镇河铁犀在河南省开封市许铁牛村，为明朝河南巡抚于谦为镇降黄河洪水灾害而建。 镇河铁犀表达了人民要求根除河患的强烈愿望，也是古代中州大地迭遭水患的历史见证。

简介

历史

民俗

镇水灵物(黄河下游 兰考县红庙村 开封 郑州市花园口)

简介

镇河铁犀在河南省开封市东北2公里许铁牛村，为明正统十一年（1446年）河南巡抚于谦为镇降黄河洪水灾害而建。铁犀高2.04米，围长2.66米，坐南向北，面河而卧。它浑身乌黑，独角朝天，双目炯炯，造型雄健。背上铸有于谦撰写的《镇河铁犀铭》：“百炼玄金，溶为金液。变幻灵犀，雄威赫奕。填御堤防，波涛永息。安若泰山，固若磐石。水怪潜形，冯夷敛迹，城府坚完，民无的垫溺……”镇河铁犀虽是古人未能正确认识自然的产物，却表达了人民要求根除河患的强烈愿望，也是古代中州大地迭遭水患的历史见证。

历史

黄河自金初南流之后，开封即成为濒河之城，屡遭洪水肆虐之苦。明洪武二十年（1387年）夏六月，河水袭入开封，全城屋舍多没水中。永乐八年（1410年）秋，河决开封，环城200余丈，7000余项良田顿成泽国。宣德五年（1430年）于谦履任后，体察民情，重视河防，在修葺黄河大堤与开封护城堤的同时，又铸此铁犀以镇洪水。铁犀当时被安放在新建的回龙庙内，坐北向南，面城背河。

天顺元年（1457年）于谦在"夺门之变"中遇害，开封庶民在回龙庙旁又建庇民祠一座，追思于谦治河的功绩。

崇祯十五年（1642年），河决祥符之朱家寨与马家口，回龙庙及庇民祠俱毁于河水，并被黄河掩埋于地下，铁犀仅体之一部显露地表。清顺治年间被掘出，康熙三十三年（1694年）重建庙宇，改名镇河铁犀庙。今庙已不存，独留铁犀。

民俗

河南开封地方，将明代在当地治水有功的于谦视为水神，曾将龙王庙改为于公祠，塑像供奉，同时供在庙中的还有传说协助于谦治水的两兄弟"下得住"与"挡得牢"，俗称为"将军"。反映于谦治黄的传说故事《杀"猪"宰"羊"》在开封流传颇广。

靠近黄河口的山东利津县、垦利县等地方，旧时船工信奉的水神，其中有一位叫做"小圣"，当地方音"圣"与"僧"相近，因此又附会传说神为西天取经的唐僧的儿子，因此叫"小僧"。旧时各船皆在船长舱中设佛阁供奉小圣泥塑神像，每餐都敬头碗饭。黄河口六河口地方旧有小圣庙，有庙会。

天津人民出版社1992年12月出版的李志强著《中国北方俚曲俗情》一书中说，天津河东盐蛇，旧有小圣庙。《长芦盐法志》载："小圣，海神也，旧有庙在河西，封平浪元侯。每年五月初旬，游人倾城而至。二月二十一二三日，有胜会，闺人咸集津门，妇女戴七星花，以通草为之。"

汪沆《津门杂事诗》记小圣庙会：

丛寺金黄俯河流，

慑伏天吴驾赤虬；

五月新蛇人似蚁，

船船萧鼓赛元侯。

蒋诗的《沽河杂咏》也写小圣庙会：

二月连朝有盛会，

刹那五月赛元侯；

津门士女倾城至，

戴七星花结伴游。

从"船船萧鼓赛元侯"、"刹那五月赛元侯"的描写可以看出，小圣与小圣庙会是因船家而兴起的，本为海神，由海入运河，在天津立足，形成大庙会，盛极一时。

黄河口旧时的大港在利津县城东关，这里的船上溯可至河南、山西，出黄河口则经常驶往烟台、天津等地，很可能是航行到天津的船只将小圣神"引进"到了黄河口地区，成了黄河入海口地方的一位水神。这神灵由海上到天津，又过海到了山东，他的"原籍"身世到今天反不易查明了。黄河口地区的船工与渔民，因为经常出河口而入于大海，因此他们除了崇信河神以外，与南北航海者一样，普遍信奉海神娘娘（天后），也与海上的人一样世代相传着危难时娘娘送灯的神话故事。这一点，与沿海的船工、渔民相同，而与只在黄河中航行的人不同。

镇水灵物

水神之外，沿黄河又有不少镇水灵物，这主要有铁犀、锁水阁、大钟、山石等等。

铁犀，俗称铁牛，所以用它镇水，一般有两种解释：一说"铁者金也，为水之母，子不敢与母斗，故蚊龙成畏之"；一说，犀为神牛，牛能耕田，属坤兽，坤在五行中为土，土能克水。

黄河下游

黄河下游镇河铁犀有多处：

河南荥阳广武镇孤柏嘴渡口，原有两只镇河铁犀。当地传说，黄河屡屡泛滥，是由于河妖作怪，只有铁犀能镇伏河中妖孽。这两只铁牛，一只早年沦入河中，剩下的一只移在孤柏口村保存。这一只铁犀，用合金铁铸造，伏卧造型，底座0.89～0.57米，长1米，高0.4米。犀背铭刻："金牛金牛，蛇尾龙头，镇值芒山，河不南流。"牛臀部刻唐人诗句："白日依山尽，黄河入海流。"下有款文"乾隆十三年九月吉日"，"开封府郑州记水主持僧人性琳各出己财黄河不敢南流"。余下这一只铁犀，百年间就放置在渡岸边，到1980年，有人觉到了它的珍贵，将它移进了村中，可是，在1981年的某一日，忽被盗走，至今不知在何处。

兰考县红庙村

见于记载的还有今兰考县红庙村的铁犀，民国初年续修的《仪封县志》载：

"十堡村（今红庙村）火神庙前，一铁牛卧地，昂其首，角高于地者二尺的二寸，自首至尾，长不满四尺，然远而望之，一巨牛弗啻也。右肋下有铭，刻处字漫灭不可读，惟前有'水德'字，末行有'大清'字、'乾'字、'四十四年'字，尚略可辨识。盖前清乾隆四十四年所铸也。"

开封

开封铁犀最为有名，犀在开封城东北郊外，近旁有村，名为铁牛村。犀高约2米，独角朝天，为明代政治家于谦（1398-1457年）督铸。明洪武二十年（1387年）和永乐八年（1410年），黄河在开封两次决口，造成了很大的一个灾区。危难之际，于谦受职为河南巡抚。宣德五年（1430年），只身到开封上任。在巡察了黄河水情，采取了治理措施之后，于正统十一年（1446年）铸成铁犀，并亲撰《镇河铁犀铭》铸在犀背。其铭文曰：

百炼玄金 溶为金流 变幻灵犀 雄威赫奕 填御

堤防 波涛永息 安若泰山 固若磐石 水怪潜形 冯

夷敛迹 城府坚完 民无垫溺 雨顺风调 男耕女织

四时循序 百神效职 亿万闾阎 施之衽席 惟天之俯

惟帝之力 尔亦有庸 传之无极

当时铁犀安放在黄河岸边新建成的回龙庙中。明崇祯十五年（1642年），黄河决口，回龙庙被黄水荡平，铁犀深陷泥淖中。清顺治年间，将铁犀挖出。康熙年间，巡抚阎兴邦治豫，三年无大水患，遂于康熙三十年（1691年）重修庙宇，改回龙庙为铁犀镇河庙，庙共三进，前院供奉河神金龙四大王，后院安放铁犀，面北向河。

阎兴邦亲自撰文，立改建铁犀镇河庙碑和铁犀铭碑。其《铁犀铭》全文是：

昔明中叶 河悍未戢 维于中丞 铸犀镇压 冯夷

效顺 水怪潜蛰 越二百年 莫绳旧业 店背而倾 犀

残而溺 我来豫土 黄流宄翕 天子圣神 百灵环集

尔宅尔田 不汜不啮 既厘庙貌 作亭树碣 嶷嶷者犀

铮铮者铁 以卫金堤 以丰玉粒 爰勒兹铭 用绍前哲

此后，道光二十一年（1841年），黄河在张湾决口，铁犀庙在洪水中化为废墟，但铁犀与阎兴邦所立两碑均保存下来。1940年，侵华日军将铁犀掠至开封城，欲溶铁制军火，铁牛村村民奋力抗争，最终设法收回了铁犀。近年，开封市郊区黄河河务局，为展示地方文物，发展黄河旅游事业，原拟将铁犀移往风景游览区，但铁牛村村民以"铁牛村不可无铁牛"为由，坚决不同意搬迁。河务局尊重群众意愿，改变计划，照原犀翻铸一尊，以此开封有了两尊铁犀。真犀与两通古碑留在铁牛村北。我到村中打听知道，今村中百余户，居民杂姓，以阎、任、王三姓居多。所在地势低洼，村庄建在土岗上，类似黄河滩中的台房。

村周围田地多种稻、栽藕。

新铸铁犀安放在建设中的柳园口黄河游览区内，设台，作护栏，周围植柳。铁犀面向黄河，立犀前可沐河上之风，可闻呜呜涛声。台上设座置铁犀，座上镶扇形

《镇河铁犀碑》，碑文是：

镇河铁犀为明正统十一年五月（公元1446年）河南巡抚于谦所建，系河南省第一批文物保护单位，原物在开封城东北铁牛村。五百多年前铸铁犀镇河只能反映饱尝河患之苦的开封人企图借助神力制服黄河的强烈愿望，然而铁犀不仅没有镇住河，甚至自身也难保，曾两次被决口后的黄河泥沙淤埋在地下。1948年人民治黄，依靠工防和人防，确保了黄河四十多年安澜。今天我们重铸铁犀，是想提醒人们不忘河患，居安思危，团结治黄，努力把黄河的事情办得更好。

郑州市花园口

郑州市花园口黄河游览区，也在显要处安放了铁犀，那也是根据开封铁犀重铸的--实际上，只有开封的一尊铁犀造型特别动这一本书，一般认为是明末清初一个熟悉开封的作者，所记录的明代开封的种种遗事。作者姓名已不可考，由今人孔宪易校注，中州古籍出版社于1984年8月出版。书中说，开封原有外城，"外城日上城，周四十八里二百二十三步，仅余基址，有门不修，以土填塞，备防河患"。又说："相传东京卧牛城，三山不令显，五门不令相对也。""城以卧牛名者，城枕大河，牛土属，土能克水也。西城重门相向，其牛之首乎，直吞河雒而来王气也。

余则三四重门，转折而不冲向，斯占之足乎。盘曲卧镇，参差其形，惟静可以制动也。城外东北堤畔，仍有一大铁牛，遥望河浒镇之，是有取乎名之也。""三山者，夷门三山在府城之内。大梁门南有山之形，今业已成城矣，不谓之山。通衢里巷，夷坦迄衍，更不见夫山；迨河水入城，淹没有三四丈、二三丈者，自西门迤逦东来，至大爪隅首，水仅二三尺深者；通藩府东折至山货街水仅一二尺，再东折而北去，水不盈尺而止，高下起伏，观夫水而从可知山矣。"在这里，"城以卧牛名"、"城外东北遥堤畔仍有一大铁牛"、"盘曲卧镇"、"遥望河浒镇之"，自然有"取乎名"的信仰上的原因。同时，城池的建筑布局"重门相向"、"三四重门转折而不冲向，街巷取势高下不等"、"迨河水入城……

高下起伏，观夫水而从可知山"，这一切，隐约间好像在说明，建城之初便考虑到了防水和洪水入城后的应急办法。这使我想起，许多近水的城市都有"三山不见"之类的说法。

犀的原型是牛，但它是神牛，设计它的人自然要使它与生活中的牛有所不同，其最明显的不同，就是使它只生一只角。但是一旦要它走回到百姓的生活当中，大家所认同的还是它的牛的本质，铁犀所在处以它为荣，但村名并不叫"铁犀村"，只叫"铁牛村"。对于铁犀与铁牛的不同，人们也用传说故事作解释，使它仍归于牛的一群。《开封民间故事集成》中有一个《铁牛啃麦苗》的传说颇具幽默感：

在很久很久以前，铁牛村流传着一个铁牛啃麦苗的故事。

一天早上，铁牛村的一个拾粪老头到村外拾粪，路过自己的麦地，发现麦地的麦苗被什么东西啃得一片一片的。第二天村里其他人家麦地的麦苗也是被啃得一片一片的。到第三天全村各家的麦苗都有被啃的印。当时，全村人都非常奇怪，大家决。心看看到底是怎么回事。

当天夜里，各家麦地里都有一个人在暗暗观察。突然，有一家的麦地里有个黑乎乎的东西在啃麦苗。他慢慢地走近去看一看，好像是铁牛，第二天他把看到的情况告诉了村里人。起初大家还不太相信，后来大家商量了一下，晚上多出几个人看看。到了晚上，铁牛又出来啃麦苗啦。大家仔细一看果然是铁牛。这气就不打一处来，他们拿着木棒、铁锨、扁担照着铁牛打去，这么七上八下的把铁牛的一个角打掉，耳朵也铲下来啦。从此铁牛再也不出来啃麦苗啦。但至今铁牛只有一个角，耳朵再也长不出来了。

这样，犀就还是牛，是一头残缺了的牛。