| 词条 | 狻猊 |
| 释义 | 狻猊，传说中龙生九子之一，形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。古书记载是与狮子同类能食虎豹的猛兽，亦是威武百兽率从之意。 有关“狻猊”的名诗前蜀贯休《送颢雅禅师》 霜锋擗石鸟雀聚，帆冻阴飙吹不举。 芬陀利香释驎虎，幡幢冒雪争迎取。 春光主，芙蓉堂，窄堆花乳， 手提金桴打金鼓。 天花娉婷下如雨，狻猊座上师子语。 苦却乐，乐却苦，卢至黄金忽如土。 注释： “芬陀利”是印度国花白莲花的音译，代表着纯洁，善良，健康，美丽。 幡幢 ：汉魏时期，幢出现在车行仪仗和佛教仪式中，一般是在立竿上悬挂单层或多层伞盖状丝织物， 伞盖四周饰有垂幔、飘带；在幢幔上书写经文就成为经幢。唐代开始有石造经幢。 桴，击鼓的槌 师子即狮子，佛家用以喻佛，指其无畏，法力无边。 卢至：相传有卢至长者，贪财吝啬，後受佛指点，弃财皈依，因缘成佛。 见《卢至长者因缘经》。 明徐复祚撰《一文钱》杂剧即据此敷演而成。 和凝《宫词》 莺锦蝉罗撒麝脐，狻猊轻喷瑞烟迷。 红酥点得香山小，卷上珠帘日未西。 这首和凝的《宫词》是其百首宫词之一。词中宫人身着熏得香 喷的锦衣罗裳，旁边放着做成狮子样的小香炉，也正喷着袅袅香烟。古人对香的重视程度， 绝非现代人钟爱某个牌子的香水那样浅白，一般讲究些的人家，室内均设有香炉，随时兴之所致， 便会上演一幕“红袖添香。 镇角的香狮子狻猊古时，流行一类动物造型的香炉。其作用之一是镇压在“地衣”的四角。 唐人秦韬玉《豪家》有句： 地衣镇角香狮子，帘额侵钩绣避邪。 按彻清歌天未晓，饮回深院漏犹赊。 地衣，是唐代流行的一种特制地毯。在贵族生活中，很重要的一个用场是作为“舞筵”。 那个时代，欣赏歌舞的时候，一定要先在地上铺一张地毯，然后由舞伎在地毯上表演舞蹈。 典出名称：狻猊(suānní) 别称:金猊、灵猊、狻麑。 出处:狻猊口野马走五百里。－－《穆天子传》 香炉腿上的狻猊 简介狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。 出处：狻猊口野马走五百里。——《穆天子传》 传说中龙生九子之一，形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。 唐代高僧慧琳说：“狻猊即狮子也，出西域。” 传说中狻猊是龙生九子之一，排行老五，是一种猛兽。形如狮，喜烟好坐，佛祖见它有耐心，便收在胯下当了坐骑。所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。相貌又轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。是佛祖文殊菩萨的坐骑，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。 另解兽名。狮子。《尔雅·释兽》：“狻麑如虦猫，食虎豹。” 郭璞 注：“即师子也，出 西域 。”《穆天子传》卷一：“狻猊囗野马走五百里。” 郭璞 注：“狻猊，师子，亦食虎豹。” 唐 杜甫《天狗赋》：“夫何天狗嶙峋兮，气独神秀，色似狻猊，小如猿狖。” 清朝蒲松龄聊斋志异·象》：“少时，有狻猊来，众象皆伏。” 唐 牛上士 《狮子赋》：“穷汗漫之大荒，当 昆仑 之南轴，铄精刚之猛气，产灵猊之兽族。” 宋 苏轼《十八大阿罗汉颂》：“手拊雏猊，目视瓜献，甘芳之意，若达于面。” 明 徐渭《天目狮子岩》诗：“一岫插 天目 ，宛尔怒猊狞。” 明 袁宏道 《百六诗为丘大赋》之二：“决猊与怒蟒，无以喻吾嗔。” 裨史唐代高僧慧琳说：“狻猊狮子也，出西域。” 唐朝牛上士在《狮子赋》写道：穷汗漫之大荒，当昆仑之南轴。 铄精刚之猛气，产灵猊之兽族。 陆容《菽园杂记》卷二：“金猊，其形似狮，性好火烟，故立于香炉盖上。”花蕊夫人《宫词》：“夜色楼台月数层，金猊烟穗绕觚棱。”觚棱，堂殿上最高转角处。 唐朝杜甫《天狗赋》：“夫何天狗嶙峋兮，气独神秀，色似狻猊，小如猿狖。” 《穆天子传》：“狻猊野马，走五百里。”狻猊【龙生九子】的几种版本 一说：囚牛| 睚眦|嘲风|蒲牢| 狻猊 |赑屃| 狴犴| 伏犀 | 螭吻 另说：赑屃 | 螭吻 | 蒲牢 | 狴犴 |饕餮| 蚆螛 | 睚眦 | 狻猊 | 椒图 其他：螭| 麒麟| 犼| 貔貅 中国人称自己是龙的传人，以龙为祖先。龙的历史在中华大地源远流长，遍及南北。在北方内蒙古的三星他拉于1971年发现了玉雕的猪龙，据专家考证大约距今6000—7000年前；西安半坡仰韶文化遗址中，出土有陶壶龙纹；远隔千里之外的江苏吴县良渚文化出土的器物上，刻有一种似蛇非蛇的勾连花纹，即是古越人的龙图腾崇拜的象征。这说明，至少在在新石器时代中期就有了关于龙的图腾崇拜。 龙的形成起点大约在新石器时代，经过商、周的发展，到秦汉时便基本成形，脱离自然界中的具体动物形象，成为集诸种动物灵性与特长于一身的特殊动物。 到唐代，龙成了天子的专利。龙纹只能用于皇帝的衣服器物，龙成为皇权的象征。宋之后，关于龙的历史与家族有了更多的传说。龙在其形象形成过程中，曾海纳百川的汇集了多种怪异兽的形象。到后来，这些怪异兽像在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征，形成了龙生九子各不相同的说法，但龙之九子为何物，究竟谁排老大谁排老二，并没有确切的记载。民间也有各种各样的说法，不一而同。 据说一次明孝宗朱佑樘曾经心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”李东阳竟也不能回答，退朝后七拼八凑，拉出了一张清单。按李东阳的清单，龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眥、赑屃、椒图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个，狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子。只要知道龙生九子的形成过程，就不难理解为什么龙生九子有这么多的说法。所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。 历史记载前蜀 花蕊夫人 《宫词》之五二：“夜色楼台月数层，金猊烟穗绕觚稜。” 唐代高僧慧琳说：“狻猊即狮子也，出西域。” 唐朝牛上士在《狮子赋》写道： 穷汗漫之大荒，当昆仑之南轴。 铄精刚之猛气，产灵猊之兽族。 陆容《菽园杂记》卷二：“金猊，其形似狮，性好火烟，故立于香炉盖上。”花蕊夫人《宫词》：“夜色楼台月数层，金猊烟穗绕觚棱。”觚棱，堂殿上最高转角处。 古建装饰吉祥物在中国古建筑的岔脊上,都装饰有一些小兽, 这些小兽排列有着严格的规定,按照建筑等级的高低而有吉祥兽数量的不同,最多的是故宫太和殿上的装饰(共有10个），这在中国宫殿建筑史上是独一无二的，显示了至高无上的重要地位。在其它古建筑上一般最多使用九个走兽。这里有严格的等级界限，只有金銮宝殿(太和殿)才能十样齐全。中和殿、保和殿都是九个。其它殿上的小兽按级递减。天安门上也是九个小兽。 重脊的顶端为骑凤仙人，后面依次排列鸱吻(音吃吻，龙的九子 之一)、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什。 仙人骑凤传说：齐国国君齐王，一次作战中失败，来到一条大河岸边，走投无路，后边追兵就要到了，危急之中，突然，一只大鸟飞到眼前，齐王急忙骑上大鸟，渡过大河，逢凶化吉。古人把它放在建筑脊端，也表示骑凤飞行，逢凶化吉。 安放原因1、鸱吻(音吃吻，龙的九子 之一)， 最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上。 2、凤，比喻有圣德之人。 据《史记·日者列传》：“凤凰不与燕雀为群。”这里充分反映了封建帝王至高无上的尊贵地位。3、狮子，代表勇猛、威严。 传灯录》记载：“……-狮子吼云：'天上天下，唯我独尊'。狮子作吼，群兽慑伏。” 4、天马、海马， 我国古代神话中也是吉祥的化身。 5、狻猊(音酸泥)， 古书记载是与狮子同类的猛兽，也有说为龙的九子之一。 6、狎鱼，是海中异兽， 传说和狻猊都是兴云作雨，灭火防灾的神。 7、獬豸，我国古代传说中的猛兽。 与狮子类同。《异物志》中说“东北荒中有兽，名獬豸”。一角，性忠，见人斗则不触直者，闻人论则咋不正者。它能辨曲直，又有神羊之称"它是勇猛、公正的象征。 8、斗牛，传说中是一种虬龙。 据《宸垣识略》载：“西内海子中有斗牛，即虬嫡[虫旁]之类，遇阴雨作云雾，常蜿蜒道路旁及金鳌玉栋坊之上。”它是一种除祸灭灾的吉祥雨镇物。 9、行什。 把这些小兽依次排列在高高的檐角处，象征着消灾灭祸，逢凶化吉，还含有剪除邪恶、主持公道之意。古人把建筑装饰上这些走兽，使古建筑更加雄伟壮观，富丽堂皇，充满艺术魅力。 宋代香炉狻猊香炉安徽宿松县北宋元祐二（960--1127年）年墓出土，由安徽省博物馆藏了一尊狮子戏香球--绿釉狮子出香熏。 香炉有封闭式和敞开式两种，香炉有封闭式和敞开式两种，封闭式炉时称“出香”。这件出香造型如覆莲座上捧出的一朵莲花，花心里的莲蓬正好是香炉盖，盖顶为一只名为狻猊的狮形坐兽，蹲在莲蓬果上，前足戏彩球。兽张口，炉烟便从此出。 狻猊，为传说龙生九子的第五子,“形如狮,喜烟好坐”，故香炉多以为盖。宋时徐兢出使高丽时见过类似的狻猊出香，“上为蹲兽，下有仰莲承之”。这种香熏炉大多摆放在厅堂之中。宋代香文化盛行，对香炉、香料有诸多考究，也体现宋人生活的精致。古代文人雅士把焚香与烹茶、插花、挂画并列为四艺。 宋代汝窑狻猊香熏，是传统熏炉器物的延续，造型精致生动，古朴典雅自然，令人爱不释手。其总高37cm，足径17cm，出香炉口径18，狻猊座径16厘米。由上下两部分构成，上半部比较讲究，由上部的狻猊蹲兽，下部的莲瓣纹台座组合而成。造型如此别致的香熏，是汉以后各朝代出土的香熏中的罕见之物，弥足珍贵。据北宋徐兢《宣和奉使高丽图经》“陶炉”载：“狻猊出香亦翡色也，上为蹲兽，下有仰莲以承之，诸器唯此物最精绝。”徐兢虽然所说的是指当时高丽国生产的仿汝窑青釉瓷器。“狻猊”为传说中的龙生九子之五，形似狮子，喜静，好坐和喜欢烟火。这尊汝窑狻猊出香，狻猊昂首，张口突眼，獠牙竖耳，牙咬绣带，舌唇上卷，墨彩釉下点睛，脖颈佩有项圈，悬挂着三个铃铛和锁链，狻猊尾巴，呈火焰状镂空尖形，高高翘起于身后，后腿各五只利爪，自然弯曲蹲踞于盖上。盖上呈六瓣莲花圆形，上面堆贴三周，数十颗乳钉和一枚绣球。狻猊凌空飞腾，背上鬣毛施卷，光彩照人。胫部与座面有孔连成一体，炉中燃之香气可从狻猊口中缭绕飘出，施天青釉，开细小纹片，造型大气，极为精美。 下部莲纹香炉，由上下二层构成，上层扁圆形炉身模印三层莲瓣纹，莲瓣纹中又堆贴莲蓬，直口，口沿刻划12组各12齿纹，内折沿边凸起一圈成母口，可承狻猊盖，深腹，平底中有一小孔通气燃香，中部堆贴三龙首，栩栩如生。下层呈倒喇叭状于上层对称模印多层莲瓣纹。圈足外撇，足端无釉，垫圈烧制。灰白色胎、细腻洁净、釉呈淡天青色，莹润如玉、微乳浊呈玉质感，布满细纹开片，气泡“寥若晨星”。其与传世品釉色取胜汝器所不同的是，这套集模印、镂雕、堆贴、刻划、釉下彩融为一体的艺术品，造型高大、新颖独特，极为精致，是件当之无愧的国宝。 汝窑大器这尊宋代汝窑狻猊出香的丰富了汝窑的器类品种，填补了汝窑烧制工艺的空白。它说明“汝窑无大器”的传统观念值得商榷。此器是徐兢出使高丽所看到的仿汝同类器物，也证实了徐兢描写的可靠性。 南宋人周辉的《清波杂志》云：“汝窑宫中禁烧，内有玛瑙为釉，唯供御拣退，方许出卖，近尤难得。”狻猊香熏的艺术价值是至高无上的。我们到目前为止，还没有在其他窑口发现同类作品。其制作工艺精湛，造型秀美亦可称大件，是汝窑巅峰之作。 宋代汝窑狻猊香熏的出现，其学术价值在陶瓷史上具有重要的意义，它把传统的青釉系瓷器提升到了一个新的高度，对后世青釉系瓷器的发展产生巨大的影响。这种影响不仅是表现在釉色、造型和装烧方式上，更重要的是，汝窑的出现改变了人们对传统瓷器的审美情趣，不再一味地追求瓷器外部的表现形式，从而更加重视器物内在的韵味，创造了一个审美新境界。 游戏霹雳布袋戏魔界九龙子之一，形猊似狮，好烟火香气。天生胆小懦怯，总是躲在其余龙子后头，藏 头缩尾，但却相当耐打，往往莫名其妙将敌人制服。 其实是魔界九龙子中最强的一位，但是因为被金魔封印成石像时，其龙胆被人取走（后来辗转落入风月幽楼，成为镇楼七珍的石龙胆），因此成为胆小无能之徒，是九龙中与椒图同为最善良，最无权欲之人，因为属于最卑微的天魔血脉，连连被三思台、天魔一派放逐，后来看破魔族的斗争引退。 投入一页书山门，潜心修佛，不料因为佛魔合体天魔凶性大发，以天魔心法杀害下等魔族，一页书无能保护，遂身死云渡山，成为一页书的遗憾。 时期及地位 名称：狻猊 性别：男 身份：九龙子排行第5 初登场：霹雳烽火录第8集 退场：霹雳英雄榜之江湖血路第18集（死于佛魔合体后的天魔） 根据地：九蟠山栖异谷、三回洞、绝仙岭至秽渊、紫府、大汗帝国、云渡山 兄弟：饕餮、狴犴、蚣蝮、椒图、螭吻、赑屃、睚眦、蒲牢(九龙子) 组织门派：魔界、龙马帝国上司：龙阁梭罗 QQ牧场成长时间：20小时（每4小时吃4粒饲料）生产时间：180小时（间隔12小时） 预计产量：15个 产物：火焰石 产物价值：141金币 动物价值：45000金币 领养等级：52级 居住地：棚
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