通晓音律的词人，自摆歌词，又能自己谱写新的曲调，这叫做自度曲。此语最早见于《汉书·元帝纪赞》：“元帝多村艺，善史书，鼓琴瑟，吹洞萧，自度曲，被歌声。”应勘注曰：“自隐度作新曲，因持新曲以为歌诗声也。”苟悦注曰：“被声，能播乐也。刀臣喷注臼：“度曲，谓歌终更援其次，谓之度曲。

作品名称：自度曲

作品出处：《汉书·元帝纪赞》

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汉语拼音：zì duó(也可称dù) qǔ

释义：

①谓在旧有曲调外，自行谱制新曲。《汉书·元帝纪赞》：“ 元帝 多材艺，善史书。鼓琴瑟，吹洞箫，自度曲，被歌声，分刌节度，穷极幼眇。” 清 徐釚 《词苑丛谈·体制·白石词》：“ 夔 喜自度曲，吹洞箫， 小红 辄歌而和之。” 明 何景明 《明故夔州府知府铁溪先生高公墓志铭》：“晓音律，能自度曲，兼善书画。”

②指在旧词调之外自己新创作的词调。 清 徐釚 《词苑丛谈·体制·庄宗自度曲》：“ 唐 主尝制小词云：‘曾宴桃源深洞，一曲舞鸾歌凤。长记别伊时，和泪出门相送。如梦，如梦。残月落花烟重。’此 庄宗 自度曲也。” 通晓音律的词人，自摆歌词，又能自己谱写新的曲调，这叫做自度曲。此语最早见于《汉书·元帝纪赞》：“元帝多村艺，善史书，鼓琴瑟，吹洞萧，自度曲，被歌声。”应勘注曰：“自隐度作新曲，因持新曲以为歌诗声也。”苟悦注曰：“被声，能播乐也。刀臣喷注臼：“度曲，谓歌终更援其次，谓之度曲。《西京赋》曰：‘度曲未终，云起雪飞。’张衡《舞赋》：‘度终复位，次受二八。’”师古注曰：“应、苟二说皆是也。度，音大谷反。”按：应劭以此“度”字为“隐度”之义。师古用应劭说，故读此“度”字为“大谷反”，即令“铎”字音，臣瓒引《西京赋》为注，李善注《西京赋》，又引用臣瓒之说，他们都把这个“度”字解释为“过度”的意思，于是可知他们把“度”字读作“杜”字音。但是应劭所注释的是：“自度曲”三个字，他以为“自度曲”就是“自制曲”。”臣瓒、李善所注释的，仅为“度曲”二字，他们以为“度曲” 即“唱曲”。可是“度曲” 二字，早已见于宋玉的《笛赋》：“度曲举盼。”宋玉用这两个字，也是“唱曲”的意思。故后世以“度曲”为“唱曲”，以“自度曲”为“自制曲”，乃是各取一说，二者不可混淆。“自度曲”是一个名词。“度曲” 是一个动宾结构的语词。不能把“自度曲” 解释为“自唱曲”。

宋代有不少词人，都深通音乐，他们做了词，便自己能够作曲，故词集中常见有“自度曲”。旧本姜白石词集第五卷，标目云：“自度曲”，这里所收都是姜白石自己创作的曲调， 第六卷标目云：“自制曲” 。其实就是“自度曲”，当时编集时偶然没有统一。陆钟辉刻本就已经统一为“自度曲”了。柳永、周邦彦深于音律，他们的词集中有不少自度曲，但并不都标明。不过，凡是自度曲：至少都应当注明这个曲子的宫调，或者在词序中说明，柳永的《乐章集》按照宫调编辑，姜夔的自度曲都有小序。这个办法最有交代，其他词集中未有说明的自度曲，后世读者就无法知道了。

自度曲亦称“自度腔”，吴文英西子妆慢注曰：“梦窗自度腔。”张仲举虞美人词序云：“题临川叶宋英《千林白雪》，多自度腔。”也有称“自撰腔”的，张先劝金船词序曰：“流杯堂唱和，翰林主人元素自撰腔。”苏东坡和作序亦云：“和元素韵，自撰腔，命名。”这是说：劝金船是他们的朋友杨元素自己作的曲调， 劝金船这个调名也是杨元素取定的。 自度曲有时亦称“自制腔”。 例如苏东坡翻香令词小序云：“此词苏次言传于伯固家， 云老人自制腔。”又黄花庵云：“冯伟寿精于律吕，词多自制腔。”

又有称为“自过腔” 的，其含义就不同了。 晁无咎消息词题下自注曰：“自过腔，即越调永遇乐。”姜夔有一首湘月词，自序曰：“予度此曲，即念奴娇同指声也。于双调中吹之。鬲指，亦谓之过腔，见晁无咎集。凡能吹竹者，便能过腔也。”据此可知，晁无咎的消息，就是用鬲指声来吹奏的永遇乐。姜夔的湘月词，句格仍与念奴娇一样，晁无咎的消息，句法亦与永遇乐没有不同。可知所谓“过腔”，仅是音律上的改变， 并不影响到歌词句格。 因此万树编《词律》，径自以湘月为念奴娇的别名，而不再另外收录湘月这个曲调。万氏解释云：“白石湘月一调。自注即念奴娇鬲指声，其字句无不相合。今人不晓宫调，亦不知鬲指为何义，若欲填湘月，即仍是填念奴娇，不必巧徇其名也，故本谱不另收湘月调。”万氏亦不收消息，即在永遇乐下注云：“一名消息。”其解释云：“晁无咎题名消息，注云：‘自过腔，即越调永遇乐。’故知入某调即异其腔，因即异其名。如白石之湘月，即念奴娇，而腔自不同，此理今不传矣。”

所谓“过腔”者，是从此一腔调过入另一腔调，“鬲指”者。指吹笛的指法可以高一孔，或低一孔。指法稍变，腔调即异。故念奴娇的腔调稍变，即可另外题一个调名曰湘月。但这仅是歌曲腔调的改动，并不影响到歌词句格。后世词家，已不懂宋词音律，作词只能依照句法填字。念奴娇和湘月，永遇乐和消息，句法既然一样，从文学形式的角度来看，当然不妨说：湘月即念奴娇，消息即永遇乐。至于二者之间，腔调不同，却不能从字句中看得出来。《词律》《词谱》，只能以词调的句格同异为类别，无法从句法相同的两首词中区别其腔调之不同。可是，周之畸的《心日斋词选》、江顺诒的《词学集成》，都极力排低万树不懂宫调。其实，万树在《词律》卷端 《发凡》 中已明白说了：“宫调失传，作者依腔填句，不必另收湘月。”万氏正因为无法从字句中区别宫调，故只能就词论词。如周之畸、江顺诒之自以为能知二词有宫调不同的区别，但他们也不可能作字句相同的湘月及念奴娇各一阕，而使读者知其有宫调之不同。不过，以文词句法而论，则湘月即念奴娇，消息即永遇乐，从音律而论，则湘月非念奴娇，消息亦非永遇乐，万氏在念奴娇下注百字令、酹江月、大江东去等异名，而湘月亦在其中，似乎湘月亦是念奴娇的一个别名，又在永遇乐下注云：“一名消息”，这样注法，确是失于考虑的。

自过腔既然不是创调，它就和自度曲不同。但姜白石以湘月编入词集第六卷自制曲中，可见宋朝人还是把自过腔作为自度曲的。

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自度曲·缅怀

黄花映碧空，山色郁葱茏，同有天地情趣，共赏三月风。登高极目远望，遥想当年沙场，红旗卷苍穹。将士醉九泉，飞梦贯长虹。 党作主，绘图宏，四化中。闯新时代，改革炮声激越隆。喜看万里锦绣，谱颂创业佳曲，先烈记伟功。江南河山好，莫忘血染红。

自度曲·春兴

花黄蜂迎，清明将近，一连春寒雨初停。依依杨柳，悠悠泉清，翘首白云马蹄轻。 志不远，有雄鹰，振翮高翃万里晴。 唱风流，曲栏凭，芸芸众生乐安宁。好晨光，千家争鸣。新时代，百废俱兴。

自度曲·忆旧

人事随景迁，世态入夜眠。越行千万里，何惧风刀霜剑。天不高，地未阔，与谁相扶挈？童时算指日和月；欲寻春秋，来也春秋；晴空白云既往悠。 惜少华，弹数光阴，佳景荏苒。今有果实坠枝头。遥想当年，先父堂中教子严。难遗忘，书窗前，旧愁犹新添。奋力挥去心潮浪，跃马又扬鞭。——山水情人

自度曲·无题之一

风雨铸深情，相知莫言说。改革搞活虽富裕，几人傥荡，几人堕落。看懦弱无能，识羞怯似火。何家忧愁何家乐？人事瓜葛。 时光任蹉跎，日夜上下赌桌。炎凉不理，黑白未分，天地造就方所获。酒楼比豪，舞厅比阔，挥金如土听挽歌。哀感精神迷惑，罪过、罪过，子女怎教育？

自度曲·无题之二

大海苍茫，涛声如雷，一生爱最可贵。春风未逝，江河喧豗，秋波惹羞愧。思接千古，壮怀不灭，浪击存余威。 多少爱恨强激烈，到头来，情随落叶飞。英雄血，佳丽泪，东去水。知寒望沉浮，世事人非。

自度曲·无题之三

衣冠楚楚，个个君子面；初相识时人和善，说笑本是欺骗。能耐造就真知，感情处处体现；做了“儿孙”莫过为臭钱。“孝敬”免去麻烦，“烧香”求得平安。若来风雨好锻炼，请君试试看。 心胸宽，气肚大，会当官。忍让未分，情理难辨。其实糊涂最可怜，不敢明智吃喝玩。谈色虎变，天长日久谁都见，梦里人生，摘花伴入眠。——山水情人

扬州慢 姜夔

淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城，则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有“黍离”之悲也。

淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏、清角吹寒，都在空城。

杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。

翠楼吟 姜夔

淳熙丙午冬，武昌安远楼成，与刘去非诸友落之，度曲见志。余去武昌十年，故人有泊舟鹦鹉洲者，闻小姬歌此词，问之，颇能道其事；还吴，为余言之，兴怀昔游，且伤今之离索也。

月冷龙沙，尘清虎落，今年汉酺初赐。新翻胡部曲，听毡幕元戎歌吹。层楼高峙，看槛曲萦红，檐牙飞翠。人姝丽，粉香吹下，夜寒风细。

此地宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。玉梯凝望久，但芳草萋萋千里。天涯情味，仗酒祓清愁，花消英气。西山外，晚来还卷，一帘秋霁。

青云路（自度曲）

（作者：麦向莹，现代广州番禺人）

独木桥横，通关道，晃晃摇摇。鼓角传、四方精骑，人沸马嚣。蓄势十年争逐鹿，躬行千日搏射雕。奋蹄起、任关山难越，一肩挑。

天酬勤、正年少，路迢迢，星月照。凭自信跃马、彩练虹桥。树绿花红心血种，春华秋实汗水浇。乘东风、直上青云路，在今朝。