之克戎，宾杂舞以混会。柘枝信其多妍，命佳人以继态。”然则似是戎夷之舞。按今舞人衣冠类蛮服，疑出南蛮诸国者也。

《因话录》（《图书集成·乐律典》卷八十八“舞部”引）又谓柘枝一辞，由拓跋氏而得名，以为：舞柘枝之本出拓跋氏之国，流传误为柘枝也，其字相近耳。刘梦得《观舞柘枝》（《刘梦得文集》卷五）诗云：“胡服何葳蕤，仙仙登绮墀。……”泛云胡服，未言何国。今按以柘枝为由拓跋氏之传讹，固属猜测之辞；出自南蛮诸国，亦未深考。余以为柘枝舞之出于石国，盖有二证。石国，《魏书》作者舌，《西域记》作赭时，杜还《经行记》作赭支。《唐书·西域传》云：石，或曰柘支、曰柘折、曰赭时，汉大宛北鄙也。《文献通考·四裔考·突厥考》中记有柘羯，当亦石国。凡所谓者舌、赭时、赭支、柘支、柘折以及柘羯，皆波斯语Chaj一字之译音。柘枝舞之“枝”为之移切，柘支国之“支” 为章移切，同属知母字。故柘枝之即为柘支，就字音上言，毫无可疑也。

复次，薛能《柘枝词》（《乐府诗集》卷五十六引）三首俱咏柘枝舞，而第一第二两首乃咏征柘羯事。其第一首云：同营三十万，震鼓伐西羌。战血黏秋草，征尘扰夕阳。归来人不识，帝里独戎装。此词末两句之故事，传说不一，兹不赘。唯就“伐西羌”一语而言，则柘枝词所咏乃西域事也。

第二首又云：悬军征柘羯，内地隔萧关。日色昆上，风声朔漠间。何当千万骑，飒飒贰师还。所云“柘羯”，据《唐书·安国传》，犹中国言战士也。唯案《文献通考·四裔考·突厥考》云：颉利之败也，其部落或走薛延陀，或走西域。而来降者甚众。……唯柘羯不至；诏使招抚之。柘羯亦为地名。自隋末乱离，东自契丹，西尽吐谷浑、高昌诸国，皆臣于突厥。至颉利，更委任诸胡，疏远族类。所谓诸胡，指部族中之西域种人；柘羯，即石国也。天宝九载，高仙芝将兵征石国，平之，获其国王以归。十一载，仙芝兵败于怛逻斯城（Talas）；怛逻斯城亦属石国。薛诗之“悬军征柘羯”，盖指仙芝此役而言。柘羯、者舌、赭时、赭支、柘折，皆为一地之异译，而或以名地，或以指人，卒乃以为乐舞之名，亦如隋唐时九部乐之故事耳。

薛诗第三首云：意气成功日，春风起絮天。楼台新邸第，歌舞小婵娟。急破催摇曳，罗衫半脱肩。末二语，为柘枝舞舞终时之姿态。咏柘枝舞而及西域，而及昭武九姓中之柘羯，则其与石国之关系，从可知矣。柘枝舞舞者之服饰，舞时之容态，今俱不传；兹唯从唐宋人书中籀绎一二，述之如次。

代表作品

柘枝引

唐·无名氏

将军奉命即须行，塞外领强兵。闻道烽烟动，腰间宝剑匣中鸣。

【原文注释】

①柘枝引：原唐教坊曲名，后田作词调名，单调，四句，二十四字，除第三句外，其余各句均{甲平声韵；

②宝剑匣中鸣：晋王嘉《拾遗记·颊顼》：(颛顼)“有电影之剑，腾空而纤；若四方有兵，此剑即飞起指其方，则克伐。未用之时，常于匣里如龙虎之吟、”本以指宝剑的神通，后转而以剑鸣匣中喻急切的赴敌之情．

【诗文赏析】

这首词作以紧凑的结构、激昂的语言、形象的比喻，歌颂了守边大将威武刚强、慷慨报国的英雄本色；作品开篇，即直入主题，通过正面叙述展现了将军为国戍边．雷厉风行的豪情，三、四句紧承前意，描绘了一个具有夸张色彩的腰间剑鸣意象．这种构思显然体现出“强将手下无弱兵”的观念，因而也反映出了将军盼望开赴沙场、奋勇杀敌的急切心情，以刀剑写英雄，这是古典诗歌中常用的手法，在五代词中出现这样的描写，应该说还是很难得的、借物写人，作为此词最大的特色，形象而又生动，同时也渲染出烽烟弥漫的战争气氛，使整首作品具有了雄壮、阳刚的气势÷在大量以愁苦为主题的边塞词中，它无疑以独特的抒情角度谱写出大唐声咸赫赫的新篇章，为我们展现了那一时代人们高昂的爱国主义情怀。

经典欣赏

柘枝引

西湖十景

（1956—1957年）

苏堤春晓六桥一线北南通，柳绿映桃红。

天阔飞虹影，青山初沐更娇慵。

【原文注释】

苏堤：自南至北，横切西湖之长堤，为苏东坡所建，故名苏堤。

六桥：堤上由映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹六桥相连。

柳浪闻莺黄鹂集柳叫声喈，此落彼还来。

清音传湖上，繁弦竟奏亮歌牌。

【原文注释】

1、柳浪：在清波门外一片小洲上，柳树成荫，黄莺穿织其间，叫声婉转。

2、“繁弦”，急骤的琴音。。歌牌”，曲调。

曲院风荷岳湖别院沐春风，摇曳玉芙蓉。

相对霓裳舞，娇羞映得粉腮红。

【原文注释】

1、“曲院”，在岳庙和岳湖之间。院中方池，广种荷花，因此得名。

2、“芙蓉”，荷花的别称。

三潭印月

迷蒙暮霭绕三潭，玉兔上东山。漂渺云烟里，蜃楼海市水晶帘。

【原文注释】

1、“三潭”，在西湖中小瀛洲之西，近湖心亭。

2、“蜃”，海中的大蛤蜊。

花港现鱼南湖堤畔凿瑶池，万尾紫鳞嬉。

衣袂天香染，嫣红姹紫尽芳菲。

【原文注释】

1、“花港”，在里西湖、南湖之间，与三潭印月、雷峰夕照呈鼎足之势。

2、“瑶池”，喻指花港内之养鱼池。

3、“天香”，指牡丹。花港侧畔有牡丹园、牡丹亭。

双峰插云高峰南北两青葱，雾绕岳腰松。

相顾娇西子，云生月没总从容。

【原文注释】

1、“双峰”，指南、北两高峰。

2、“岳腰”，岳为险峻的山峰。雾在山腰缭绕，故为插云之势。

3、“云生月没”，南高峰南俯钱塘江，云生于水。北高峰偏西，群山环绕，月落于西。故浙人有南高看云生，北高看月没之说。

南屏晚钟夕阳彩月忽成岚，僧诵正呢喃。

钟磬相辉映，余音缭绕翠峰间。

【原文注释】

1、“南屏”，西湖南山路和玉皇山路之间的南屏山。

2、“钟磬”，均为古代响器，也是寺庙乐器。南屏山有著名净慈古寺。故有撞钟击磐之声。

雷峰夕照南屏支麓俏雷峰，盘折入穹中。

朝夕烟霞染，苍松翠竹郁葱葱。

【原文注释】

1、“雷峰”，原名中峰、回峰。宋代有雷就者居此，故又名雷峰。

2、“穹中”，指穹苍，苍天。

3、“烟霞”，朝霞和暮霭。相传吴越王曾于此建塔，共七级。元末失火，只存塔基。在晚霞映照下，仍郁郁葱葱。

平湖秋月秋光冷气听新蛩，浩月正天中。

湖阔波平静，长空嘹唳过征鸿。

【原文注释】

1、‘‘平湖”，在北里湖和西湖之间的白堤一侧。

2、“嘹唳”，声音凄清高亢。

断桥残雪长堤冻柳万千条，难见絮飘摇。

湖冷孤山寂，游鞍怕过画栏桥。

【原文注释】

1、“断桥”，西湖白堤起始处。传说许仙与白素贞断桥相会即指此桥。2、“孤山”，在西湖断桥与西冷桥之间。过断桥可至。为林和靖隐居处。

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