滋味(词义)

滋味说出处

历史起源

主要内容

滋味

词义

1、美味。《吕氏春秋·适音》：“口之情欲滋味。” 高诱注：“欲美味也。” 三国魏阮籍《乐论》：“故 孔子在齐 闻《韶》，三月不知肉味，言至乐使人无欲，心平气定，不以肉为滋味也。”

2、味道。《管子·戒》：“滋味动静，生之养也；好恶喜怒哀乐，生之变也。” 汉 张衡 《南都赋》：“酸甜滋味，百种千名。”《老残游记续集遗稿》第一回：“鼻能审气息，舌能别滋味。” 叶圣陶 《隔膜·潜隐的爱》：“伊从没吃过糖果，也不知道糖果是什么滋味。”

3、引申指苦乐感受。《隶释·汉议郎元宾碑》：“加有聪明叡哲之才，博五经之滋味。” 唐 刘知几 《史通·杂说上》：“叙兴邦则滋味无量，陈亡国则凄凉可悯。”《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》：“二位老长官好不覩事！想他还掉不下水中滋味，多分又去变鲤鱼玩耍去了。” 清 黄景仁 《重九夜偶成》诗：“差喜衰亲话真切，一灯滋味异他乡。” 冰心 《拾穗小札·国庆节前北京郊外之夜》：“她看到我们这一阵阵欢乐的火花，她心里是什么滋味？”

滋味说出处

南北朝产生的一种关于诗歌的审美要求。陆机《文赋》：“阙大羹之遗味，同朱弦之清汜”。刘勰《文心雕龙·明诗》：“张衡《怨篇》，诗典可味”。均为以“味”言诗。在这里“味”乃指诗歌的一种艺术效果。南朝钟嵘在《诗品序》中始言“滋味”：“五言居文词之要，是众作之有滋味者也”。

历史起源

钟嵘时代，五言诗正蓬勃兴起，渐渐取代四言诗的地位。与四言相较，五言诗增大了诗歌表现的容量，更利于表达复杂的情感与事物。钟嵘从理论上推崇五言诗，并认为它最有滋味，乃是诗歌发展之必然。滋味因此而成为重要的诗论标准。联系当时诗歌创作，钟嵘提出“滋味说”，实有所针对，东晋时，玄言诗泛滥，影响所及，至于南朝。钟嵘认为玄言诗“理过其辞，淡乎寡味”。即指玄言诗侈谈玄理，有悖于诗歌审美规律。于是他标举滋味，实乃使诗歌回归正途之举。滋味说的主旨是使诗歌具有它本应具有的审美感染力。他说：“于之以风力，润之以丹彩，使味之者无极，闻之者动心”。

钟嵘提倡“滋味说”，与他对诗歌创作抒情特征的把握直接相关。他认为：“若乃春风春鸟、秋月秋蝉，夏云暑雨、各月祁寒，斯四候之感诸诗者也。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义?非长歌何以骋其情?”可见，在他看来，诗歌的作用在于表达情感。情感外现于诗就变成了“滋味”，供人玩味、体验。后世皎然、司空图、严羽一派诗论受钟嵘“滋味说”影响甚巨。

主要内容

滋味说是钟嵘论诗歌的主要内容之一，主要包括三个方面：

一、以”赋比兴”为具体创作手法：

二、以”直寻”为诗歌创作的基本原则：

三、“干之以风力，润之以丹彩”，即慷慨悲壮之情与华丽的文采相结合。

以“味”论诗是中国古代诗歌理论的重要内容之一。“滋味说”可说是源头，其后，唐代司空图的“韵味论”，宋代苏轼的“至味论”，乃至清代王士禛的“神韵说”都深受其影响，从而构成中国诗学审美批评的重要内容。