傩舞，又叫"大傩"，俗称"鬼戏"或"跳鬼脸"。它渊源于上古氏族社会中的图腾信仰，为原始文化信仰的基因，广泛流传于各地的一种具有驱鬼逐疫、祭祀功能的民间舞蹈，是傩仪式中的舞蹈部分，一般在大年初一到正月十六期间表演。

图腾渊源(傩舞跳钟馗 跳傩舞用途)

傩舞渊源(概述 江西傩舞历史溯源)

表演风格

傩祭渊源

傩祭场所

基本形态

傩祭目的(祈求人丁繁衍 保护孩子 祈祷农业丰收 传承发展)

傩的仪式

象征符号

文化瑰宝(傩与儒道释文化 傩与上古神话传说 傩与戏剧 傩与民俗文化 传承体系 文化遗产)

邵武傩舞

图腾渊源

江西是中国傩文化的发祥地之一。傩【nuó】舞原是古代祭祀性的原始舞蹈，舞者配戴形象狰狞的面具，装扮成传说中的"方相氏"，一手持戈、一手持盾，边舞边"傩、傩……"地呼喊，奔向各个角落，跳跃舞打，搜寻不祥之物，以驱除疫鬼，祈求一年平安。现存傩舞主要分布在江西、安徽、贵州、广西、山东、河南、陕西、湖北、福建、云南、广东等地，各地分别有"跳傩"、"鬼舞"、"玩喜"等地方性称谓。

这种历史悠久的民间舞蹈，一般有两种表演形式：一种由主角四人表演，表演者头戴面具如冠，身着兽皮，手执戈盾，口中发出"傩、傩"之声。另一种由十二人组成，每人朱发画皮，手执数尺长的麻鞭，甩动作响，并高呼各种专吃恶鬼、猛兽之神名，起舞时各有音乐伴奏。

傩舞跳钟馗

傩舞跳钟馗，是流传于“唐·赐福镇宅圣君”钟馗故里陕西西安周边的一种古老民俗文化活动，又有很广泛的内涵。“钟馗”是民间避邪扶正的象征，它融合了宗教文化、民俗文化和艺术文化，它以原始文化为基础，阴阳五行为先导，以法术、巫术为手端，并融入了自然崇拜、图腾崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜等内容，是我国民间文化的重要组成部分，是中国舞蹈的活化石。北宋以来钟馗就以神话广为流传。跳钟馗多在五月端午节演出，寓意为消除五毒，四季平安，人寿年丰。

钟馗故里的“傩舞跳钟馗”班为“中国傩戏学研究会”会员单位。“钟馗文化”已与“中国端午节”列入世界级非物质文化遗产。民间盛传：开光钟馗，赐福镇宅，中榜得魁；钟馗真神显，送咱福禄寿禧安！钟馗故里受邀为各种吉庆活动举行世界文化遗产傩舞跳钟馗商业演出。

据说明万历年间就有此习俗。每年端午节，这些地区都要“跳钟馗”，以求赐福镇宅，保佑平安。古时“嬉钟馗”是以木偶架在肩上嬉耍，后来发展到由人扮演钟馗，在村中巡游嬉耍。跳钟馗，先是五个头系白毛巾，身围红、紫、绿、灰、黄五色包肚，手持棍、叉、脚蹬软底绣鞋的邪恶小鬼，在锣鼓声中上场，绕两圈，摆开架势，呐喊逞威。然后钟馗面涂青绿，口带长髯，头顶乌纱，足蹬草鞋，筐篮垫肚，畚箕挂股，外罩紫红袍，右手持宝剑或持朝官玉板，前有蝙幅引路，后有黄罗伞盖，旁有酒坛侍者，一步一趋。傩舞跳钟馗主要有：钟馗降神、钟馗出巡、钟馗除邪、钟馗赐福、钟馗凯旋等五个段落。

跳傩舞用途

跳傩舞主要用于民间进行开地（工程开工）、开盘（工程落成）、开业（新业初开）、开台（影剧院落成）、开庙（庙宇新修）、谢土（新居乔迁）、婚寿（结婚和祝寿）、祈福（求子求财）、除煞（镇煞除邪）、节庆（节日庆典），祈求盛世六和时举行的节庆祈福仪式。

傩舞渊源

概述

傩舞源流久远，殷墟甲骨文卜辞中已有傩祭的记载。周代称傩舞为"国傩""大傩"，乡间也叫"乡人傩"；据《论语·乡党》记载，当时孔夫子看见傩舞表演队伍到来时，曾穿着礼服站在台阶上毕恭毕敬地迎接（乡人傩，朝服而阼立于阶）。由此典故引申而来，清代以后的许多文人，多把年节出会中的各种民间歌舞表演，也泛称为"乡人傩"，并为一些地方和寺庙碑文中引用。 傩祭风习，自秦汉至唐宋一直沿袭下来，并不断发展，至明、清两代，傩舞虽古意犹存，但己发展成为娱乐性的风俗活动，并向戏曲发展，成为一些地区的"傩堂戏"、"地戏"。至今，江西、湖南、湖北、广西等地农村，仍保存着比较古老的傩舞形式，并增添了一些新的内容。例如：江西的婺源、南丰、乐安等县的"傩舞"，有表现盘古开天辟地的"开山神"、传说中的"和合二仙"、"刘海戏金蟾"；戏剧片段的"孟姜女"、"白蛇传"以及反映劳动生活的"绩麻舞"等。傩舞的表演形式与面具的制作，对许多少数民族的舞蹈产生影响，如藏族的"羌姆"，壮、瑶、毛南、仫佬等民族的"师公舞"，就是吸收了傩舞的许多文化因素和表演手法，而发展成为本民族特有的舞蹈形式。

关于傩舞，学者解说甚多，中国傩戏学研究会会长曲六乙和江西傩戏学家钱先生合著的第一部《中国傩文化通论》中说："傩是多元宗教文化、民俗文化、艺术文化的融合体，是一个在时空上跨时代、跨社会、跨民族、跨国界的庞杂而神秘的文化复合体。在漫长的历史长河里，它是传统文化中的一个宠儿。"傩的起源与原始狩猎、图腾崇拜、巫术意识有关。周代傩纳入国家礼制。先秦文献记载，傩礼是希望调理四时阴阳，以求寒暑相宜，风调雨顺，五谷丰登，人畜平安，国富民生。汉唐时宫廷大傩仪式隆重，并传入越南、朝鲜半岛和日本。北宋末期宫廷傩礼采用新制，傩向娱乐化方向发展。元蒙因信仰不同，傩礼受到排斥。明代恢复过宫傩，清代宫廷不再举行。但《论语·乡党》中记载的"乡人傩"一直在民间延续，并与宗教、文艺、民俗等结合，衍变为多种形态的傩舞、傩戏，至今仍在我国广大农村流行，以江西、湖南、湖北、陕西、四川、贵州、云南、广西、安徽、山西、河北等省遗存较多。

江西傩舞历史溯源

江西是中国傩文化的发祥地之一。商周时聚居于赣江和鄱阳湖流域的三苗（或扬越）后裔，创造了灿烂的江西青铜文化。新干县太洋洲商墓出土的青铜双角神人面具，透露了赣傩滥觞的信息。记载最早的赣傩是南丰县《金砂余氏族谱·傩神辨记》，其中说汉初长沙王吴芮奉命征伐闽越，驻兵南丰军山。为避"刀兵之灾"，告诫乡民"传傩以靖妖氛"。唐代文化鼎盛，《开元礼》对州县傩礼的统一规定，推动了江西8州37县"乡傩"的传播，如南丰、萍乡、修水都有唐代建傩庙、供傩神的传说。梁代宗懔《荆楚岁时记》注引《宣城记》提到三国吴时，庐陵郡岁末有丐傩讨钱的习俗。

两宋江西经济文化发达，赣傩盛行。南丰《金砂余氏族谱》记载，余氏为避唐末战乱，由余干迁徙南丰，宋初将祖先在四川为官时崇奉的西川灌口二郎清源真君神像迁至金砂（现紫霄镇黄沙村），"立庙奉祀，岁时香火，遗其制曰'驱傩'。"萍乡考证，太平兴国年间始建的石源仙帝庙，供奉傩神唐宏、葛雍、周武三将军。宋室南渡，隆佑孟太后驻跸南丰觉源寺，大批赵氏宗室成员流寓南丰，家乐伎艺聚集，百年"景象繁华"。南丰隐士刘镗作《观傩》古诗："鼓声渊渊管声脆，鬼神变化供剧戏……"。全诗48句，详细描写了南宋时南丰傩舞剧的表演情况，为研究中国早期傩戏提供了一个标本。

明清两代是赣傩繁荣时期，江西30多个县市有乡傩记载或遗存：赣东以南丰为最，清末至今有180多个村庄组建过傩班，现仍有"跳傩"、"跳竹马"、"跳和合"、"跳八仙"等113班。乐安有"滚傩神"、"戏头鼓"和"玩喜"，崇仁有"面仂公"和"跳八仙"，宜黄有"跳傩"，广昌有"孟戏"和"跳魁星"，黎川有"跳和合"与"跳八架"，抚州、南城、金溪也有傩俗记载。赣西数萍乡最多，傩舞称"仰傩神"或"耍傩案"，傩庙、傩面、傩舞谓之"三宝"。万载称"跳魈"或"搬案"，分"闭口傩"和"开口傩"两种流派。宜春亦有"闭口傩"、"开口傩"和"旁白傩"之分。遂川流行"斗牛舞"。赣北记载甚多，南昌和新建称"大傩"，高安和上高有"逐疫"，靖安和奉新名"掸傩"，修水叫"行傩"，武宁唱"傩歌"，德安"行傩礼"，瑞昌有"神傩"，都昌谓"逐疫"，彭泽"赶花猫"是傩俗。赣中是乡傩活跃区，清代峡江元宵"有傩"，清江和丰城的傩戏流传到云贵。赣东北以婺源有名，傩舞称"跳鬼"，清代有36傩班、72狮班之说。浮梁有"五举戏"，先跳傩，后舞狮。在赣东北、上饶地区，婺源。赣南，宁都有傩舞遗存，瑞金有傩俗记载。各地乡傩构成了具有江西特色的赣傩文化群。

表演风格

由于傩舞流传地区不同，其表演风格也各异，既有场面变化复杂，表演细致严谨，生活气息浓厚，舞姿优美动人的"文傩"流派；又有气势威武磅礴，情绪奔放开朗，节奏势烈明快，动作刚劲有力的"武傩"流派。这种古老传统傩舞之花，至今仍流行于江西的德安、武宁、婺源、南丰、都昌等县的舞台、厅堂和村镇田头。傩舞表演时一般都佩戴某个角色的面具，其中有神话形象，也有世俗人物和历史名人，由此构成庞大的傩神谱系，"摘下面具是人，戴上面具是神"。傩舞伴奏乐器简单，一般为鼓、锣等打击乐。表演傩仪傩舞的组织称为"傩班"，成员一般有八至十余人，常有严格的班规。傩舞常在傩仪仪式过程中的高潮部分和节目表演阶段出现，各地的傩舞节目丰富，兼具祭祀和娱乐的双重功效。

傩祭渊源

傩是上古时期原始宗教的产物，"是人类最早发挥本体精神力量，使用巫术手段向极端恶劣的自然环境索取起码的生活条件，拓展生存空间，进行两种互为关联的生产活动——物质的生产和人口的繁殖，从而展示人类早期生命的价值。"（《中国傩文化通论》）傩的生命张扬，主要体现在傩祭仪式中借助神灵的威力，驱除自然灾害（如旱、涝、火、虫等）和人体灾害（如瘟疫疾病等）。

傩祭场所

傩神庙是众神（面具）栖息之地，也是举行傩仪的主要场所。萍乡现存17 座，南丰亦存17座，其中北宋金砂村傩神庙记载最早，明永乐年间（1403~1424年）迁建的甘坊村傩神殿保存完好，清乾隆辛丑年（1781年）迁建的石邮村傩神庙民俗风味最浓，庙门石柱两边镌刻的对联："近戏乎非真戏也，国傩矣乃大傩焉"，概括了傩文化的特征。傩坛供奉的主神各地不一，南丰为清源真君和傩公傩婆，萍乡是唐、葛、周三将军，万载是欧阳金甲大将军，宜黄和乐安东湖村也是清源真君。为了表示对神的敬意，有的地方要定期举行"出帅"仪式，仿效权贵出行，备用銮驾仪仗，旗锣牌匾，傩轿凉伞，鼓乐吹打，前簇后拥，十分壮观。

基本形态

傩仪是傩基本形态。赣傩仪式沿袭古礼，有起傩（开箱、出洞、出案）、演傩（跳傩、跳魈、跳鬼）、驱傩（搜除、扫堂、行靖）、圆傩（封箱、封洞、收案）等基本程序。时间一般从农历正月初一开始，至元宵后几天结束（少数傩班在二月间结束）。"驱傩"是整个仪式重点，傩人戴着狰狞面具，拿着武器，在火把照耀下沿门驱疫，将危害人类的邪魅赶走。这种仪式各地表现并不相同：南丰石邮村"搜傩"，开山持铁链与钟馗、小神进入各家厅堂、房间搜索，保留了古傩"索室驱疫"的原生形态特征。婺源长径村"追王"，村民沿着田野小径追赶"八十大王"，请其用"开山斧"在头上刮几下祛邪逐疫，表现了人们对健康长寿的渴求。乐安流坑村驱疫，一边傩人装扮神灵入室搜索"行靖"，一边村民打扫巷道，清理污垢，并洒上石灰和硫磺等物"行净"，反映了乡民文明程度的提高。

傩祭目的

祈求人丁繁衍

祈求人丁繁衍是傩祭仪式的重要目的。唐代李倬《秦中岁时记》："岁除日进傩，皆作鬼神状，内二老儿，其名作傩公、傩母。"，这两个傩神是南丰傩的生殖崇拜神，跳傩必跳《傩公傩婆》。有的结婚人家，还要在新房中加跳一次，以求生子。道具傩崽手握红蛋，下塑阳具，平时作为喜神供在神坛上。作为生殖崇拜神的还有灌口二郎。上甘村"解傩"要跳《二郎发弓》求子仪式舞。类似的节目，宜黄神冈有《高源送子》，乐安流坑有《书生董永与七仙女》。萍乡留存的婚姻神月老和助产神金花、银花面具，明显也与求嗣有关。

保护孩子

保护孩子是傩礼的重点。万载跳傩时大菩萨"团将"，观者抱儿携女躲进其凉伞下，以求傩神保护。宁都中村九月傩舞"禳神"，村民把重阳节与小孩满月、老人做寿都放在这一天过，希望孩子寿高重九。南丰跳傩不仅有祝贺生子的"喜事傩"节目，而且有还愿、拜契、打关等为小孩避邪免灾的傩俗。石邮村傩庙"搜傩"时，男孩子都可登上神坛和傩神太子挤在一起观看，乡民说："太子保护小孩看傩，不怕神神鬼鬼。

祈祷农业丰收

祈祷农业丰收是傩祭仪式的另一个重要目的。南丰傩神西川灌口二郎，原由农神兼水神的李冰父子衍化而来；而傩神庙中又都塑有土地神像，特别是上甘村傩庙的土地神比真人还要高大，衣袍腹前画有"白兔衔桃枝"图案。兔能多产，桃可避邪，这种象征符号表达了乡民对谷物丰收和人丁繁衍的祈祷。傩祈丰年还表现在立春日举行的迎春礼中。清《建昌府志》记载：迎春行耕籍礼后，"复有竹马、大傩、和合、狮子之戏，衣彩衣，戴面具而舞。"建昌府所辖的南丰至今留存上述各类傩舞，而且首跳的"竹马"舞都是一足跳跃，有古代祈雨之舞——商羊舞"屈其一足起舞"的特征。《獭捉鲤鱼精》是根据《礼记·月令》春天物候"獭祭鱼"编创的傩舞，艺人将鲤鱼精面具画满麻点，强调它是雄性，表达了乡民春天不伤母畜的环保意识。清代萍乡也有傩舞迎春的记载。

传承发展

赣傩的驱鬼逐疫、求子祈丰的仪式后来又扩展到祈福、纳吉、求财、兴旺等多种内容。如神词赞诗中的"一愿家家庆吉，二愿夫妇均安，三愿田禾大熟，四愿猪牛兴旺，五愿五谷丰登，六愿大众千秋"；"求嗣者，早生贵子"；"读书者，聪明智慧，求功名早登金榜；农耕者，一籽落泥，万籽收成；做技艺者，上家相请，下家相迎；做生意者，一钱为本，万钱为利"，等等。

傩的仪式

傩的仪式离不开歌舞形式和面具服饰等相关器物。为增加娱乐性，扩大群众基础，傩不断吸附其它艺术营养，丰富傩艺表现形式，充实了中华民族的民间艺术宝库。赣傩是这宝库中的一个重要部分。

傩舞是赣傩的主要表演形式，素有中国舞蹈"活化石"之称。现有200多个传统节目，其中南丰90多个。仪式舞是"驱傩"时跳的舞蹈，舞者奔腾跳跃，舞姿激烈诡黠，气氛神秘而威严。娱乐舞节目众多，内容来自神话传说、民间故事、古典小说和世俗生活。由于流传年代和师承关系不同，表演风格各异，既有以写意为主，动作舒展，舞姿优雅，古傩韵味犹存的"文傩"流派，也有以写实为主，动作强烈，节奏鲜明，融合武术技巧的"武傩"流派。同一个傩班中，又因节目内容不同，表演各有特色。

赣傩各地英雄神将节目甚多，如《头阵》、《太子》、《三将军》、《二王对锏》、《十二对大刀》、《先锋》、《绿品》、《杨帅》、《上关下关比武》、《关公战颜良》、《张飞祭枪》、《孙权打子烈》、《天兵地将赌刀》、《打钺斧》、《矛吒钻》、《滚团牌》等等。赣傩也有不少傩戏节目，如婺源的舞剧《舞花》，表演秦二世胡亥为争皇位毒死兄长扶苏的历史故事，由《夜叉打旗》、《元帅操兵》、《丞相送酒》、《太子归天》等几个节目组成，场面壮观，气势磅礴。万载的开口傩《花关索与鲍三娘》，表演花鲍对阵相爱的民间故事，二人对唱内容，与明成化本《说唱词话》中的《花关索传》大体相同。广昌的孟戏演唱孟姜女的传奇故事，具有南戏印迹，原戴面具表演，又有傩戏特征。

象征符号

傩面具是傩文化的象征符号，在傩仪中是神　的载体，在傩舞中是角色的装扮，有假面、神像、圣相、头盔、鬼面、脸壳等多种称呼。赣傩现存面具约400多种3000多个。萍乡傩面的古朴浑厚，婺源傩面的夸张奇异，南丰傩面的色彩亮丽，可谓赣傩面具三大特色。南丰现存傩面120多种2300多个，神鬼人兽，造型各异。以开山面具最有特色，人兽合一，狰狞凶悍，犄角、獠牙、火眉、金目、黥面、剑鬓和青铜镜等意象符号造型，反映了传说中以蚩尤为方相的傩文化演变痕迹。傩面具的材料原有铜制，后多为樟木或杨木雕刻，色彩大俗大雅，表现了新老民间艺人的精湛工艺和民族的审美情趣。有的傩班面具雕刻后，还要举行开光仪式，使其充满神灵之气。

傩乐、傩服、傩具是赣傩文化的重要内容，形制不一，各有特色，而南丰更为丰富多彩：从伴奏音乐说，傩仪音乐保留了"以乐通神"、"击鼓逐疫"、"以乐送神"的古礼乐制；傩舞音乐则吸收民间音乐和戏曲音乐有很大发展，除了锣鼓伴奏外，还有鼓吹乐、吹打乐、丝竹乐形式，有几十个曲牌可供选择，音乐表现力非常丰富。从傩舞服饰说，一方面传承了古傩"赤帻"（红头巾）、"朱裳"（红裙子）、"绿鞲衣"（绿袖套）旧制，一方面又发展了宋傩"绣画色衣"的特色，有红花衣裳制、红袍马甲制、花衫红裤制、戌服披甲制、戏曲服饰制等多种样式。从傩事器具说，有兵器军具、法事器具、灯烛炮仗、食物供品、生活用具五大类上百种，既延伸了古傩武装驱疫道具，又体现了古代文明礼制，更反映了社会生活变化。此外，各地的傩俗和傩的民间传说、故事、神词、赞诗、喜歌、吉语、楹联、题匾、灵符、咒语，同样是赣傩文化不可缺少的部分。

文化瑰宝

傩在漫长的传承和发展过程中，融合了人类学、社会学、历史学、宗教学、民俗学、戏剧学、舞蹈学、美学等多种学科内容，积淀了丰厚的文化底蕴。

傩与儒道释文化

傩吸收了儒道释文化因子。一是吸收了它们的神灵体系，壮大了傩坛威力。赣傩神（面具）有紫微大帝、太白金星、真武大帝、八仙、刘海、张天师、马（灵官）赵（朗）关（公）温（琼）四天将、六丁六甲等道教神仙和护法神将，也有如来佛、弥勒佛、观音、金刚、阎罗、目连、十八罗汉、四大天王、哼哈二将等佛教菩萨和护法神；还有韩擒、寇准、范仲淹、包拯、秦叔宝、尉迟恭、华佗、孙思邈等儒家人物和英雄神将。二是借用它们的礼仪制度，丰富自己的驱鬼逐疫仪式，如赣傩中的道教斋醮仪式和符　咒语，南丰傩中的儒家行为规范和礼仪乐制。三是表达它们的思想内容，扩展傩舞傩戏的娱乐功能，如赣傩中道教神　驱邪斩妖节目和道家五行观念，释家普求众生的节目和因果报应思想，儒家读书入仕的节目和"神道设教"思想等。赣傩兼收并蓄，有多元宗教文化特色。

傩与上古神话传说

傩融合了上古神话传说。有的神话直接与傩有关，如颛顼时傩以驱疫鬼之子神话、神荼郁垒缚鬼饲虎神话、黄帝杀蚩尤以其形厌邪魅神话、黄帝以次妃嫫母为方相护丧神话等。有的神话节目反映了上古人类与自然斗争和社会斗争，如赣傩中《开天辟地》的盘古神话、《后羿射日》的羿射十日神话、《傩公傩婆》的伏羲女娲创生神话、《二郎发弓》的高　求子神话、《跳白　》的白泽神兽言鬼神之事神话、《跳判》的钟馗不同来历神话、灌口二郎神部将《解傩》逐疫的李冰治水神话，以及《猴子悬梁》、《猢狲与蟾》、《捉猿精》、《孙悟空》反映的猿猴图腾神话等等。赣傩中的神话传说，折射了中国古代历史文化影像。

傩与戏剧

傩蕴含了戏剧发生和发展因素。宋代朱熹说过："傩虽古礼而近于戏。"在南丰，南宋不仅有《观傩》诗描写的早期傩戏演出，还有迄今为止最早移植"永嘉戏曲"的记载；南丰宋代传入的清源真君傩神，是明代汤显祖记载的宜黄戏神；南丰广泛流行的傩舞与新田孟戏，与广昌明代流传的孟戏有千丝万缕的关系；赣地开新戏台仪式，吸收了赣傩祭祀仪式；地方戏演出前的《加官》、《魁星》、《灵官》，分明来自傩舞；赣傩的《目连救母》、《古城会》、《天门阵》、《水漫金山》等节目，又引自戏曲或木偶戏。这些，为傩戏艺术研究提供了鲜活材料。

傩与民俗文化

傩吸附了中国民俗文化。乡傩与民俗结合形成傩俗。赣傩习俗包括物质傩俗、社会傩俗、精神傩俗等多种文化事象，如傩庙装饰、宅院驱邪、傩服求子、傩饭禳灾、傩名辟疫、傩舞祝寿、傩事禁忌、方相送丧等等。赣傩多在春节期间活动，民俗文化更浓。在南丰，上百个傩班出坊跳傩，送福迎祥，娱神娱人，联络族众，和谐邻里。元宵前后，乡民又将傩舞、傩仪与戏曲演出、灯彩游艺、民俗礼仪等结合起来，纵情欢愉，宣泄情感，满足了广大群众对美好未来的企盼。

传承体系

傩还创造了自己的传承体系。乡傩是农耕文化的产物，参与者都是农民，仅南丰就有3000多农民艺人，按各村情况组成族傩班、村社班、私家班。弟子不限，既有5人一班，也有24人一班，大家和睦相处，平等相待。为首者或按资升迁，或众人推选，或抓阄确定，有大伯、正印、头首、坐案、老座、傩长等称呼。管理方法因地制宜，有族姓世袭、轮流负责、共同参与等多种形式。资金自筹，收入平分。赣傩艺人创造的管理模式和传承方法，体现了农民的非凡智慧。

文化遗产

国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，傩舞经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

邵武傩舞

邵武系福建闽北山区的一个县级市，以其在武夷山之南而名。

傩舞，是古人驱疫逐鬼的一种仪式，约形成于商周时期的中原地区，秦汉时已非常盛行。据和平镇前山坪村遗存的一方清道光十五年（ 1835 年）碑刻载，邵武傩舞始于宋代。邵武南区五个乡镇，都处于崇山峻岭之中，因地理、气候等原因，历史上鼠疫、天花、麻疹、疟疾等传染病交替发生、夺去无数人的宝贵生命，造成“万户萧疏鬼唱歌”的悲惨局面，迫使人们寄希望于超自然的神灵上。在这种背景下，中原文化作为驱疫逐鬼的跳傩活动传入邵武后，自然也就被吸收、发展并传承至今。历史上邵武府辖邵武、泰宁、建宁、光泽四县与和平分县，所以邵武成为傩舞在福建省的主要分布区。

邵武的傩舞，是以驱疫逐鬼、祈福禳灾为主要目的，舞者头戴面具，脑后缀一块红布，以舞蹈动作走村串户，与古代“大傩”或“乡人傩”有明显的传承关系。但是，在名称上已都不称“跳傩”，而是以其形式不同各有不同的名称。五个乡镇都有“跳番僧”之称，除“跳番僧”外，大埠岗、和平还有“跳八蛮”、“跳弥勒”，桂林乡则分别为“大番僧”、“小番僧”。

邵武遗存的傩文化有二大特点。首先，邵武保留的是原始的傩舞而不是发展衍变了的傩戏。中原的傩文化传播到闽越“蛮夷之地”的邵武山区，时至今日，中原地区傩文化已基本消亡，许多地方傩舞也已发展衍变成为傩戏，而邵武不仅保留和传承了中原傩文化，而且保留的是只有舞蹈动作没有剧情和说唱的纯傩舞，可以说是名符其实的傩文化活化石。另一重要特点则是遗存了一些关于傩舞的文字史料。我国南方的江西赣南、福建闽北以及贵州、云南等地都有一些傩文化遗存，但是却难以见到傩文化的史料记载。和平镇坎下村的中乾庙保存了一部《中乾庙众簿》，当地群众称之为“庙谱”。实际上是一部庙志，其中就有关于傩祭的记载。坎下村的前山坪自然村更保存了道光十五年（ 1835 年）的一方完全是记载傩祭活动的石碑。