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词条 岱山寺
释义

岱山寺原名南圣宫,又称大秀庵,明末清初称天华宫,始建于明万历四十八年(1620年)。随着历史沿革和文化背景的变迁以及信仰民众的传统信仰习俗,明代的佛教在教理上趋于融合的现象更加彻底化,超越了单一的融合,达到三教归一的统合佛教。

简介

岱山寺山势平缓,峰耸林茂。从寺右侧望去,张、王二山犹如儿女绕膝,雾罩云飘,其乐融融。左府大秀谷底,泉潭深幽,碧波粼莹,鸟语虫鸣,松涛稀稀。山顶上大秀晨钟暮鼓,山下四秀木鱼声声遥相呼应,与幽谷同诵,与天宇共鸣,一派梵呗、飞天的佛国境界。寺前的龙潭泉水被信众视为圣水,每每到来,无不桶盛杯装带回让家人饮之,以求消灾免难,吉祥如意。

褚宏的《禅关策进》、《竹窗随笔》等都很著名,被敬仰为莲宗(净土宗)第八祖。同门真人可和德清主张也大略相同,一静一动,从佛教的实践当中给近代中国民众以重大的影响。明末的智旭,在天台山提出禅、净、律的融合,进而转入儒、佛、道三教的调和和统合一致。

他的《阅藏知律》,是藏经研究的指南。明代知识阶层多倾心于佛教,尤其是嘉兴楞严寺雕印的明版《藏经》,因是方册型,所以在民间广为普及。清康熙、乾隆时代,是文化鼎盛时期,清代佛教承明代融合佛教,并发展为三教合一的佛教,形成了与中国人的现实主义相适的民族佛教。岱山寺正是在这种冲刷和打磨的历史长河中孕育和沿革。所以它由天华宫转为大秀庵,到南圣宫又至岱山寺的交替与融汇。所供奉的塑像,佛中有道、道中存儒,这在巢湖佛教史上是最具有代表性的寺庙之一。

《巢县方志·南圣宫》又称:大秀庵位于秀芙乡大秀山顶,有文字可考建于明末。原为儒、佛、道三教香火之地。山麓有碧秀庵、乐秀庵、怀秀庵、红秀庵(现为云岫庵)4座庵院。故历代相传:大秀虽小,脚踏四秀。清邑候豫齐柳公张承芳赞美大秀云:

矗矗大秀上摩,其空霭霭;

晴云昭回若龙,五彩呈瑞;

靡靡复麈蒙蒙,变化神妙;

无穷沛然作霖,大被屏蒙;

巍巍地主赫赫,仰止穹窿。

现状

岱山寺现有石垒房屋、殿宇几十间,呈四合院型。石屋建筑极具特色,原始古朴,风格独一。步入山顶古刹,似乎迈入了超越时空的古石器时代,层层叠叠垒起的座座排排佛龛、神座的庙堂,似炼丹成仙的古堡,又似聚义集贤的寨落。站山门眺望,门吞峦岫,幽韵堪寻。是烧香礼佛,消除烦恼,提升境界的最佳去处。岱山寺于1984年被列为省重点寺庙。

岱山寺释宏净法师,待人谦和,为人正直,慈悲善良,艰苦朴素,曾任巢县人大常委、县政协委员,与住持释宏琪法师为岱山寺道场的发展和昌隆,严肃道风,以身作则,勋业可观,高风堪仰。释宏琪老法师于2004年初圆寂,享年89岁。现由大秀圆通禅寺大禅师释弥定指派僧员监院。

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更新时间:2024/12/24 10:47:04