| 词条 | 轴心时代 |
| 释义 | 介绍1883年，马克思去世。但在同一年，德国又迎来了另一位哲人的诞生，他就是雅斯贝尔斯。 如果你不是雅斯贝尔斯的至亲好友，那么当你去拜访他的时候，他一定会高高在上地坐在他的沙发椅中，就像一位亲王那样从他的宝座上慈祥地俯视着你。他会听你谈论上帝、世界和人类的知识。但是他会在亲切地赞同或反对之后，继续陈述他自己的观点。有人说，这多少有点仪式化的小把戏中的些许威严，不免让你顿生凉意。 这的确就是卡尔·雅斯贝尔斯的写照。他年幼时得过一种怪病，使他无法进行爬山、骑马、跳舞等激烈的运动。于是，他长期过着单调的生活，显得十分孤独而又很难与别人进行沟通。除了公务，他从没有去过公共场所。而在大学教书期间，他和同事间也从来没有什么亲密的联系，更不用提他对哲学家大会的厌恶了。在他生命的最后几年里，他孤独地，但又十分固执地同所有人辩论。他的这种不容分辩的说教口气，被有的人称作“雅斯贝尔斯式的表演”。 雅斯贝尔斯有一个很著名的命题———“轴心时代”。 诠释他在1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”.“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师———古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。 在那个时代，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”。换句话说，这几个地方的人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界，同时也产生了宗教。它们是对原始文化的超越和突破。而超越和突破的不同类型决定了今天西方、印度、中国、伊斯兰不同的文化形态。 延伸那些没有实现超越突破的古文明，如巴比伦文化、埃及文化，虽规模宏大，但都难以摆脱灭绝的命运，成为文化的化石。而这些轴心时代所产生的文化一直延续到今天。每当人类社会面临危机或新的飞跃的时候，我们总是回过头去，看看轴心时代的先哲们是怎么说的。 图书信息书 名: 轴心时代 作 者： 凯伦·阿姆斯特朗 孙艳燕 白彦兵 出版社： 海南出版社 出版时间： 2010年05月 ISBN: 9787544331791 定价: 48元 内容简介《轴心时代:人类伟大宗教传统的开端》内容丰富、涵盖面广，且颇具思想深度，加之作者旁征博引、文笔优美、深入浅出，将宏观理论的阐释与微观事物的细腻描述巧妙结合，因而此书具有很强的可读性。阅读《轴心时代:人类伟大宗教传统的开端》，不仅能深入了解人类古代宗教、哲学思想的发展脉络，还可认识到中国传统文化在世界历史长河中的重要地位。因此，无论是针对个人层面的修身养性，还是社会层面的治国安邦，该书都具有高远的指导意义。 英国著名宗教学家凯伦·阿姆斯特朗以豁达恢宏的气度、悲天悯人的情怀，向读者展开一幅人类文明最辉煌的时代画卷；同时以凝练优美的笔触，着力阐述古代中国、印度、中东和希腊这四个高度文明的地区，是如何哺育出人类宗教和哲学传统的，以便读者清楚地了解到中国的儒道思想，印度的耆那教、印度教和佛教，以色列的一神教以及希腊的哲学理性主义的形成过程及其当时错综复杂的社会背景。 作者简介凯伦·阿姆斯特朗(Karen Armstrong)，曾在修道院修行七年之久，后到牛津大学学习并获得博士学位。她是英国最具盛名的宗教评论家之一，目前在里欧贝克犹太教研室暨犹太教士与教师训练学院授课。她同时也是穆斯林社会科学协会的荣誉会员。其著作有《穿越窄门》、《初创世界》、《圣战》及《穆罕默德》、《轴心时代》等。 凯伦·阿姆斯特朗（KarenArmstrong），英国著名作家，宗教学家。1981年出版了处女作《穿过窄门》，记录了自己所亲历的7年修女生活，这本书出版后立即风靡一时。随后，她创作一系列的畅销书，如《神的历史》、《神话简史》、《佛陀》等。其中《神的历史》被译成30多种语言，在《纽约时报》畅销书榜上久居不下，创造了一个热销奇迹。而《佛陀》一书也成为全球最畅销的图书之一，销量超过300万册。凯伦·阿姆斯特朗现居伦敦。 图书目录地图与图表 中文版序 前言 PART ONE 酝酿 第一章 轴心民族(约公元前1600年—公元前900年) 一、雅利安文明 众神体系 雅利安献祭 琐罗亚斯德 二、雅利安人的迁移 印度河谷文明 《梨俱吠陀》 印度献祭 雅利安人东扩 你就是梵 原人与生主 三、中国原始文明 尧、舜、禹 商朝文化 周朝初期 上天的授权 四、以色列部落联盟 第二章 宗教仪式(约公元前900年—公元前800年) 一、希腊文明 迈锡尼衰落 诸神的诞生 酒神节 二、以色列和犹大王国 亚哈与以利亚的冲突 社会公义 一神崇拜 三、周朝的仪式 君主：天帝之子 顺应天道 宾祭 四、印度仪式革新 戒杀 生主就是献祭 神圣的个我 个我：内心的火焰 PART TWO 开端 第三章 神性的放弃(约公元前800年—公元前700年) 一、以色列和犹大王国的宗教转型 阿摩司的预言 何西阿的劝告 两种历史记述 以赛亚预言 二、希腊的独特文化 希腊城邦 竞赛与竞技会 德尔斐神庙 荷马的影响 诸神谱系 三、中国进入春秋时代 礼仪的发展 鲁国的礼仪 四、印度的精神追求 隐修者 梵行 第四章 心性的探索(约公元前700年—公元前600年) 一、印度呔陀宗教起源 奥义书 耶若婆怯 邬达罗迦·阿鲁尼 谦卑的因陀罗 二、希腊祭仪的变革 赫西俄德的正义观 《诸神谱系》 甲兵的产生 三、中国“礼”的规范 王侯的规范 军队规范 君子品质 家庭规范 四、犹太教的兴起 约西亚的尝试 《申命记》的作者 PART THREE 辉煌 第五章 心性的修炼(约公元前600年—公元前530年） 一、巴比伦之囚 耶利米的预言 约伯的苦难 以西结的异象 耶和华的所在 创世的故事 神的居所 …… 第六章 悲悯天下（约公元前530年—公元前450年） 一、孔子时代 二、“以赛亚第二” 三、希腊政治与悲剧 四、大雄与耆那教 第七章 关注每个人（约公元前450年—公元前398年） 一、尼希米与以斯拉 二、苏格拉底时代 三、墨子“兼爱”学说 四、佛陀思想 第八章 万物一体（约公元前400年—公元前300年） 一、庄子与孟子 二、印度史诗《摩诃婆罗多》 三、柏拉图与亚里士多德 PART FOUR 结束 第九章 帝国的思想（约公元前300年—公元前220年） 一、诸子百家 二、希腊化时代 三、阿育王护法 第十章 前方之路 一、秦亡汉兴 二、孔雀王朝瓦解 三、犹太轴心时代的硕果 四、宗教就是“金规则” 注释 术语表 译后记 |
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