| 词条 | 周代无井田制 |
| 释义 | 书名：周代无井田制 作者：黄现璠 出版时间：1941年3月19日 、2004年7月 《周代无井田制》简介《周代无井田制》是史学大家黄现璠教授早年撰写的一篇史学名作，最早于1941年3月19日发表在《扫荡报》第八期的“文史地周刊”版。随后于2004年7月收入广西师范大学出版社出版的《古书解读初探——黄现璠学术论文选》一书。作者于文中对周代有无井田制的问题展开了全面论述。文中引经据典，对古人的数字观有所解释，提出了周代无田井制的主张。 基本资料题名：《周代无井田制》 作者：黄现璠 刊/书名：《扫荡报》/《古书解读初探——黄现璠学术论文选》 刊期：第八期 日期：1941年3月19日 、2004年7月 分类：历史 写作背景引用文中作者的开篇几句话，可知大概。作者云：“井田制之有无，古今争辩众矣，然其所论多不从大处着想，博而寡。 余今否认井田之说的最大理由，即周天子无土地授民是也......周为封建社会，封建者何？即天子以土地，封授诸侯，建立国家者 也。诸侯有封地，卿大夫有采邑，封地之使用权，非天子所有。即畿内 之地，亦分赐卿大夫，亦非天子所有。全国土地，一再分割，所存无几， 而谓天子以土授民,行井田制，宁有是理乎？......有论者曰天子虽无土地授民，然周已大一统：“普天之下，莫非王 土 ’率土之滨，莫非王臣。”盖可颁布法规，通令诸侯施行，不必亲以地授民而后可。是又不然，周之中央集权，是相对而非绝对，可能而非必然。 天下宗周，固诸侯所承认。然周只能宗之，非真能命之，诸侯亦只能宗周，非真受命于周，所谓“朝诸侯而有天下”是也。诸侯与天子之关系， 唯有一朝，不朝即无关系，天子亦即无天下，非如后世有君臣之义。诸 侯内政，天子向不过问。事实上，亦无权过问。" 内容摘要商鞍施政时，秦国尚未统一全国，纵有井田制，商鞍究有何权以废之，此不通之论也。战国之世，人口增加，且以诸侯混战，豪强兼并，土地集中于少数大地主，贫者地无立锥，社会问题至为严重。学者篙目时艰，亚谋良策。儒家以孟子之流，主张行井田制; 农家如许行之流，主张君民并耕; 法家乃商鞍之流，主张尽地力，各种流派，呈方献计，不一而足。井田制，欲以口舌以舆论劝导大地主交出多余土地，分赐贫民，无异于与虎谋皮，空费心计，对牛弹琴。并耕论，欲求养尊处优之君主，与民共同劳作，使社会无剥削、无阶级之分，事实上，也不过是纸上谈兵，亦难实行。法家认为： 此类主张皆不合实际，反不如主张提高生产效率，尽地力以救民生之苦，方能解决人多土少之国情问题。商秧决裂吁陌，即尽地力之教，实属仁心兼仁政，惠政而非暴力，于废井田何与焉。 作者结论一、观周代农业生产形态，从史书上亦未见大规模之庄园经济。亦未见小农场之井田组织。 第一，大规模之耕作。《诗经》有“千耦其耘” 〈《周颂“载芟》〉、“终三十里”(《噫嘻》)之耕作。 井田之制，只有方里为井，八家之口八，八八六十四人，焉与三十里，焉有千耦乎？ 第二，大量之农作物。农奴为大地主耕作，收获丰硕，《诗经》有“千斯仓"、“万斯 箱”(《小雅哺田》〕，“万亿及秭”(《周颂咩年》)之咏。即农奴本身，亦 有“获之桎桎，积之粟粟。其崇如墉，其比如栉，以开百室。百室盈止， 妇子宁止”〔《周颂“良耜》〉之收获。试问井田制，八口之家，能有百室 乎？。 二、从周代劳力上言之，井田制也难以成立实施。 所谓井田之制，即 “九夫为井，井间有沟，四井为邑，四邑为邱，四邱为甸，甸方八里，旁加 一里为一成，成间有洫@，其地百井，而方十里，四甸为县，四县为都，四 都方八十里，旁加十里为一同，同间有浍，其地万井，而方百里，百里之 间,为浍者一，为洫者百，为沟者万……非塞溪壑平涧谷夷邱陵破坟 墓……不可为也。纵使尽能得平原旷野而遂规画〔划〕于其中，亦当驱 天下之人，竭天下之粮,穷数百年专力于此不治他事，而后可以望天下 之地，尽为井田，尽为沟洫。”〈《文献通考“田赋一》卷一〉由此可知，无论 在理论上还是在实践上，井田之制，实不易行，且难以实施。 三、古代小国寡民，治权与族权合一，自当行贡法。 以后疆土日广，人事日繁，政府组织日大，物产之主殖日众，自非行助彻不可。吾尝谓夏为部落社会，殷始建立国家，为封建社会，于赋税方面亦得一证。 综上所述,井田制度,大前提上观之已不能成立，而援引《诗经》，亦不足为证。再则《孟子》、《周礼》所言,尤为矛盾’五十、七十、百亩，又与贡助彻无关，世之好言井田，乐于信古，愿于此三致意焉。 |
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