| 词条 | 中医哲学史(第1卷) |
| 释义 | 中医哲学史（第1卷）》是中医哲学的奠基时期，在这个时期，中国哲学与中医学的彼此渗透是非常明显的，突出表现在不仅仅哲学促进了医学体系的形成，也体现于医学实践对哲学思想的转型效应。应该说，先秦两汉各家哲学思想对中医学都有所影响，仅仅是角度不同，程度不同，深度不同。也可以说，医学的发展对哲学有必然的积极推动作用，这是由医学的科学性决定的。 版权信息书 名: 中医哲学史(第1卷) 作 者：程雅君 出版社： 巴蜀书社 出版时间： 2009 ISBN: 9787807523123 开本： 32 定价: 68.00 元 内容简介医学的科学性决定了医学之发展能够促使哲学之反思，这种“反思”对哲学是大有裨益甚至是不可阙如的。重视医理与哲理的通透、通达是《中医哲学史(第1卷)》的特色所在。医哲汇通，医道圆融，是中医哲学研究之要旨。 作者简介程雅君，男，1972年12月生（阳历1973年、月），安徽安庆人。成都中医药大学医学博士，四川大学哲学博士后，中国社会科学院哲学博士后。在《哲学研究》、《世界宗教研究》等发表论文40余篇。出版20万字《金元凹大医家与道家道教》与近50万字（医道还元注疏）专著两部。负责《中医哲学史（道医卷）》（纵向课题）、《中医哲学史（先秦两汉时期）》（四川大学重大课题）、《道教药物学》（横向课题）三项，亦参与国家社科基金课题《明清道教养生文化研究》。曾经获得四川大学哲学社会科学青年学术人才基金资助一次，中国博士后基金面上资助一次。学术专长：中医哲学。2004年7月到四川大学道教与宗教文化研究所工作。职称：副研究员。硕士导师是中医医史文献大家，成都中医药大学宋兴教授；博士导师为消化病与风湿病大医，成都中医药大学王再谟教授。一期博士巵合作导师为宗教学大家，四川大学道教与宗教文化研究所李刚教授；二期博士后台作导师为中国社会科学院哲学所胡孚琛、罗希文两位研究员。胡老师是“老子道学文化研究会”会，长号罗老师是“中医典籍研究与英译工程”首席专家，“中国哲学史会中医哲学专业委员会”会长。在人文上，私淑方克立老师、黄心川老师；朱葆伟老师等等。众多大德的教导，构建了作者基本的学术良心和人文精神。 编辑推荐《中医哲学史》共有四卷：第一卷先秦两汉时期，第二卷魏晋至金元时期，第三卷明清时期，第四卷近现代时期，《中医哲学史(第1卷)》是第一卷。 目录序一 序二 第一章哲学的萌芽和医学的起源 医学缘从实践起 哲人却自贯通来 第一节原始人类及其卫生活动 一原始人类的体质和健康状况 二原始人类生活方式的演进与医药卫生 三生产工具与医疗器具 四药物的发现和使用 五医疗技术的创造与发明 六传说中的医学人物 第二节原始宗教、神话传说与中医学 一原始宗教与中医学 二神话传说与中医学 三哲学的萌芽与医学的起源——从巫医流变辨析之 第三节朴素辩证法与中医学——阴阳学说对医学的渗透 一阴阳学说与朴素辩证法 二阴阳学说对医学的渗透 第四节唯物自然观与中医学——五行学说与中医学的结合 一五行学说与唯物自然观 二五行学说与中医学的结合 三五行运用 第五节无神论的萌芽与中医学——精气神的生命观 一无神论观念的兴起 二无神论对中医学的影响：精气神生命观的确立 第二章先秦医学实践的积累和哲学诸家的争鸣 尊道夏商贵德西周道德何尝轻国学 称英稷下争雄战国英雄总是重生灵 第一节先秦医学实践的积累 一夏商西周医学实践的积累 二春秋战国医学实践的积累 第二节先秦哲学对医学的渗透 一先秦哲学诸家的争鸣与起源 二先秦百家争鸣的总结与终结 三先秦哲学对医学的渗透 第三章《周易》和中医学 医须逊易三分道易却输医一点仁 第一节 《周易》概说 …… 第四章 道家与中医学 第五章 儒家与中医学 第六章 墨家名家与中医学 第七章 法家兵家与医学 第八章 阴阳家、杂家、无神论思想家与中医学 第九章 秦汉哲学对医学的渗透和医学理论体系的形成 第十章 《黄帝内径》与中国哲学 第十一章 《神农本草经》等与中国哲学 第十二章 《伤寒杂病论》与中国哲学 第十三章 养生学说：哲学家、医学家、医学家交融之典范 第十四章 运气学说：哲学家、医学家运筹之霓裳 第十五章 中医特色与优势的哲学研究 …… 现代化中医上个世纪末本世纪初（1996年起），古典中医基础理论有了创造性的发展,一系列全方位的,中医科学化、现代化的中医概念的革命和突破。如气概念混合统一的气集合，分形经络，数理阴阳，中医分形集，中医哲学观的新创造，藏象分形五系统的开创等。 现代化中医又指较不发达社会或学科通过社会改革，获得较发达社会共有特征的一个社会变革过程。这个社会变革过程是由国际之间或社会之间的交流所促使的。 现代化中医的一个方面是技术的、思想的、理论的大爆炸，它使人类思想以惊人的速度和数量增长和传递。不同文化之间的差别在缩小，中医与西医的距离拉近，而专业技术领域上的差别却在扩大 中医现代化从历史上来讲，它主要指近代以来，世界各国一种倾向以西欧及北美地区等地国家许多，近现代以来形成的价值为目标，寻求新的出路的过程，因此常与西方化的内涵相近。一般而言，近代化包括了中医学术知识上的科学化，政治上的民主化，经济上的工业化，社会生活上的城市化，思想领域的自由化和民主化，文化上的人性化，技术上的科学化等。 中医现代化常被用来描述现代发生在中医界的社会、科技和文化变迁的现象。根据马格纳雷拉的定义，现代化是发展中的社会为了获得发达的工业社会所具有的一些特点，而经历的科学、文化与社会变迁的，包容一切的全球性过程。 中医现代化的核心是中医“人性的解放”和“生产力（效率）的解放”，因从欧美等西方社会开始，有时也被称为“西方化”，但不专属于西方社会，或西医。 现代化可以理解为四个亚过程： 技术的发展。 理论的革新、思想的变革，学科的进步 然而，战后年代很快表明，就连“西方化”这个扩大了涵义的字眼也无法充分表达战后世界的交流方式，为了适应这种实际情况的需要，“现代化”这个新词便应运而生。因为它可以简明地表达所有建设现代化的社会的相似愿望而不论其地域和传统如何，所以一直沿用至今。 现代中医基础理论的革命概况现代中医基础理论的革命概况 气概念的革命: 气="信息,能量,物质"流 气是流动着的"信息,能量,物质"混合统一体(1996年) 是"信息,能量,物质"混合流统一体. 经络观念的革命:1996年分形经络解剖结构,粗糙,非管,不平滑,细胞充填的"自身调节-体液-神经调节"的"细胞群(细胞社会学)"经络. 分形细胞群－自身调节－体液调节－神经调节的经络。细胞社会学经络。 阴阳概念的现代化 1998年阴阳的现代定义;阴阳分形集,阴阳分形维数,阴阳五行分形集 五行概念现代化科学化 五行分形集,五行分数维数 藏象分形五系统心系统,肝系统,脾系统,肺系统,肾系统 中医哲学观的新发现第三中医哲学观:"相似观(分形观)". (第二中医哲学观--辩证观 第一哲学观---整体观) 中医分形集阴阳分形集,五行分形集,经络分形维数 现代经络发展简史近代经络创新简史表 进入20世纪90年代，我国又先后进行了“八五(1992-96年)”和“九五(1997-98年)”两个国家级经络攀登计划项目，研究从现象逐渐深入到本质，课题围绕着循经感传的机理、经脉脏腑相关和经脉线的理化特性三个方面展开，形成了若干个假说： 1996年邓宇等“分形分维的经络形态及解剖结构”（非间隙经络，细胞充填的非管经络） "自身调节-体液调节-神经调节"大统一的分形经络 1996年张声闳“间隙维”经络 （出错） 1995 · 神经论：认为循经感传是神经元之间兴奋传递的结果。1995年? · 体液论：认为中医经络中的气血指人体中的各种体液，经络是体液运行的通道，体液运动刺激神经产生循经感传。 · 能量论：认为经络是某种物理能量与信息的传输渠道。 孟竞璧（同位素示踪） 1985年，法国de Vernejoul P同位素示踪显像方法；另外，法国Niboyet 对皮肤电研究 1984年，谢浩然，人体经络间隙结构解剖观察 1984年，匈牙利Eore用二氧化碳测定仪研究经络。 1980年张保真等采用的肉眼实地观察铺片及血管灌注法 1978年孟昭威的经络第三平衡系统 1972年汪桐提出经络的实质是二重反射假说 20世纪70年代日本学者本山博用液晶薄膜法观察，循经感传线上的温度变化 1970年，法国J.Borsarello使用红外热像方法进行经络研究。 1956年Nogierop对中国耳针穴位图谱及作用的研究等， 1955年，中谷一雄等“良导络之研究”成果，笹川“良导点”，“良导络” 1952年，藤田六郎提出了关于经络的假说 1950年，日本长滨善夫报道了循经感传现象。 现代气概念的原始创新简史现代气概念的原始创新英雄榜 1996年,邓宇等：气是流动着的“‘信息－能量－物质’混合统一体”。既是“‘物质－能量－信息’混合体”统一物。“‘信息、能量、物质’混合统一体”，物质、能量、信息’混合统一体”中医气的本质。 李德新：气是物质与功能的统一说 1962年,危北海：，‘气的两义说’。 罗石标：在六十年代初期‘气的功能说’（1962年）。 秦伯未：五十年代末期‘气的物质说’1959年？。 气是统一场说 黄坤仪等：人体气场说 李梢等：气与熵流说 吴邦惠：气的序参量说 阴阳现代发展史简表阴阳的揭秘，历史悠久，偏重现象罗列，重视表面叙述，是古典阴阳的特点。而现代探索从上个世纪90年代中后期有了革命性的进展、新意颇多。数学物理化，即“数理阴阳”成为现代阴阳的标志。将阴阳用世界三要素“物质、能量、信息”测度，用数学模型表述是现代化、科学化阴阳的特点。 1995年，李荣兴，阴阳定义析疑，辽宁中医药杂志，1995，6期。阴阳定义偏向中医临证。 1997年，赵喜新，中医阴阳学的数学模型，河南中医，1997，5期。 1998年，邓宇等，阴阳的科学本质及数理化建构，<<中国中医基础医学杂志>>1998,2:59-61.数理阴阳，数理医药学杂志，1999，1期。 1999年，邓宇 等，中医分形集，数理医药学杂志，1999，v12，3期.创建“阴阳分形集”等概念。阴阳的分形维数=1. 2003年，林剑鸣，中医现代化与数学，数理医药学杂志，2003，期。 2004年，齐凤军，论阴阳的数理权衡，中国中医基础医学杂志，2004，7期。 2005年，赵致镛,赵威，中医阴阳理论的数学模型之建立及其微积分定量的研究，四川中医，2005，11期。 2007年，孟凯韬，阴阳五行数学及其在中医学中的应用，上海中医药大学学报，2007，6期。 1998年，阴阳的哲学和逻辑学现代定义 定义1：阴阳就是在同一个属概念"对立统一"下的两个种概念"阴和阳"之间的一种不相容关系.阴阳的内涵互相否定,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以否定阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;阴阳的外延互相排斥,又相互互补,其总和等于它们最邻近的属概念(对立统一整体)的外延,即两个种概念阴与阳外延的和或并. 阴阳的定量测量：用“状态函数u”指标来描述,该性态或状态可用‘物质-能量-信息’整体描述, u=EP。 E是运动学或动力学指标能量；P是系统混乱度（有序度）指标，与熵密切相关。 藏象近代革命简史表（引子：1980年，雷顺群， 系统论与藏象学说(一)， - 辽宁中医杂志, 1980。1983年，续系统论与藏象学说(二) - 辽宁中医杂志, 1983） 序幕 1994年，肖烈钢.试论藏象学说中的五脏系统特性[J].陕西中医,1994,15(5):211-213。侧重、强调藏象学说中五‘脏’系统（器官的）有整体性、联系性、有序性、自主性作了较为系统地阐述，说明了藏象学说中的五脏系统思想，其本质与现代系统论是一致的，然又有其特点。 革命 藏象五系统：心系统，肝系统，肺系统，脾系统，肾系统。分形藏象五系统。 1999年，邓宇,等; 藏象分形五系统的新英译 [J];中国中西医结合杂志; 1999年09期分形藏象五系统，心系统，肝系统，肺系统，脾系统，肾系统，藏象五系统，超脱出心肝脾肺肾五脏腑，五器官的传统局限性认识。 邓宇 等，1999年，中医分形集，数理医药学杂志，1999。 拓展 2002年，《中医基础理论体系现代研究:基础与临床》，广州中医药大学，邓中炎主编，邓铁涛主审。藏象心系统，肝系统，肺系统，……脑系统等。 2005年，赵喜，心主神明论《河北北方学院学报（医学版）》> 2005年6月2卷3期。心系统。 |
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