| 词条 | 泾阳龙泉张氏族谱 |
| 释义 | 泾阳龙泉张氏族谱 始迁祖张景中约在明朝成化年间（1465-1487），与今三原县鲁桥镇坊南张、北城张和新丰张同族一行，涉足千里从山西洪桐大槐树下迁徙至今陕西省泾阳县龙泉乡窝子村又名窝子张，距今约五百年三十年之久。 中文名：泾阳龙泉张氏族谱 类别：家族族谱 时间：明朝 地点：陕西省 泾阳县 序(重修张氏族谱序 旧谱序 旧谱观谱的感觉 旧谱续写张氏族谱记事) 家族概况(祖籍、祖宗简介 本族迁徙、发展、繁衍 本族地理位置、村容村貌 生活风貌 本族先祠 本族坟茔) 序重修张氏族谱序家谱有着『明世系』、『辨血缘』、『记载历史』、『凝聚亲情』、『寻根谒祖』等重要作用。家族若无谱，则亲疏远近之不能明辨、长幼尊卑之序不能详明、先辈之功德不能传承。故修谱之事，势在必行，良有益也。 清同治年间，本族先辈张赓泰曾为家族修谱，因代年远湮，惜未存世。万物皆有本、万水皆有源、地方当有志、家族该有谱。公元一九九九年（农历己卯年）夏，本族十九世张彦荣凭借自己青年时期阅看旧谱的记忆和访家问户，修撰了《泾阳龙泉张氏族谱》一部，为我们张氏后世子孙写下了家族有据可考的文献资料。事隔十载后，公元二零一零年（农历庚寅年）初，本族十九世张彦旗续写了《泾阳龙泉张氏族谱》一部，并完善旧谱中没有女性不足。两部族谱在不同时期问世后，在族内响应甚大，族人欢喜无比。 今逢太平盛世，吾张氏族子孙繁衍椒聊日盛，加之旧谱内容存在局部缺陷与不足，急待优化，故遂生重修谱之意。由于手头仅有两部旧谱为参考，为完善旧谱内容通过浏览网站和查找历史文献图书等系列渠道，历经艰辛终得有关家族记载的文献资料。 吾张氏族新修谱，经过查阅、摘录文献史料和走家访户，历经数载于今横空出世，实属不易。望谨此谱能激励后世族人人齐心协力、团结一致，共同走向幸福之路，不负先辈厚望。 本谱在编撰过程中得到了族内各位父老乡亲的鼎力支持和帮助，在此谨致谢忱。是以为序。 后世第二十二世孙张俊谨书 公元二零一二年元月一日 旧谱序清同治年间，本族先辈赓泰曾为张氏族修谱，现今失传，十分可惜。县区当有志，家族该有谱。我已步入老境，常与同辈们闲聊期间。回首家族往昔，沧海桑田，繁华竟逐，遂生重写族谱之念，但无可稽考，全凭青年间阅看旧谱的记忆和访家问户之所得，编撰了《泾阳龙泉张氏族谱》初稿，由述彦弟为之“装修整容”后，就大模大样地简妆出台亮相了。 始祖景中在明朝成化年间，与三原坊南张、北城张和新丰张同族一行，涉足千里从山西洪同到陕西泾阳驻足落户，距今约五百年之久，起初四家每年在新丰西北方位共祭祖坟，随着岁月流逝渐远，各家分别祭祀各自祖坟，我族的祖坟茔位于今之刘德北塬及西峦沟，现毁损无遗，经数百年繁衍生息，本村家族已发展到一百五十多户六百人口，可谓兴旺发达矣。五十年代期间，每逢清明节，全村各户由长辈们率领子孙后代，携带纸串祭品，车水马龙，统一去祖坟祭祀，成为佳节的一道景观，祭祖回村后，全村老少欢聚一堂，共就午餐，充分体现了家族团结和睦、亲如一家的传统美德，令周边各村民众交口称赞，然而好景不长，从六十年代后此情此景日渐淡化，至今不复存在，子孙们既不知祖先之名，更不知祖坟所在，何及共祭祖茔，这无疑是一大悲哀，实在遗憾。 长期以来，先祖们继承发扬了中华民族勤劳勇敢、艰苦创业、睦邻友好、同舟共济、尊老爱幼、妯娌相敬的优良传统和作风，才得以经济的发展，事业的兴旺，生活的富裕，子孙后辈能否发扬继承中华民族的传统美德，关系到家族的兴衰存亡。我们如能不负厚望，使民族的传统美德不断发扬光大，源远流长，并在新的历史时期，赖以党的强国富民之策，走科技兴农致富之路，发展商品经济，实现“小康”，安居乐业，我就心满意足了，这就是我写谱的本意。 由于无可稽考，我已七十有六，记性大退，对末代子孙了解甚少，加之本族有多户迁居外地，不好查考，谱中难免有疏漏和错名之处，谨望见谅。 十九世彦荣谨书 公元一九九九年夏 旧谱观谱的感觉很早就听说我们张氏有族谱，我想看却无处可寻，前时得知彦荣兄续写了“张氏族谱”，我要了手稿，看了一遍又一遍，谱中族亲济济，于是见名生情，思绪飘向阔别四十多年的故乡和早年的岁月，家乡的风土人情和儿时的众多伙伴悠悠的浮现在眼前。 白云萦绕的嵯峨山下坐着一个不大不小的城堡—金牌堡，这就是我族的村庄，后因长期水土流失，城池形成外高内低之状，故更名为窝子张。村里绿荫葱葱，村外果树飘香，大漕杏、离核桃、鸡心黄久负盛名，家乡上有高田，下有良田，物华天宝，风景迷人，素有“花果之乡”、“棉粮之仓”之美称。 昔日城堡的东西两头镶嵌着古朴敦实的门楼，城郭东南角和西南角的魁星楼，明砖塔高耸入云，遥相对应；城区外围建筑着大小有别，风格各异的三官庙、无量庙、娘娘庙、老爷庙等四个庙宇，村东头有家族祭祖先的祠堂，其用意大概是为了营造出一种神秘的氛围，依托庙堂群体建筑来协调阴阳，保佑家族的吉祥平安。先辈们的用心多么良苦！ 解放后，家乡经历了土改、合作化、人民公社、土地承包责任制等一系列变革，家家户户丰衣足食，奔向“小康”，乡亲们隐藏不住喜悦之情，每日饭时男村民们端上饭菜，簇集在街道的阳光里或屋檐下，心旷神怡，畅谈丰收景象：妇女们团团打坐在街道沿台上缝衣做鞋，喜气洋洋，谈笑风生，这是传统的团聚，这是族亲的情谊。每逢大年三十除夕夜，村子里张灯结彩，锣鼓喧天，火树银花，一派节日景象；小辈们追逐嬉闹，长辈们来来往往，走家串户，拜早年，祀祖先；这即是拜年，又是祝福，如此富有情趣的农家生活和亲密和谐的族际关系，令我流连忘返，其根本的原因那里有与自己有血脉相关的父老乡亲和曾培育自己的那块热土，落叶归根，人老归故，人到老年最为留恋的当然是乡音、乡土和乡情，这就是游子们的归宿。 今年八月间，家乡遭受暴雨灾害，村子里雨水齐腰，庄子被淹。乡亲们饱尝了流水不畅的“窝子”所导致的百年不遇的暴雨成灾之苦，这是历史留下的印迹，早该得到治理和改造，然我们后代没有办到，实在是极大的遗憾和悲哀。 灾后我驱车回家慰问受灾的兄嫂们，同时借机会核实“族谱”。我见到东门口那棵参天大皂树，沧桑百多年，更加健壮茂盛，于是一些意念油然而生，新世纪即将来临，党中央向我们发出了西部大开发的动员令。这无疑是为西部地区的发展创造了千载难逢的历史机遇。泾阳、三原地处西部大开发“第一阶梯”的前沿，又处在黄土高原水土流失的受益区，将会得到中央的大力扶持，省、市、县已作出发展蓝图，我们要抓住这一发展机遇，充分发挥内在优势，依托泾阳、三原、咸阳、西安等城市，以发展优势产业为重点，认真调整产业结构，在科教兴村致富上有所突破。根据我们的地理环境和资源优势，今后应大力推广农林畜优良品种、农作物规范栽培、地膜覆盖栽培、节水灌溉、农副产品精神，细加工与储藏保鲜、绿色食品开发等先进技术，加快经济发展步伐，才能脱贫致富，实现“小康”。那棵大树是我们家族的象征，愿我们“窝子张”能象大皂树一样根深叶茂、万古长青，“金牌堡”早日飞出金凤凰。 彦荣兄已是古稀的人了，凭着自己青年时期的记忆，续写了这本族谱，能有这种胸怀和清醒的头脑，殊为难得。毕竟是数百年的漫长时光，作为十九世的后人，来忆写族谱，其中有不完整的地方，也是十分珍贵的。 廷秀和廷的子女们窃喜的看了族谱后，觉得族谱应该有女性才好，有男有女方显出“男女平等”的完整性和社会性。这不失为很好的意见。如若后辈们能写出男女兼有的时代族谱来，理当受到乡亲们的厚爱，我相信自有后来人。 每逢佳节倍思亲，今日正值建国五十周年，我写了《观谱的感觉》附在谱中，将族谱印制六十本，奉献给各大门户的乡亲们，以慰与岁俱增的思乡之情。 十九世张述彦 公元一九九九年十月一日 旧谱续写张氏族谱记事人类社会首先是由母系氏族社会发展起来的，由于社会分工，男性才逐渐替代了女性在社会生活中的主导地位，但这充分体现了女性在人类社会发展中不可抹灭的作用。另外，随着当今社会的发展，计划生育的实施，随着新合疗，二补一免，乡村道路硬化工程及农村养老保险等制度的不断完善，使农村经济的进一步繁荣，男女平等的理念已深入人心。加之，撰写和刊印族谱的彦荣和述彦两位仁兄均已作故了，他们两位就族谱之事均在生前表达了希望有续写和写出男女兼有的时代族谱的愿望。因此，在族人们的提议下，年近八旬的彦旗兄，不辞辛劳为族谱能有女性族人出现奔波寻访历时半年之久，今日终于大功告成，同时也实现了两位仁兄的遗愿和他本人的夙愿，真是一件难得可贵之事。 ——刊印于公元一九九九年的旧谱。至今已历时十年祖宗远古，我们张氏族人人丁兴旺后辈继续繁衍，为此，续写家谱极有必要。最后希望后来有识之士能够延写我族繁衍的文字资料。 经办人：第十九辈彦旗 十九辈兆荣代笔 寻根皂角树矗立于村东头的那棵参天古皂角树，不知历经了多少岁月轮回，沧桑至今。提起这棵古树，方圆百里内可谓无人不知、无人不晓。众人纷纷议论古树的树龄，以及它与村庄和家族的渊源。因而为古树增添了许多神奇色彩。 上世纪九十年代之前，古树根深蒂固，站在树下就能看到那粗壮的树根，深深地扎在这片热土之上，它的树干需要三个成年人联起手才能搂住它；春天古树开满黄色的花，遥远就能闻到扑鼻而来的香味；夏季的时候，枝叶也非常的茂盛，远看古树就像一把大伞，树下凉风阵阵，附近的村民不约而同的坐在树下乘凉、聊天，每个细小的枝头都挂着扁长的皂果；冬季的时候，隔着寒风，在树下就能聆听到风干后皂角碰撞的声音。 上世纪九十年代至今，村里经过自来水进村工程以及村内街道硬化工程等系列建设，现如今我们看到的古树树干要比原来矮近一米。又因古树年代久远，树心已成空洞，加之今年来全球气候失常，恶劣天气较多，古树历经数次大风来袭，以致多个粗壮的树枝被无情的大风吹掉下来，留下了深深的疤。虽说古树经受了残酷的折磨，像一位历尽沧桑的老人，但丝毫没有影响到它的成长，仍然那么繁茂、挺拔。 关于这棵古树的种植年代、树龄等相关资料，无从考究。只是听村里一些年迈的老人讲到，他们童年的时候，古树就是这个样子，似乎没有什么变化，可见它的树龄之长。在村人眼中，这棵古树早已不是一棵平凡的树，而是一棵唯一见证着我们张氏家族发展，张氏子孙成长的神树。它无论严寒酷暑，无论村庄如何改变，它总是无私的守护着这块圣地，守望着吾张氏家族的发展与繁衍。古树不仅是我们窝子村庄的象征，更是我们张氏家族的象征，村庄总是在不断的变化，但这棵古树会在族人的保护下，将永远驻守在那里。 人杰地灵的窝子村从古至今走出了一个又一个才子佳人，大家常年在外生活、工作，甚至定居在他乡，但是大家的根将会永远的留在这里，留在我们可爱的窝子、留在这棵数百年的古皂角树下。 叶落归根，出门在外打工的人们，以及身在他乡的游子们，古树就是大家思念故土的标志，更是大家寻根谒祖的希望。愿吾张氏家族子孙后代，如同这棵百年皂角树一样，根络分明、枝繁叶茂、源远流长。 后世第二十二世孙张俊 公元二零一二年元月一日 凡例新修谱以两部旧谱内容及相关文献资料为参考，利用家谱先生7.1软件对族谱内容进行编排修订。本次主要修订内容如下： 一、仍以始迁祖张景中为第一世下限断自二零一二年元月一日； 二、根据文献资料记载，完善六世祖张鉴、张镕后辈； 三、新增成员传承图、家族名人资料、族内近代大记事等内容； 四、文字内容主要以现代白话文为主； 五、改旧谱竖排版为横排版； 六、改旧谱书写体内容为打印体； 七、改旧谱中繁体字为简体字； 八、同父或同母兄弟姐妹一律按长幼为序排列； 九、男女皆录，女娶男者子女姓氏随母姓者录； 十、世系图仍采用塔状传承式； 十一、世系图及传承图中“？”表示先辈名讳失考； 十二、世系图中女性族员名以红色表示； 十三、世系图中族员名右上角数字表示先辈所在页码，左下角数字表示后辈所在页码； 十四、增加族员配偶入传承图中； 十五、两旧谱中的《序言》、《观谱的感觉》、《续写张氏族谱记事》内容新修谱全文转录，以示后辈，勿忘先辈们的卓越贡献。 随着现代互联网科技的不断发展，如今网络版的族谱在互联网中层出不穷。将本族族谱以电子版编入互联网中，不但能够让迁居在外的族人及时填充在族谱内的空白，并且能够对族人寻根谒祖发挥重要作用。经过不懈努力，现已基本完成。 由于本人专业知识浅薄及相关资料甚少，加之许多族人迁至外地，谱中尚有疏漏之处，请予批评指正。 后世第二十二世孙张俊 公元二零一二年元月一日 家族概况祖籍、祖宗简介本族祖籍系山西省洪洞县大槐树。始迁祖张景中。 本族迁徙、发展、繁衍始迁祖张景中约在明朝成化年间（1465-1487），与今三原坊南张、北城张和新丰张同族一行，涉足千里从山西洪洞大槐树下迁徙至今陕西省泾阳县安吴镇窝子张村，距今约五百年三十年之久。经数百年繁衍至今已有二十三代，约一百多户六百人口，可谓人丁兴旺，可喜可贺矣。 本族地理位置、村容村貌本族位于今陕西省泾阳县安吴镇窝子村又名窝子张（原属泾阳县龙泉乡管辖）。（据《泾阳县志》、《泾阳鲁桥镇志》记载，本村在明清年间属泾阳县鲁桥镇温丰乡盈村里管辖）。地理位置（约东经108°53′46″北纬34°40′52″），地处白云萦绕的嵯峨山下。 村名窝子张是由于长期水土流失，城池形成外高内低的地形，村内主姓氏又以张姓为主，故村堡名为窝子张。（先辈流传本村曾名为—金牌堡，但王家村现存清朝咸丰年间明王氏先茔墓碑刻文，与流传有异，故需考证）。 昔日城堡内外绿荫葱葱，风景迷人。特别是村东头的大皂角树，矗立在城堡内已数百年依就健壮繁茂，犹如“镇村之宝”；城堡东西两头镶嵌着古朴敦实的门楼、城郭东南角和西南角的魁星楼、明砖塔高耸入云，遥相对应；城区外围建筑着大小有别，风格各异的三官庙、无量庙、娘娘庙、老爷庙等四个庙宇，村东头有家族祭奠祖先的祠堂。通过复杂的城内建筑布局，则充分体现了先辈们的勤劳智慧和给予家族的厚望。历经时代变迁，岁月轮回，旧时城堡内的建筑，现已不复存在。 在党的号召下随着社会主义新农村的建设步伐。现村内仍旧绿树成荫，居民建筑体现出了风格现代化，村内道路全部硬化，路灯照亮着夜幕下的街道，太阳能、液晶电视、电脑、电冰箱、私家车等已步入各家各户。 现村内道路及居民房屋比旧时高出足两米，使族人走出了昔日的“水窝子”，走向了奔“小康”的致富路。 生活风貌有史以来我们族人主要以农业为主，种植玉米、小麦、棉花，以及各种瓜果蔬菜为主，哺育着一代又一代的族人。由于我们这片土地肥沃，地下水资源丰富，近年来族人主要以种植各种各样的绿色无公害蔬菜及养殖业为主，成熟后的蔬菜发往全国各地。 本族先祠据《泾阳县历史人物》中张鉴资料记载，六世祖张鉴于明万历十七年（1589）在故里创建先祠。先祠位于村东头，于文革时期损毁，现不复存在。还望后世族人能以复原。 本族坟茔起初四家每年在新丰西北方位共祭山西祖坟，随着岁月流逝渐远，各家分别祭祀各自祖坟。 吾张景中一支祖坟位于刘德村北塬及西恋沟，至今祖坟已损毁无遗。 现祖坟主要位于村南约1.0公里处，族内俗称“八十亩坟地”。每逢过年、清明等祭祀日，各户由长辈率领子孙后代，携带祭品，统一去祖坟祭祀。 家族名人张鉴（明嘉靖二十五年-明万历三十三年）（1546—1605），字孔昭，别号湛川。明朝循吏、著名儒家。 14岁时，随叔父在甘州卫（治今甘肃省张掖县）读书。 17岁应童子试，取为甘州卫学第一名，其文章雅正而湛有哲理，受到督学耿楚侗赏识。 18岁起，在戴中丞署内坐馆讲学，此后精研《易经》，著有《易传发蒙说略》行世。 隆庆元年（1567）以恩贡赴国子监读书。国子监助教郭郛命其子郭九里、郭九有从其受业。 后来回到陕西，在耀州（治今耀县）乔因阜家教门馆讲学授业。他的外甥明朝著名科学家、机械学家王徵（今泾阳县龙泉乡王家村）人，就是他的出名弟子之一。期间有机会尽读了小邱山房藏书，著有《历代事实》、《荒歌》行世。 他的才学受到了明政府的重视， 万历七年（1579），赴吏部应选，授赵城县（治今山西省洪洞县北赵城）知县。不久因父亲去世，辞职守孝。孝满，补定兴县（治今河北省定兴县）知县，刚过一年，又连逢祖母及母亲李氏去世，辞职归里。 万历十七年（1589），在家乡创建先祠，给子弟讲学。 万历十九年（1591）再次入京，补迁安县（治今河北省迁安县）知县。县城外为滦水，以往木筏过境，按十分之一抽税，张鉴独自只抽二十分之一。他廉洁奉公，施惠百姓，教育士子，严惩奸佞，政绩远在诸县之上，被荐为台谏。未及赴京，即应山西巡抚吕坤、文渊阁大学士王锡赏识并奏请，出任岢岚州（治今山西省岢岚县）知州。他单车赴任，到任第一件事，就是通过调查，报请免除了十一种额外赋役，大大减轻了百姓的负担。第二年，他率先捐出自己的俸禄购买耕牛，并召集逃亡百姓返回故土，当年回到本地的百姓达850户。州城内的用水，以前全靠东门外的河水，而每当敌军进犯，城门关闭，百姓常被渴死，他召集石匠在城内打井，从此城中不再缺水；州城内用的煤炭，以前都是从200里外运来，他经过亲自勘查，在附近找到了矿点，令窑户就地开采，从此城中不再缺煤；州城内的陶瓷，以前都购自800里外的兴唐桥。他认为既已有了煤炭，就可以自己烧制，于是亲自寻找到了陶土，令窑工就地烧制陶瓷器皿，不只满足了本州需要，还出售到了外地；州境的百姓不会织布，他购置了织布机，请来男女教师免费教习，不到三年，州内自织的布够穿而外，还可以转售充作赋税。于是，荒僻贫困的岢岚州焕然变色。 万历二十四年（1596），督御史魏允贞令全省府、州、县官会集都台，表彰张鉴为全省循良官吏第一名，亲手斟酒三杯表示崇敬。第二年，升任大同府（治今山西省大同市）同知，督偏头关千户所（治今山西省偏关县）军饷。遇上饥荒年份，经他精心调剂，军饷亦可不缺。任职6年中，为国家节省费用超过2万贯。他还昭雪了营将陈某被诬之冤，折服了收税宦官孙朝的嚣张气焰。在此期间，他利用政务之余，创制了各色战车、护城悬楼、翻车、易弩等作战器械，受到了总督萧大亨的赞赏，被下令部署在沿边的关隘城池。 万历三十一年（1603），张鉴因劳累和患病，决意告归。朝廷依其功绩，调任其为河东盐运使。当时身边只有几十两银子，服药之外，终日与亲朋故旧和门人讲论性命之学。 万历三十三年（1605）九月六日在任上去世，葬于今嵯峨山东麓，终年60岁。一代名臣、吏部尚书孙丕扬（今陕西富平人）亲来悼念，并为他立谥号“贞惠”，提起他的遗产时说：遗产数亩，不足以糊八口；并不能谋数掾，以蔽风雨。 张鉴好学深思，诗、词、古文皆成家，然其造诣最深的是洛、闽之学。还著有《天问词》、《八阵推衍图》、《六壬新解》、《哀思赋》、《诗文杂集》。他认为“圣学关键要在此心不欺”，主张从行事做起，问心无愧，反对“徒事语言”，故平生不多著述。他在任上洁己慎独，关心民命，五任之中，平反杜九子、李冲霄等冤案计47宗，有些连封疆大吏都犹豫不决、不敢去做的事，张鉴都屏弃私念，断然行之。故官虽不逾五品，而功绩却甚为时人所称。 张炳玑（生卒不详）官任明平凉府都司。 张炳璇（万历十五年-清顺治十八年）（1587-1661），字仪昭，号觏庵，王徵表弟。崇祯初贡生举贤良正，崇祯十年被举荐为河北满城知县，其时大灾，设法赈救，全活灾民以万计。“以法绳奸，以仁惠民，以文育土，以勤而有节课农商工贾，二年而俗淳化美，邑称大治”。但时局动荡，本人又清介不群，遂解组归田。博古通今，长于词赋，有《觏庵集》二十卷、《挽表兄王良甫先生》四首、《癸末夏日即事感怀》、《杞忧斋御寇》一著、《拟庭中有奇树》、《山居咏和》、《王徵先生传》，其有关王徵的诗文志传尤具史料价值，其中王徵的墓志铭就是张炳璇所写。 张重龄（生卒不详），字九如，号倚峩。顺治戊子年(1648)十一名举人。初任直隶顺德府邢台（今河北省邢台市）知县。当时县内有一件大冤案，株连无辜百姓。顺德府（府治在今邢台市）知府居心险恶，因勒索巨额贿赂不成，居然谋将当事人置于死地。张重龄洞察其中冤情，坚持不从，最终使冤案得到昭雪。后升工部都水司主事，屡屡接受重大使命，赢得能干的声誉。著有《临清楼文集》一部。 张潮问（生卒不详）字壁和，崇祯年间岁贡。 张鼎梅（生卒不详），字梦雪，号啸月，清康熙庚午年（1690）十三名举人，丁丑年（1697）六十三名第三甲进士。擅长诗文乐府，以进士授东明县知县，因为人清直，不合于时，弃官归里，杜门著书。著有《啸月诗集》一卷、《临清楼文集》一部。 张鼎望（生卒不详），字荆观，号渭滨。监生。清代学者。张鼎望幼年好学，自幼受父兄熏陶，博贯古今，著述甚丰。陕西学政曾赞其为“南山豹隐”、“著述名山”。雍正十一年（1733），陕西主政者举博学鸿词，他坚辞不赴，终生不仕。有《临清楼文集》、《临清楼诗集》、《鲁桥人物志》一卷、《鲁桥八景集》四卷及杂著多种传世。 张鼎望还尤喜秦腔，他早年所撰的《秦腔论》一文，考其源流，论其声腔，赞其技艺，中肯翔实，为迄今所见的第一篇关于秦腔历史与艺术特征的专论。全文偏重于秦腔声腔与表演艺术，读之如身临其境。 张定和（生卒不详）字怡公，康熙年间岁贡。 张倓（生卒不详）乾隆甲子年（1744）岁贡，官任扶风训导。 张赓泰（生卒不详）字扬庭，咸丰戊午年（1858）第十名举人。延长县训导，同治壬戍之变公服，坐明伦堂贼不忍杀升延安府教授。修撰家族首部《张氏族谱》。 张昌熙又名张丁彦（生卒不详）黄埔军校成都校区第二十一期学员。注：上述先辈作品望还望尚存世间，以研究家族史。 族内大记事一、约明朝成化年间（1465-1487）始迁祖张景中，与今三原坊南张、北城张和新丰张同族一行，涉足千里从山西洪桐大槐树下迁徙至明西安府泾阳县温丰乡管村里窝子张。 二、公元一五八九年九世祖张鉴在村东头创建先祠。 三、公元一九九九年十月后世十九世张彦荣为族内修谱。 四、公元二零一零年初后世十九世张彦旗为族内续谱。 五、公元二零一零年夏在后世张世西、张育堂的倡导，张明的挺身而出、以及族人的大力支持下，将村内道路进行了硬化。特立功德碑在村东头。 六、公元二零一一年十二月十二日新装路灯点亮村堡街道。 功德录一、村内道路硬化功德碑碑文： 功德碑 嵯峨巍巍，清河泱泱，民风淳朴，人杰地灵的毛家村窝子堡，唯村道雨雪泥泞不堪，村民出行举步维艰，修路通街，民心所向，福泽桑梓，人神共盼。庚寅年夏，乡贤倡盛举，上沐党恩浩荡，内卿于父老献力捐资，外援于游子解囊，日夜劳顿，修筑村道，旧貌换新颜。村委会从2009年酝酿，后生张世西、张育堂倡导，张明挺身而出，此举得到陈军宪（时任咸阳市交通局副局长）以及父老乡亲的鼎力相助，政府投资，于2010年夏末修筑竣工。亦昭示后人，饮水思源，追慕先骥，弘扬德善，共建家乡，特立此碑。在此一并致谢： 张孝民 张育堂 张力鹏 张昌茂 张昌虎 张建国 张元元 张育奎 张海军 张军安 张彦民 张兆荣 张育文 张双奇 张小鹏 张 磊 张小敏 张小民 毛家村党支部委员会 参考文献资料1、《泾阳龙泉张氏族谱》张彦荣编撰 2、《泾阳龙泉张氏族谱》张彦旗续编 3、《泾阳县县志》清·葛晨 4、《泾阳县县志》清·王际有 5、《泾阳县县志》清·刘懋官 6、陕西地情网-咸阳、泾阳历史名人录 7、《鲁桥镇志》清·王介纂 8、《重修鲁桥镇志》清·郭思锐修 冯庚纂 历代修撰家谱录第一部《张氏族谱》张庚泰撰（清朝同治年间修） 第二部《泾阳龙泉张氏族谱》张彦荣·撰（公元一九九九年十月修） 第三部《泾阳龙泉张氏族谱》张彦祺·撰（公元二零一零年元月修） 第四部《重修泾阳龙泉张氏族谱》张俊·撰（修订中） |
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