1.霞浦郑氏大厝

2.尤溪郑氏大厝

1.霞浦郑氏大厝

郑氏大厝， 位于霞浦县盐田乡上村，始建于清咸丰三年（1853），历时九年竣工。三座合一木构厝。建筑面积1320平方米，前座为硬山顶屋脊，中座上下出檐呈凤凰展翅式，后座为假三落（即中梁靠空斗堵上）。正门横匾“选魁”，整座大厝共有8处天井，九个厅堂，二十个厢房，中座有左右鱼池、花圃，厝内尚存“通德堂”、“节孝”横匾。大厝结构合理，用材讲究，保存较好。2003年11月公布为县级文物保护单位。

2.尤溪郑氏大厝

尤溪郑氏大厝，即玉井坊，距尤溪县城50公里，省级文物保护单位，批号为35040010，正申报第七批国家级文物保护单位。亦称“孔时公大厝”，系清乾隆贡生郑孔时（1764-1856）历时十余年建成。系清乾隆贡生郑孔时所建，所以，又俗称孔时公大厝。玉井坊坐北朝南，主体建筑为三进制悬山顶石木结构。整个建筑群由一座正厝、一座扶厝、二壁舍、二厢房等组成，计108个房间。占地面积近4485平方米，建筑面积2800平方米，建筑群平面呈长方形，由围墙圈护。是集闽南、客家、江西建筑风格为一体又极富个性的典型闽中乡土传统民居。建筑功能十分齐备，有相对独立的文武活动区、女眷生活区、宾客休闲区、财务档案区、生活资料储存区等等。建筑结构严谨，布局合理，出入玉井坊只有一个大门和三个小门，具有较强的防御性能。

正厝高大雄伟，三层结构，梁柱巨大，在福建省古民居中极为少见。正堂面阔五间，进深六柱。五级台阶，设垂带、象眼。檐顶为弓形轩，出斗拱承托檩子与屋架。一层明间为议事大厅，穿斗结构，前部设隔架。后部的太师壁设庄严的神龛，神龛上的梨木窗镂刻博物等纹饰，里面祭祀郑氏祖宗神位。底下横摆一张黑色条案，供奉祭器、祭品。条案前是一张金丝楠木八仙桌。当年，在厅头两旁各站立一只比肩大花瓶，大厅两边各排列五把金丝楠木太师椅和四张茶几。正堂里高悬三方匾额，“贻谋燕翼”是在玉井坊落成时，郑孔时为其父所立；另两块分别是咸丰五年（1855）和道光十二年（1832）御赐，内容为“五代同堂”和“操冷冰霜”。可惜这些匾额在“文革”时期被毁，现在所见均为仿制品。

二进走廊由通长二十多米的整条石板嵌边，二堂立面的墙裙部分用石板条砌筑，上部安装着四组共36根竹节状条石构成的栅栏式通透窗，“竹节”上的纹饰、图案精雕细刻，生动活泼，极具自然雅趣。二堂面阔五间，进深六柱，抬梁穿斗混合式。明间当中立四根显赫的金柱，正后部设太师壁，壁两侧开门，供日常出入。一层的大小厅堂和走廊则由三合土夯铺，土丹施色，至今依然红亮油润，光可鉴人。墙壁以石灰粉刷，抹灰面薄如纸张，坚固异常，甚至连棱角还保持完整，如同新工。正厅和二厅左右两侧的梁架上分别雕刻古龙、蝙蝠、丹凤、花卉等图案。二进内厅和边厢走廊的窗花内容异常丰富，有文书印信、令箭铠甲、狮子戏球、八仙献寿、麒麟送子、文官武将、仕女稚童等等。值得一提的是，正堂前檐轩顶木雕和扶厝一、二层大厅山墙和梁架雕花，采用了工艺复杂的镂空雕手法，线条流畅，技法娴熟，堪称一绝。玉井坊屋脊鸱吻凌空，在天幕下傲视两百多来的风云变幻。门厅前空坪一对近十米高的崭新石旗杆矗立在大门两侧，用今人的思维记叙老祖宗的荣耀，诠释古人的价值和审美走向。

玉井坊在张扬古代建筑庄严和肃穆的同时，也没有忘记向人们适时展示她极具人性温馨和柔美的一面。走进玉井坊，首先映入眼帘的是她撒满阳光的门庭。门庭不在玉井坊的中轴线上，而是处于西南角，朝向也异于主体建筑，从建筑设计理念上营造阴阳媾和，刚柔互补，五行相生的理想的人居环境，以祈达到财丁两旺、富贵双全的良好愿望。门庭重脊悬山顶，三架梁，面阔三间，进深三柱。中间是两扇对开的红豆杉大门，左右赭红色的门墙中上部镶嵌着秀丽别致的圆窗，如一双会说话的明眸。整座门庭像一只温顺的花猫趴在地上抬头对人凝视。门框镶嵌对联，正面的外联是“五色凤毛新羽翼，百年龙马旧家声”；左右相向的内联是“文章灿星斗，事业振乾坤”。门庭之侧的围墙内挨着一座炮楼，跨入大门，只见高耸的炮楼拖着冰冷的阴影，投在门庭后的空坪上，像一块大大的旧伤疤，似乎隐藏着玉井坊的秘密。空坪不远处就是门厅，递上名帖，门房就入内通报主人了。门厅正对面带有照壁性质的南墙砌墙帽重脊，墙中央大书一个黑色“福”字，旁书一联“坐对贤人语，家藏太史书”。门厅两侧屋顶的挡溅墙彩绘中分别嵌进“学忠孝事”、“读圣贤书”等文字。正厝正堂三层东西花楼窗额上分别横书“文章华国”、“书礼传家”。内容虽说落俗，但明白晓畅，直截了当表明五千年文明古国百姓的生活态度，毫不掩饰主人的崇儒风尚和精神追求。

古代民居通常会在门厅正门两侧蹲踞一对威武的石狮子，在玉井坊却让位给两只青绿色的马鞍形石门枕。门枕雕刻的图案，一边为“鹤寿松龄”，另一边为“竹鹿同春”，古朴大气，有汉代砖雕的风格。进入门厅，是一块由两道舒展的内墙围成的半月形空坪，犹如一位慈祥的母亲站立在门厅中央，面向正厝，张开双臂拥抱二堂。森严的深宅大院，恰到好处地展露了母性的温情。

玉井坊有个十分奇特的现象，就是大小十八个客厅没有依照主体建筑同一坐北朝南，而是朝向各异，无序可循。据说，在嘉庆七年（1789）的一个夏日夜晚，郑孔时与一伙年轻人结伴到农田里捉泥鳅。是日，四野阒静，月朗星稀，凉风习习。突然，郑孔时看见远处一丘水田中央水花翻卷，祥光笼罩。他急忙趋前，只见一朵朵莲花从水底缓缓上升，在水面上安详地开放，芳香袭人。他被眼前的奇异景象惊呆了，立即从火把中抽出一根竹竿，插在莲花盛开的位置。翌日，郑孔时再去那块田里察看，岂料，昨夜莲花了无痕，就是具体的位置也无法确定了，因为田野里插满了密密麻麻的竹竿。当年，郑孔时就在这块农田里开始营建玉井坊，历时十余年才告竣。为了得到风水正脉，又苦于无法确定水底莲花的确切位置，才有了不同朝向的十八厅。

厚丰钟灵毓秀，地灵人杰，自古就是人文荟萃之地，素有“书林”的美誉。单单从玉井坊就走出了二位进士，十二位文秀才，二位武秀才。历代取得功名者可以站成长长的一列，其中郑亦泉蒙钦命福建省提督全省学政陈科试，以明经取进士，民国初年又被选举为省议会议员。他的一首题十三都更鼓潭诗云：夜深何处鼓频投？岂是儿童伐未休。莫谓山林无报晓，溪声也作当更筹。从中可以看出郑亦泉是个颇具才情，风趣洒脱的人，比他的老祖宗郑孔时多了几分书卷气。

可惜这样一位读书人，去当什么议员，给他带来了杀身之祸。那年冬天，郑亦泉因为夫人临产，从福州返乡。船到尤溪口靠岸后，他就让随行卫队回省府复命，只身回到玉井坊。匪首阿诞探听到这一消息后，一场蓄谋已久的悲剧拉开了罪恶的帷幕。阿诞认为官老爷就是附在百姓身上的吸血鬼，个个脂肥膏厚，要给他放一放血。于是，限令郑亦泉五天之内送袁大头三千块到匪窝。郑亦泉对这种宵小行为置之不理，弃置脑后。一天夜里，匪徒包围了玉井坊，要郑亦泉如数交钱，否则，火烧玉井坊，血洗厚丰村。双方僵持到下半夜，郑亦泉掂量再三，为了保护祖宗的基业，为了黎民免遭涂炭，就孤身提着灯笼从玉井坊西侧小门走出来。匪兵高喊：“把灯笼举高一点！”郑亦泉依言照办，灯光照亮了他大义凛然的面孔。谁曾料到，当土匪阿诞确认走出来的就是郑亦泉时，抠动了冰冷的扳机，郑亦泉一枪毙命。

再次凝视门庭旁的这座炮楼，一股彻骨的寒气在滋生，很可能，这座炮楼就是那场血案之后的衍生物。嘉庆年间，人们还享受着康乾盛世带来的温暖，社会稳定，没有必要给民居附带盖一座碍眼的炮楼。玉井坊围墙的墙基都是用规格划一的菱形石块砌筑，而炮楼墙基采用的毛石大小不一，从这一点也可以判断，炮楼不是玉井坊同时期的建筑。