澧州大鼓原名丧鼓，孝鼓，曾名湘北大鼓，流行于湘北大地及湘鄂边境地区。起源不祥，传说源自庄子的鼓盆歌。现在澧县艺人还流传有“周公治其理，孔子治诗书，庄子治其打丧鼓”的说法，从现有资料来看，起码有400年以上历史。

大鼓渊源

清朝嘉庆年间，澧州有一落第秀才苏金福，因屡试不中而浪迹江湖，结识了不少民间艺人，并爱上了丧鼓艺术。他利用自己的满腹才华对丧鼓进行改革，规范整理了唱腔，定出了一流、二流、三流、慢板、数板等板式，大大提高了丧鼓的艺术表现力。他后半生致力于鼓词创作，先后改编、创作了《白蛇传》、《半日阎罗》等20多个唱本，为澧州民间艺人奉作范本。澧州大鼓经历了叫化子—打鼓匠—民间艺人三个阶段，经过400年的锤炼和艺人们的不断完善，现已日趋成熟，并形成了以“澧州官话”为体系的四大流派，即东腔、南板、西调、北路。西调以李启正（1905—1989）为代表，该派演唱以情节见长，腔板较为激越流畅，转腔圆滑词不受七字句限制，曲式结构较为灵活，音乐溶有少量的地方小调。东腔以金忠孝为代表，唱腔中糅进一些荆河戏、花鼓戏曲调，以“唱”见长，善于抒情。传达室人有余振扬、马丽君等；南板创始人为苏金福(1779—1842)该派严守祖规，世袭传统，唱词结构是七字句，道白以“澧州官话”为主，故又称“官话派”、“一沟儿流水板”，它唱腔规范，打击伴奏严谨，音调单纯，由于它具有传统的继承特点，因而对研究澧县曲艺音乐的世袭沿革都有重要价值，该派的传人有郭祖敦、周召学等；北路代表艺人有刘清斌等，该派没有严格的师承关系，它吸收众家所长，补已之短，其唱腔灵活性较大。澧州大鼓是一种说唱艺术，道貌岸然具为一面大鼓，特殊曲目（如送歌郎）加铜锣、铜钹。唱词基本结构为七字句，后来发展为十字句等。除《小送歌郎》的唱词为三句一组外，其他词为二句、四句、六句、八句一组，多组构成一段。每段要求一韵到底，常用韵11个：天、地、人、和、龙、虎、豹、豺、黄、花、黑。原先为一人一鼓坐在孝堂中演唱，改革开放后走进茶馆，并改为二人站立演唱或加乐器伴奏演唱。

澧州大鼓唱腔十分丰富，分孝堂专用调及说书正调二部分。孝堂专用部分中的小调较多，并且地方特色较浓，如凤阳歌、姜女儿调、请神调等，尤以大送歌郎调最具特色，唱词结构为二人穿插唱七字句和五字句，音乐发声上为一人本嗓，一人小嗓，旋律悠长，听后难忘。说书正调部分共有五个板式即一流、二流、三流、慢板、数板。每个板式又有不少腔，如一流的“平腔”、“硬腔”，二流的“软腔”、“讨米腔”，三流的“流水腔”、“哈哈腔”、慢板的“大悲腔”、“大颂腔”，数板的“垛子腔”、“吟诉腔”、“告苦腔”等。

澧州大鼓在澧水流域世代相传，经久不衰，为澧县老百姓夺得了荣誉。澧州大鼓曾多次在中央、省、市电视台播放。艺人中有周子房、李金楚被纳入中国曲艺家协会，周召学、刘清斌、王方、刘静等22人加入了湖南省曲艺家协会。澧州大鼓艺人在宣传党的各项中心工作，丰富人民群众的文化生活等方面起到重要促进作用。

《澧水流域鼓王大赛》在2006年在临澧县，由常德市宣传部等单位联合举办了湖南省常德市首届鼓王擂台赛，在澧水流域引起了人们对澧州大鼓的进一步认识和关注。2008年在澧县举办了第二届鼓王摆台赛。2010年即将在石门县举行。