智通寺是佛教寺庙，一为中国名著《红楼梦》中曹雪芹所刻划的一个场景，最为深刻和醒目的是寺庙前的一会楹联。二为陕西省黎元山智通寺。 《红楼梦》第二回“雨村闲居无聊，每当风日晴和，饭后便出来闲步。这日，偶至郭外，意欲赏鉴那村野风光。忽信步至一山环水旋，茂林深竹之处，隐隐的有座庙宇，门巷倾颓，墙垣朽败，门前有额，题着“智通寺”三字。”

中文名称：智通寺

地点：扬州城外

馆藏精品：对联：身后有余忘缩手，眼前无路想回头

智通寺对联

诗词鉴赏

主持

经书

智通寺对联

身后有余忘缩手，眼前无路想回头。

[说明]

贾雨村中举升官，接着就因贪酷徇私被革职，在林如海家暂充家塾教师。一日外出郊游，见一座破庙宇，额题为“智通寺”，门旁是这副破对联。寺内有一既聋又昏、齿落舌钝的老僧在煮粥。

[注释]

1.身后有余——所聚之财在自己死后已足够养家了。

2.回头——改悔以前所为。是佛教用语，喻彻悟、皈依。如佛经记云门宗答学人所问：“问：‘如何是佛法大意？’师云：‘面南看北斗。’”意思是回头即是。

[鉴赏]

寺名“智通”，大概是说这副对联中所说的人生道理只有智者能通。周汝昌先生认为：“智通，可参看唐太宗《圣教序》中智通无累，神测未形。无累：谓修道者已将尘世一切忧虑杂念摒弃，无所牵挂，智通者盖取此义。”其实一般人的本性都是趋于贪得无厌的，人们是决不会自动“缩手”的，直至“一败涂地”。这并不关乎“智”与不“智”。至于“回头”追随蒲团，归向宗教，那只不过是逃避现实，用自欺欺人的办法作精神麻醉，当然更不是真“通”。对联对逐渐僵化的社会制度是很好的写照，也是对全书情节线索的概括。破寺老僧的荒凉小境是宁、荣二府未来的镜中影，甄士隐、贾宝玉等人的暮年图。作者用这样倒折逆挽的笔法，把全书的归结预先象征性地勾画几笔，暗示了小说所具体描写的贾府衰败过程，有它的普遍意义。

诗词鉴赏

此联在第二回中。贾雨村的知府老爷没当上一年，就被革职。心中虽然惭恨，表面仍嘻笑自若，把当官搂的钱财和家小送回原籍，自己就担风袖月去游览天下胜迹。后来到维扬(今扬州)在林如海家做了林黛玉的老师。一天偶游郊外，在破庙智通寺山门上看到这副对联。

这副联语是对那些在名利场中贪求不已的人的一种讥刺和棒喝。贾雨村以为它“文虽浅近，其意则深”。他自己就是因为“忘缩手”才被革职的。书中说他当知府期间“未免有贪酷之弊”，虽没说出具体情节，但从他后来“乱判葫芦案”推断，肯定是见钱眼开，而且心狠手辣，干了些不可告人的勾当。贾雨村在官场中已经翻了一个小筋斗，作者从他眼里写出这副对联，就显得更有意思。然而他这种人是不会从中受到启示而回头的。书中同类的人还有许多，如贾赦、贾琏、王熙凤之类，在他们得势时恨不得把一切能到手的东西都据为已有，直到弄得家败人亡才不得不罢休。

寺名智通。佛家把立刻斩断烦恼而证佛果叫“智增”。“智通”含有悟道之义。《红楼梦》确是精心之作，随便一副对联也赋予它一种耐人寻味的寓意，同全书的主题息息相通。

主持

黎元山智通寺历代主持，因失庙志和地方志暂未探寻确切，可知的主持已是林济正宗的第二十七代传人，在此寺称西来六代和尚。当他年老时，在众多僧员中为该寺选中下一代主持后，自历游各禅寺，讲经说法，偶于榆林青云山坐化。其接替人禅林第二十八代方丈达空，又名玉山和尚，其人修行甚高，通禅悟道，有功德圆满之巨匾为证，可谓一代高僧。解放初期，从山西河曲县香山寺过来的无染师傅，在智通寺放焰口一百天，超度那些在战乱中阵亡的各方军人官兵等，后去宁夏银川海宝佛寺修行，现在法号为清净法师，于2006年2月7日坐化圆寂。

经书

智通寺原藏三藏大经，佛经律论典籍为折叠式蓝色装本，在解放初期和文革时与寺庙一起毁损。历史上这座寺院，为弘法利生，福国利民，发挥了重要作用。中华的传统文化基本上是由儒学文化、道学文化和佛学文化所组成。佛学文化传播的殊胜不但在我们这一带，而且在整个中国与世界都可称得上一个巨大的文明成果。一句阿弥陀佛，家喻户晓，人人皆知；一句阿弥陀佛从口中念出，可消世人无量罪业，可增凡夫无量福慧。哪里有佛菩萨的道场，哪里就有佛学教育，那里的人就懂得行十善业道，并知善恶因果报应，就会广种福田，广结善缘，众善奉行，诸恶莫作，哪里就会有生生世世的善报。