简介

建筑特点

中国最多贞洁牌坊的地方

简介

在中国古代，统治者在许多地方修建表彰节妇烈女的贞节牌坊，鼓励寡妇殉夫或守节。

“贞洁牌坊”是这一类的建筑统称，具体叫什么名，应由表彰的具体对象来确定，是官府根据受到表彰的妇女，在哪一方面符合封建礼教，可以作为典范，就根据这方面来命名。

在汉源县九襄镇，有一座雕刻有48部戏曲故事的石牌坊，被省政府批准为省级文物保护单位的九襄“双节孝”石牌坊。

石牌坊位于紧靠九襄老街的古代南方丝绸之路的官马大道上，古时有成都出南门第一坊美称。牌坊高约11米，宽约10米，面南背北，呈3间门洞形，中门宽大，侧门略小，共4根大石柱，前后两面有8尊威武的雄狮，每尊雄狮的身上还各跨着1尊慈善肃穆的菩萨或古佛，可惜现在除1尊完整外，其余均已残破不全了。石牌坊有4层，称为“4层多脊檐”。据当地老人们讲，清朝道光29年，偶然发迹、捐贡出身的黄体诚，为感念寡母、恩嫂的养育之恩，打点清溪县令（汉源县古为清溪县）上报清廷，经道光皇帝批准并颁发圣旨，修建的双节孝石牌坊。

建筑特点

石牌坊最引人入胜的是集中雕刻于下边2层上的川剧经典名剧的精彩坊景浮雕。浮雕以“忠、孝、节、义”为主题，选择了48部传统川剧戏曲的169个精彩场景，雕在牌坊的各处。有关学者对牌坊上的169幅浮雕戏剧场面一一考证，已考证出的剧目有20多部；浮雕上雕刻的人物有570多个，个个面目清晰，个性鲜明，栩栩如生，充分展现出我国古代石刻艺术的精湛。戏曲选目丰富多彩，有许多是古代脍炙人口的故事。如表现古代妇女的忠烈节义及巾帼不让须眉的“十二寡妇征西”的《穆桂英挂帅》；宣扬“百善孝为先”人伦道德的《木莲救母》、《安安送米》；歌颂中国人义字当先、大智大勇的《三英战吕布》、《赵云六保阿斗》、《空城计》；表达人们祈望福禄寿喜的《蟠桃会（大和图）》等。

中国最多贞洁牌坊的地方

清朝商帮最有实力的是山西的晋商和徽州府的徽商。这两个群体约在明代成化、弘治年间崛起，形成了一个较为完整的商人集团。从经营策略上，两大商帮并无太大差别，无非都是官商结合，各得其所。只是晋商的商票、股权分配模式颇有现代价值，而徽商的儒商和红顶商人身份更具中国特色。不分高下。

不过在名气上，晋商和徽商间有一个被忽略的不同--他们身后的女人。徽商妇，作为徽州历史上最为卑微又悲壮的角色，为这段辉煌的地方商业史画上一个尴尬的注脚。迄今林立的牌坊成为徽州文化的象征之一，它与徽商一起，被记入历史。而晋商妇，因为没有太多可考的实证，数百年后，便面目模糊了。

徽商妇成为对应徽商集团的另一个群体的象征，其实是有它的原因的。

这与徽州的地理特征及传统习俗有密切的联系。地处高山深谷的徽州，农业收成只能满足三分之一的口粮，为了活命，男人们不得不背乡离井，"以贾代耕"。据《徽州地区简志》记载：徽商发展的黄金阶段，也就是明清时期，徽州成了一个高移民的输出地区，70%以上的成年男子要离乡从事商贸经营。当地有句俗谚说到，"前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢"，说的就是徽州男人的人生轨迹。另有俗谚云："歙南太荒唐，十三爹来十四娘"，是说徽州当时年满十二三岁的男子就要完婚，然后外出经商，他们往往要等几年、十几年甚至几十年后才能返乡省亲。因此也就有了"一世夫妻三年半，十年夫妻九年空"之说。《新安竹枝词》更形象地描绘道：健妇持家身作客，黑头直到白头回。儿孙长大不相识，反问老翁何处来？

发财之后的徽商奉行忠孝节义，回乡大兴土木建造家园外，大肆修建祠堂与牌坊，兴办义学和义庄，以强化宗族制度。

其中以牌坊最具特色。中国的牌坊有点类似于西方的纪念碑，是一种起表彰作用的建筑，表彰那些用儒家价值观念所判定的优秀人物。树牌坊，在古代是"旌表德行，承沐后恩，流芳百世"之举，也是古人一生的最高追求。而徽州的牌坊中，以表彰妇女贞节为最多，几乎占到一半，其中，商人妇占了绝大多数。

据记载，自唐宋以来歙县建有的牌坊达四百多座，至今留存下来的仍有104座，居中国各县之最。徽州现存牌坊中有一处尤为著名，它在东距歙县十多里的棠樾村，是一个由明清时代的七座牌坊组成的牌坊群。村子东端的甬道上，七座牌坊有序地排列，像一本保存完整的宗谱，供穿行其间的现代人，细细品味。它们属于居住于当地的鲍氏。

鲍氏是徽州最古老的宗族，在徽州是人望所归。这七座牌坊，由忠、孝、节、义四方面的内容组成，最中间的义字坊，是牌坊群中最重要的一座。它表彰的鲍志道、鲍漱芳父子，在清朝乾嘉年间，先后担任两淮盐务总商长达数十年，显赫一时。