起源

主体内容

原始思维与珞巴族文学审美特性的生成

起源

珞巴族居住在西藏自治区米林、墨脱、察隅、隆子、朗县。约2000余人(1982),语言属汉藏语系藏缅语族,无文字。民间口头文学有神话、传说、故事、歌谣及史诗作品。西藏民主改革以前，珞巴族处在原始社会末期向奴隶社会过渡的阶段，这一阶段的社会生活，是珞巴族文学反映的基本内容。因此，珞巴族文学具有鲜明的原始文学的特征。

主体内容

神话是珞巴族文学的主体。神话，在珞巴族文学中是发展得尤为充分而且保留得也非常完整的一个门类，其中，"开天辟地神话"、"万物起源神话"、"人类诞生神话"、"祖先神话"和"英雄神话"等，应有尽有，各成系列。《九个太阳》，是一则开天辟地神话，讲述了世界出现之时由于天与地婚配而生了九个太阳的故事，反映了原始人类的天体观念。《三头神牛》的神话，把大地上的万物，说成是由死去的铁神牛的皮毛、骨骼、血液和内脏变成的。关于人类起源，神话中有不同的说法，一是认为人类是大地母的一双儿女婚配而繁衍的后代，二是认为人类是一批短尾猴吃了用火烤熟的食品才变成的。长篇神话《阿巴达尼》是著名的珞巴族祖先神话，由几十个彼此互异而又相关的故事组成，全面地同时又十分生动地展示了珞巴族父系氏族社会发展阶段的婚姻形式、家庭形态、社会关系、生产水平、宗教崇拜等情况。英雄神话《阿宾肯日》、《普苏达东和罗马达当》等，则形象地描述了原始人类与大自然间所进行的艰苦卓绝的斗争。珞巴族的民间传说，也与该民族的神话有着密切的联系，关于民族历史的传说《阿巴达尼的四个儿子》和关于民族间交往的传说《宾鸟追马》，都在民间有着广泛的流传。在珞巴族的民间故事中，动物故事占有较大的比重，《蝙蝠》、《白头翁》、《猴子的屁股为什么红》等故事，寓意深刻，曲折地表达了人世间的社会关系。珞巴族的民间歌谣以其所表现的内容来划分，有"劳动歌"、"情歌"、"习俗歌"和"古史歌"等类别；从歌体上，又可以分为"夹日"体和"博力"体两种，"夹日"体民歌多用于赞颂和祝祷的场合，诗行偏长而带有衬字，而"博力"体民歌则往往在喜庆场合演唱，其风格欢快明朗，篇幅短小且富有变化。

原始思维与珞巴族文学审美特性的生成

珞巴族原始文学是珞巴族先民认识和掌握世界的特殊思维方式的体现。揭示珞巴族文学的发生,就不能不揭示珞巴族先民的思维特性及其与文学审美特性的关系。关于珞巴族先民的思维特性,我们无法取得直接的材料加以说明 但是,从他们的文化遗存中,从思维的物化的和物态化的成果上,如工具、器物、行为方式、语言形式,以及精神产品中,可以发现珞巴族先民对世界的思维的基本特性。正是这些特性使珞巴族文学从它诞生时就具有了审美的特性。