北京白云观庙会是北京传统的庙会之一，白云观位于北京西便门外，复兴门外白云路之东，是北京最大的道引观，号称“全真第一丛林”。老年间，白云观正月开庙的主要活动有“会神仙”、“顺星”、“打金钱眼”、“摸石猴”等等。传说正月十九日丘处机要降临人间超度有缘者，因此庙会期间以出售香烛纸箔神像最多，其次是各种食品、儿童玩具等，日用百货为数不多。会期还有各处民间花会狮子、高跷、旱船都来进香表演，锣鼓不断，热闹异常。

简介

相关信息

历史沿革

简介

北京白云观庙会是北京传统的庙会之一，白云观位于北京西便门外，复兴门外白云路之东，是北京最大的道观，号称“全真第一丛林”。老年间，白云观正月开庙的主要活动有“会神仙”、“顺星”、“打金钱眼”、“摸石猴”等等。传说正月十九日丘处机要降临人间超度有缘者，因此庙会期间以出售香烛纸箔神像最多，其次是各种食品、儿童玩具等，日用百货为数不多。会期还有各处民间花会狮子、高跷、旱船都来进香表演，锣鼓不断，热闹异常。

相关信息

举办时间：从每年的正月初一日开始，到十九日结束。

地点：西城区白云观

参考票价：10元。

交通管制：白云观庙会周围如果流量过大，交管部门会在白云桥至白云观和南护城河小桥至白云观临时采取车辆分流措施，但公交车不断。

停车场地：白云观附近几乎没有停车场地，庙会期间交管部门将在白云桥西护城河南、北岸及白云桥西护城河北岸等地点开辟陵市车辆停放区域。

公交路线：114、308、320(支)、708(专)、717、727、932、937(支)、937(支2)、937(支3)、937(支4)、937(西线)、937(金星专线)、937(凤河营专线)。地铁南礼士路站。停车场地有限，尽量不自驾车前往。

与宗教信仰有关的活动：

一、会神仙： 正月初九为丘真人生日，传说这天真人以"法相"下界，凡人不识他的真面目。俗称这一天是"会神仙"。

二、打金钱眼：山门内寓风桥涵洞口悬挂有直径长达一尺长的木钱，金漆涂面，钱孔处挂一铜铃。游客用硬币击钱孔，中者便会吉祥如意。

三、摸石猴：山门券山汉白玉浮雕的花纹中有个十余厘米长的小猴，摸摸它，便可祛病延年。

四、栓娃娃：不孕妇女到元君殿送子娘娘处"请"一个娃娃，便可得子。

五、顺星：信徒们在正月初八诸神下界如到天辰殿按照自己的出生时辰找到符合自己生辰八卦和属性的牌位塑像，主一年顺利。

民俗特色的传统庙会活动： 骑驴逛庙会、坐颠轿等传统民俗游艺。"老北京、新厂甸"一条街上，有灌肠、酿皮、豆汁、茶汤等三十多种风味小吃。 京剧、曲艺、花会三台好戏足以让戏迷们过把瘾。既有传统也有现代剧目，雅俗共赏。近千条有奖灯谜，也吸引着善于用脑的游人。另有新开的"文化超市"，将传统文化与现代时尚相结合，不仅售卖旧货市场的古玩字画，书籍、还有音像制品，以及与电脑、网络有关的高科技产品。 儿童乐园内有三十多个游艺项目，提供精美的工艺品、沙画制作、有奖游艺等活动。

历史沿革

白云观是全真道教十方丛林的第一丛林，是道教全真龙门派的祖庭，素有北方第一大道观之称，北京称之为“天下第一观”。坐落在西便门外迤西约一里许。

白云观的前身是唐玄宗为“斋心敬道”，于开元十年（公元722年）建立的天长观（在今白云观以西高地）。至今已有一千二百多年的历史。金正隆五年（1160年），北方契丹族南侵，天长观遭到兵火焚毁。金大定七年（1167年）敕命重修，于大定十四年（1174年）竣工，规模比以前更加宏大，并建立了道教丛林传戒制度，同年改称“十方大天长观”。金泰和三年（1203年）改为太极宫。

元太祖成吉思汗西征至西亚，曾召见终南山全真派道士邱处机（长春真人）。太祖问以治国安邦之道，邱真人乃进谏：“欲一天下者，必先在乎不嗜杀人。”因此受到赏识，遂封其为国师，命其统领北方道教，入居太极宫。但因当时连年战火，太极宫殿宇均已残破，邱处机便与诸弟子积极募化，兴工修葺。三年后，殿宇焕然一新。元太祖二十二年（公元1227年）谕旨改太极宫为长春宫，邱处机遂在此演教，立龙门之宗。这是白云观在历史上最兴盛的时期。

邱真人羽化后，他的弟子尹志平（道号清和）为供奉其师遗骨“乃易宫之东第为观，号曰白云”。

元末，长春宫毁于兵火。明永乐初，欲以重建，但基址不明，遂即修缮了近在咫尺的白云观。以葬邱真人的处顺堂为前殿，又修建了后殿和廊庑厨库及道侣藏修的地方。从此白云观一跃而为全真第一丛林，替代了当时长春宫的地位。明正统八年（公元1443年）正式赐额称：“白云观”。

明末，白云观又经多次修缮，并先后扩建了三清、玉皇阁、钟鼓楼、长生堂和施斋堂。清初，龙门第七代宗师王常月任白云观主持（也称方丈）深受康熙皇帝器重，康熙为太子时便在王常月传戒期间受了方便戒，在此期间，曾对白云观又一次进行了大规模的维修和扩建。

据白云观主持安世霖的《白云观志稿》中记载：“王常月方丈以观宇颓败，请帑重建，就明内官刘顺所建三清大殿重葺为二层阁楼，上层奉三清，下层奉玉皇，阁左右增二楼，东曰藏经楼，西曰朝天楼，接以东西客堂并东厨西库。原为玉皇阁者，改奉斗姥，易名斗姥阁。三清之前处顺堂，兹加修元太祖成吉思汗西征至西亚，曾召见终南山全真派道士邱处机（长春真人）。太祖问以治国安邦之道，邱真人乃进谏：“欲一天下者，必先在乎不嗜杀人。”因此受到赏识，遂封其为国师，命其统领北方道教，入居太极宫。但因当时连年战火，太极宫殿宇均已残破，邱处机便与诸弟子积极募化，兴工修葺。三年后，殿宇焕然一新。元太祖二十二年（公元1227年）谕旨改太极宫为长春宫，邱处机遂在此演教，立龙门之宗。这是白云观在历史上最兴盛的时期。

邱真人羽化后，他的弟子尹志平（道号清和）为供奉其师遗骨“乃易宫之东第为观，号曰白云”。

元末，长春宫毁于兵火。明永乐初，欲以重建，但基址不明，遂即修缮了近在咫尺的白云观。以葬邱真人的处顺堂为前殿，又修建了后殿和廊庑厨库及道侣藏修的地方。从此白云观一跃而为全真第一丛林，替代了当时长春宫的地位。明正统八年（公元1443年）正式赐额称：“白云观”。

明末，白云观又经多次修缮，并先后扩建了三清、玉皇阁、钟鼓楼、长生堂和施斋堂。清初，龙门第七代宗师王常月任白云观主持（也称方丈）深受康熙皇帝器重，康熙为太子时便在王常月传戒期间受了方便戒，在此期间，曾对白云观又一次进行了大规模的维修和扩建。

据白云观主持安世霖的《白云观志稿》中记载：“王常月方丈以观宇颓败，请帑重建，就明内官刘顺所建三清大殿重葺为二层阁楼，上层奉三清，下层奉玉皇，阁左右增二楼，东曰藏经楼，西曰朝天楼，接以东西客堂并东厨西库。原为玉皇阁者，改奉斗姥，易名斗姥阁。三清之前处顺堂，兹加修缮，额曰贞寂堂。再前七贞翕光之堂，以奉七真，盖移李得晟所增塑仙像六躯于此，中座邱祖之像所固有者也。再前为玉历长春之殿，无建配殿。西曰儒仙，以奉讷庵张本；东曰丰真，以奉张三丰。更前置四帅殿，今之灵官殿也。其前为石梁，即甘河桥，溯重阳甘河迂仙，全真所以开道也。……观门之内，树双杆以张旗。”此次修建，规模宏大，今天的白云观即完全奠基于此。

现存的白云观基本上是清代王常月方丈在位时重建的。体现了清代道观的规制。白云观分为中、东、西三路。中路——中轴线上依次为题有“洞天胜境”的牌坊、山门、窝风桥、灵官殿、玉皇殿、老律堂、邱祖殿。殿后是方丈院，正中有楼阁一座，上为三清阁，东边是藏经楼，珍藏正统道藏，西边是望月楼。下为四御殿。西路是祠堂、八仙殿、吕祖殿、元君殿（娘娘殿）、元辰殿（星神殿）。旧时有养老院居观西，居百岁左右的道士十数人。此处还养些施主们放生的老猪、老羊、老鸡、老鸭、老鹅之类的牲畜和禽类，谓之“长生猪”、“长生羊”、“长生鸡”……东路为南极殿、火神殿、真武殿、斋堂。据说还有所谓“瓷碗山”，系道士们于各地云游时，检来的名贵古瓷，凡破碎不成器者，均将碗足、瓶底朝外，把“款儿”露出，砌筑成一座小山。曰“小灵山”。此系白云观极宝贵的文物，可惜不存。

庙后建有“云集园”，建于清光绪十三年（1887年）。院内以三个庭院连结而成，游廊迂回，假山环绕，东山有“友鹤亭”，西山有“妙香亭”。“云华仙馆”。园内“退居楼”为道众静习之所。园内正南有大戒台一座。

白云观不仅以闳规崇构、侈丽瑰伟、玄风流衍，冠绝燕京，其庙会更以开放时间最长，香火最旺盛，最具特色享誉京城。

白云观每年正月初一至十九日开放庙会。为期十八天半。十九日下午关闭庙门。

当年城里人到白云观进香游览，一般都沿着宣武门外的护城河西行，过铁桥出便门。沿途有达官显贵的大鞍车、轿子；平民们有骑着临时租赁来的小毛驴的，也有坐牲畜拉着的敞车的。当年，骑驴、坐敞车逛庙是老北京人最大的乐事之一。

当年的白云观坐落在西便门西边的一个大土坡上，四外都是圹野。庙期，从老远就可以看到一对高大的旗杆，挂着黄龙旗，上书：“玉皇大天尊，玄穹高上帝”圣号。

庙的东侧，摊贩云集，除了卖北京地方风味小吃外，多系售卖应节耍货。如：大糖葫芦、风车、空竹、噗噗登儿、红纸片鱼、金银纸的元宝、绒花等等。

广场的西部是茶棚，有的很讲究。新席起脊，四面镶有红蝙蝠图案的玻璃窗，内设金漆八仙桌数张，铺着洁白的桌布，上面摆了干鲜果品，板凳上罩有绣花套。棚内设火池，可以取暖。还有些串棚唱竹板书，莲花落的，且走且唱，向茶客们要钱。

茶棚的西下坡是大车道，辟为跑马场。庙会之日，每天下午有跑车赛马之举。

庙会期间，庙内有两项传统活动：摸石猴和打金钱眼，最为热闹。香客、游人们未从进山门先去摸石猴。原来白云观山门呈拱形，门的内圈系以一弧形石雕为饰，石雕右下方有一石猴浮雕。传说，人们摸了它可以却病、避邪。因此，游人至此必要摸之而后慰。日久，石猴几乎被磨平了。

进了山门，第一层院子有座石桥，名曰：“窝风桥”。据说，早年有个僧人，因与道家斗法，自名“西风和尚”，为取“西风吹散白云飞”之义，在白云观以西建了一庙，名为“西风寺”。于是邱真人即在观内修了一座窝风桥，以破其计。后来白云观香火越来越旺，西风寺则烟消雾散，遗址也不复存在。

窝风桥下无水，桥洞中危襟端坐一鹤发童颜的道士，闭目合睛，身披极厚的衲衣。在其头前脑后，各悬一硬纸做的大钱，钱孔内挂一铜铃。香客游人们在桥畔以现钱换取铜板、硬币来打这个“金钱眼”。谓打中者一年诸事顺遂，平安吉利。

白云观庙会是结合道教节日的祭祀活动进行的。

正月初八日“顺星”（即祭星）。此日香客们朝拜星神，以求一年平安吉庆。星神殿（即元辰殿），内供着金、木、水、火、土、太阳、太阴、罗侯、计都以及二十八宿等星神像。每尊像前设有牌位，上书干支、属相、年岁。香客们根据自己的属相、年岁，去给自己的“流年照命星”烧香礼拜，敬献香资，还可以求签，以卜今年吉凶。俗说：“男怕罗侯，女怕计都。”如当年为罗侯、计都星“照命”，均属不吉，必须少出门，少说话，少管闲事，以免招灾惹祸。

顺星日，白云观历来有舍大馒头之举。据说，这主要是玉器行（因邱祖为该行祖师爷），梨园界（因唐明皇是该行祖师爷）和其它绅商各界诸善信人士出资举办的。因道教全真派主张“三教圆融”，故舍馍头的对象不拘僧道，以出家人为准。只要是道装、僧装（披袈裟做僧装者须剃光头），不问真假，均可领到一个约一斤重的大馒头，去早了可以领双份，去晚了则领不到。

晚间庙里还有祭星大典，星神殿燃灯一百零八盏，两旁列有二十八宿和七星灯盏。由方丈率全体道士披法衣，鸣钟击鼓，唪诵《玉枢经》。

正月初九日为玉皇大帝诞辰，白云观照例有祝诞仪式，道士们要诵经礼忏，祝愿国泰民安，风调雨顺；山门鼎盛，香火绵延，道侣芬芳，道法兴隆。是日玉皇殿香火最盛。有的信善人士印了佛、道两教的善书，连同写有“念诵玉皇大天尊，玄穹高上帝如同念诵南无阿弥陀佛一样”的黄纸条，一并送给香客和游人。

正月十三至十七日为“灯节”（上元节），白云观有夜庙，举行大型灯会。殿外墙壁上高悬纱灯。灯上绘有《封神榜》、《精忠传》、《西游记》等故事，吸引游人观赏。

正月十八日夜，有“会神仙”之举。传说正月十九日系邱真人生日，十八日夜里至十九日凌晨，仙人或化作缙绅，或化作乞丐，下界来超度有缘者，遇到神仙者则“延年却病”。是时，有的善男信女争相布施，宿于观中，有的则露宿于星神殿后边的广场上。道士们也都彻夜不眠，静坐于观前的松林或山门前，期待着与神仙结缘。因此，赶档子的饭摊、小吃摊、茶摊、茶棚也多参加“会神仙”，通宵营业，与香客们互道：“您多虔诚”。

“宴邱会”也叫“燕九会”，在正月十九日上午举行。香客游人摩肩接踵，邱祖殿香火极盛，庙内有盛大法会。庙外四周除有出售各种玩物、小吃的摊贩之外，还有扭秧歌、踩高跷、耍狮子、龙灯、跑旱船的、赛马射箭的、作樗蒲戏的，人们对此称为“耍燕九”。它与新春厂甸、上元观灯同称“上林盛举”。

民国三十五年（1946年）十一月十二日，白云观发生了以许信鹤、杜信龄、马至善为首的道士伙同道众烧死该观主持安世霖、知客白全一一案，震撼九城。该观名声受到损害，从此一蹶不振。五十年代初期庙会自行中断。