| 词条 | 竹枝 |
| 释义 | 竹枝，即竹子的小枝。此外，还是唐教坊曲名，元郭茂倩《乐府诗集》云，竹枝本出於巴渝。唐贞元中，刘禹锡在沅、湘，以里歌鄙陋，乃依骚人九歌，作竹枝新调九章，教里中儿歌之。 作品名称：竹枝词 外文名称：zhú zhī ci 创作年代：唐 作品出处：唐教坊曲 文学体裁：曲/词 作者：刘禹锡 曲调：单调14字，两句两平（仄）韵 基本信息【注音】：zhú zhī/qí 【释义】： 1.竹子的小枝。 2.唐教坊曲名。元郭茂倩《乐府诗集》云：竹枝本出於巴渝，唐贞元中，刘禹锡在沅、湘，以里歌鄙陋，乃依骚人九歌，作竹枝新调九章，教里中儿歌之。由是盛於贞元元和之间。按《刘禹锡集》，与白居易唱和竹枝甚多，其自叙云：竹枝，巴歈也。巴儿联歌，吹短笛击鼓以赴节，歌者扬袂睢舞。其音协黄钟羽，但刘白词俱无和声，今以皇甫松、孙光宪词作谱，以有和声也。 唱调(1)单调十四字，两句两平韵 皇甫松 芙蓉并蒂竹枝一心连女儿。花侵隔子竹枝眼望穿女儿。 《尊前集》载皇甫松《竹枝词》六首，皆两句体。平韵者五，仄韵者一。每句第二字，俱用平声，馀字平仄不拘。所注竹枝、女儿、枝儿，协韵，乃歌时群相随和之声。犹采莲之有举棹年少也。按古乐府，江南弄等曲皆有和声。如江南曲，和云〔阳春路，时使佳人度〕。龙笛曲，和云〔江南弄，真龙下翔凤〕。采莲曲，和云〔采莲居，渌水好沾衣〕。亦各协韵。此其遗意耳。 (2)又一体 单调十四字，两句两仄韵 皇甫松 山头桃花竹枝谷底杏女儿。两花窈窕竹枝遥相映女儿。 此首用仄韵。(3)又一体 单调二十八字，四句三平韵 孙光宪 门前春水竹枝白苹花女儿。 岸上无人竹枝小艇斜女儿。 商女经过竹枝江欲暮女儿。 散抛残食竹枝饲神鸦女儿。 此词较皇甫松词多两句。按刘白竹枝词，俱拗体七言绝句，此独谐婉，且每句有和声。(4)竹枝 皇甫松 单14平 芙蓉并蒂（竹枝）一心连（女儿）， 宜平 韵 花侵槅子（竹枝）眼应穿（女儿）。 宜平 叶 此调中平仄可不拘，但每句次字皆平。 又名《巴渝辞》、《竹枝词》、《竹枝子》。此音起于巴蜀，唐人所作皆咏蜀中风景。后人因效其体，于各地为之，非古也。 词中所用“竹枝”、“女儿”乃歌时群相随和之声。如《采莲曲》之“举棹”、“年少”等字。 万树《词律》云：“《竹枝》:唐教坊曲名，本出巴渝，刘禹锡在沅湘以里歌鄙陋，乃依骚人九歌作《竹枝》新词九章。原无和声，后皇甫松、孙光宪作此，时有‘竹枝’、‘女儿’为随和之声。‘枝’、‘儿’叶韵，犹后之“举棹”、“女儿”亦自为叶也。” 任半塘《教坊记笺订》云：“张旭所唱之《竹枝曲》与刘禹锡改订之《竹枝》（七言四句声诗）应不同。董逢元《唐词纪》谓《竹枝词》亦曰《竹枝》。《教坊记》曰《竹枝子》。殆因未及见《竹枝子》之传辞，故误混二调为一。” (5)又一体 孙光宪 单14仄 山头桃花（竹枝）谷底杏（女儿）， 宜平 韵 两花窈窕（竹枝）遥相映（女儿）。 宜平 叶 此调句中平仄可不拘，但每句次字皆平。(6)又一体 孙光宪 单28平 门 前 春 水 （竹枝）白 萍 花（女儿）， 可仄 可仄 韵 岸 上 无 人 （竹枝）小 艇 斜（女儿）。 可平 叶 商 女 经 过 （竹枝）江 欲 暮（女儿）， 可仄 可仄 可仄 散 抛 残 食 （竹枝）饲 神 鸦（女儿）。 可平 可仄 叶 此调竟是七言诗，句中平仄亦可不拘。若唐人拗体绝句者。 此调首见于刘禹锡。乃是其于公元822年至夔州模仿巴渝一带之民歌之作。其有序：“四方之歌，异音而同乐。岁正月，余来建平，里中儿联歌《竹枝》，吹短笛，击鼓以赴节。歌者扬袂睢舞，以曲多为贤。聆其音，中黄钟之羽。卒章激讦如吴声，吴伧伫不可分，而含思宛转，有《淇奥》之艳。昔屈原居沅湘间，其民迎神，词多鄙陋，乃为作《九歌》。到于今，荆楚鼓舞之。故余亦作《竹枝词》九篇，俾善歌者飏之，附于末。后之聆巴渝，知变风之自焉。” 唐《乐府》有《蜀竹枝》、《江南竹枝》、《渔家竹枝》。但言《竹枝》者，蜀词居多，填词特以类分耳。 (7)又一体 孙光宪 单28平 乱绳千尺（竹枝）绊人深（女儿）， 韵 越罗万丈（竹枝）表长寻（女儿）。 叶 杨柳在身（竹枝）垂意绪（女儿）， 藕花落尽（竹枝）见莲心（女儿）。 叶 此即万树所云似拗体绝句者，其实只次句与首句平仄相同。非全体皆拗。 唐诗竹枝年代：【唐】 作者：【刘禹锡】 体裁：【七绝】 杨柳青青江水平， 闻郎江上踏歌声。 东边日出西边雨， 道是无晴却有晴。 [注释]竹枝词：是巴渝民歌的一种，唱时以笛、鼓伴奏，同时起舞。 唱：一说“踏”。唱歌声，西南地区，民歌最为发达。男女的结合，往往通过歌唱；在恋爱时，更是用唱歌来表情达意。踏歌，是民间的一种歌调，唱歌时以脚踏地为节拍。 东边道是二句：语意双关，“东边日出”是“有晴”，“西边雨”是“无晴”。“晴”“情”同音，“有晴”“无晴”是“有情”“无情”的隐语。东边句表面是“有晴”“无晴”的说明，实际却是“有情”“无情”的比喻。歌词要表达的意思是听歌者从那江上歌声听出唱者是“有情”的。末句“有”“无”着重的是“有”。 [译诗、诗意]江边的杨柳青青，垂着绿色枝条，水面一片平静。忽然听到江面上情郎唱歌的声音。东边出着太阳，西边还下着雨。没有晴天吧，却还有晴的地方。 [赏析]竹枝词是巴渝（今四川省东部重庆市一带）民歌中的一种。唱时，以笛、鼓伴奏，同时起舞。声调宛转动人。刘禹锡任夔州刺史时，依调填词，写了十来篇，这是其中一首摹拟民间情歌的作品。它写的是一位沉浸在初恋中的少女的心情。她爱着一个人，可还没有确实知道对方的态度，因此既抱有希望，又含有疑虑；既欢喜，又担忧。诗人用她自己的口吻，将这种微妙复杂的心理成功地与以表达。 第一句写景，是她眼前所见。江边杨柳，垂拂青条；江中流水，平如镜面。这是很美好的环境。第二句写她耳中所闻。在这样动人情思的环境中，她忽然听到了江边传来的歌声。那是多么熟悉的声音啊！一飘到耳里，就知道是谁唱的了。第三、四句接写她听到这熟悉的歌声之后的心理活动。姑娘虽然早在心里爱上了这个小伙子，但对方还没有什么表示哩。今天，他从江边走了过来，而且边走边唱，似乎是对自己多少有些意思。这，给了她很大的安慰和鼓舞，因此她就想到：这个人啊，倒是有点象黄梅时节晴雨不定的天气，说它是晴天吧，西边还下着雨，说它是雨天吧，东边又还出着太阳，可真有点捉摸不定了。这里晴雨的“晴”，是用来暗指感情的“情”，“道是无晴还有晴”，也就是“道是无情还有情”。通过这两句极其形象又极其朴素的诗，她的迷惘，她的眷恋，她的忐忑不安，她的希望和等待便都刻画出来了。这种根据汉语语音的特点而形成的表现方式，是历代民间情歌中所习见的。它们是谐声的双关语，同时是基于活跃联想的生动比喻。它们往往取材于眼前习见的景物，明确地但又含蓄地表达了微妙的感情。如南朝的吴声歌曲中就有一些使用了这种谐声双关语来表达恋情。如《子夜歌》云：“怜欢好情怀，移居作乡里。桐树生门前，出入见梧子。”（欢是当时女子对情人的爱称。梧子双关吾子，即我的人。）又：“我念欢的的，子行由豫情。雾露隐芙蓉，见莲不分明。”（的的，明朗貌。由豫，迟疑貌。芙蓉也就是莲花。见莲，双关见怜。）《七日夜女歌》：“婉娈不终夕，一别周年期，桑蚕不作茧，昼夜长悬丝。”（因为会少离多，所以朝思暮想。悬丝是悬思的双关。） 这类用谐声双关语来表情达意的民间情歌，是源远流长的，自来为人民群众所喜爱。作家偶尔加以摹仿，便显得新颖可喜，引人注意。刘禹锡这首诗为广大读者所爱好，这也是原因之一。 《竹枝》原文作者：孙光宪，字孟文，陵州人。为荆南高从诲书记，历检校秘书，兼御史大夫。 门前春水白苹花，岸上无人小艇斜，商女经过江欲暮， 散抛残食饲神鸦。乱绳千结绊人深，越罗万丈表长寻。 杨柳在身垂意绪，藕花落尽见莲心。 |
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