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伏念臣赋性拙直，遭时艰难，兴师北伐，未获全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。伏愿陛下清心寡欲，约己爱民，达孝道于先君，存仁心于寰宇，提拔隐逸，以进贤良，屏黜奸谗以厚风俗。

臣初奉先帝，资仰于官，不自治生。成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。臣身在外，别无调度，随时衣食，悉仰于官，不别治生以长尺寸。臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下也。

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念在老臣天性笨拙，耿直，正好赶上天下都很艰难的时世，起兵北伐，还没有获得完全的胜利，谁料到病在在膏肓，生命危在旦夕。老臣只愿皇帝陛下能清心寡欲，约束自己，爱戴自己的老百姓，让自己的孝道能通达至先帝，使自己的仁爱之心能广布于天下，提拔那些隐士逸士，让贤良能走进宫庭，把那些奸臣馋臣从身边支开罢黜，以使民风变得淳朴忠厚。老臣当初侍奉先帝时，（一切支出）全都依靠官府，没有自己经营过生计。现在都有了八百株桑树，还有十五顷薄田，子孙的吃穿用度，自然很丰足，甚至有盈余。老臣现在人在外面，没有别的什么要调整的地方，跟着时节变化而变化的吃穿，全都仰仗朝廷，不用去干别的营生，使这些吃穿多一丁点儿。如果老臣死的时候，不使家里有多余的布匹、外面还有多余的财产，（那样)会辜负了陛下（的厚望）。

（后3句翻译）为臣最初事奉先帝,一切开支全靠官府俸禄,不自己治理生计。如今在成都有桑八百株,微薄的田地十五顷,子弟的衣食,已经有富余。至于为臣在外面任职,没有另外的财物征调收取,随身的衣服食品,都依靠官俸开支,从不经营产业,以谋取丝毫私利。如果为臣有一天死去,将不让家中有多余的布帛,家外有多余的财产,从而不辜负陛下的厚望。

这份家庭财产清单充分地表明了诸葛先生是多么的清廉。“桑八百株，薄田十五顷”，按照汉代和三国时期的官俸制度，这是一个很低的数字。东汉开国皇帝刘秀的妻舅家有田4700余顷，比诸葛亮多出数百倍。“子弟衣食，自有余饶”，是指诸葛亮的家人不是靠裙带关系在朝廷中混饭吃，而是和普通百姓一样从事种植和养蚕等农事活动，以此来维持生计。“至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官”意思是至于自己的衣食起居，自然靠官俸维持。而“不别治生，以长尺寸”，显然是指俸禄之外，没有别的生计，不搞经营，也不依靠别的收入发财致富。“不使内有余帛，外有赢财”这一句话把诸葛先生的家产充分展现在世人面前，即内无多余的衣物，外没有多余的钱。诸葛先生是怎样的一个官、具有何等的品质，从其家庭财产清单上一看就能一清二楚。

伏念臣赋性拙直：伏念，俯伏而思念。赋，禀赋，受之于天的性质。拙直，不灵巧，这是客气话。

遭时艰难：遭，逢，遇到。艰难，指三国鼎立，蜀国人少国小，魏吴比较强大的斗争形势。

兴师北伐，未获全功：指北上攻魏五次，都没有成功。兴师，出兵。

何期病在膏肓：何期，哪里想到。期，期望。膏肓，不能医治的部位。膏，在心脏下面，肓，是横膈膜。膏之下，肓之上，针刺不到，药力达不到，后来把病不能挽救叫作“病入膏肓”。

命垂旦夕：生命将要在旦夕间完结。垂，将要。

寡欲；克制享乐的欲望。

约己爱民：约束自己，不做坏事。爱护百姓。

达孝道于先君：达，进，通。先君，死去的国君（指先主刘备）古人以承父志为孝，这里说达孝道就是继承先君遗志的意思。

存仁心于寰宇：寰宇，天下，宇内。寰，通“环”。宇，空间。

提拔隐逸：隐逸，隐居不仕的贤人。

屏黜奸谗，以厚风俗：屏黜，罢免。屏，除去，赶走。黜，贬斥。奸谗，坏人。厚风俗，使风俗敦厚。

臣初奉先帝：初，开始，原先。奉先帝，侍奉先帝，指刘备。

资仰于官：日用靠官府供给。资，凭借。仰，依靠。

不自治生：不自，自己不。治生，营生计（指务农、经商）

自有余饶：余饶，有剩余。饶，丰富。

别无调度：不再有另外的安排外置。意思是不家事。

悉仰于官：悉，全部。仰，仗。

以长尺寸：长，增加。尺寸，微小的。就是说不增加微小的收入。

不使内有余帛，外有赢财：内，家里。外，家外。赢，多余的。