“真觉寺”的意思、由来-中文百科全书

关于真觉寺寺院被毁，有一种说法于1860年被英法联军烧毁，只剩下明成化九年建造的金刚宝座塔。还有认为在此期间收到义和团事件的波及而寺院毁坏。另有一种说法是真觉寺在20世纪20年代初还保留着原来的建筑。1927年北洋政府的蒙藏院以2500元将寺院卖给了一个黄姓商人，这人将所有殿堂拆毁当木材卖掉，使四百多年的皇家寺院毁于一旦，只留下金刚宝座塔。

◎ 历史沿革

真觉寺位于元代大护国仁王寺的中央部分。大护国人王寺的规模十分宏大，是元至元七年（1270年）为八思巴帝师所建。至元十七年（1280年）八思巴逝世后，在护国仁王寺内“建大窣堵坡”，收藏他的真身舍利。现在基部石台座四周还保存着中统三年（1262年）八思巴致忽必烈皇帝的藏文新年祝辞（《吉祥海祝辞》）的雕刻。元初时此塔可能称为“庆安塔”，据研究，当时基座上是一座大型的覆钵式塔。元末大护国仁王寺的建筑及塔因战乱废毁。关于真觉寺兴建的缘起,文献中没有明确而详尽的记载，比较通用的说法是，明永乐年间，尼泊尔高僧室利沙（也称为板的达,五明板的达，哈里麻，葛哩麻）来到北京，向明成祖进献了五尊金佛像和菩提伽耶大塔的图纸，明成祖赐建真觉寺，并下诏为金佛建塔，成化九年（1473年）十一月建成。金刚宝座塔是依据西域来的印度僧人室利沙的图纸修建的。至于此塔是为室利沙修建还是仅仅为了压过前朝的王气一直存有争议。

清朝时，乾隆十六年（1751年），乾隆第一次重修真觉寺，重修后为避雍正帝胤禛之讳，改名为“正觉寺”。乾隆二十六年（1761年）重修改名大正觉寺。清末，真觉寺的建筑毁于一场大火，只有金刚宝座塔保留下来。

1961年，真觉寺被列入是中华人民共和国国务院批准的全国重点文物保护单位。后曾被北京动物园占用，至1980年代腾退。目前真觉寺辟为北京石刻艺术博物馆，收藏着北京城郊现存的石刻艺术品。2003年4月北京天则经济研究所迁入真觉寺院内，2005年3月迁出。

◎ 金刚宝座塔

金刚宝座塔这座金刚宝座塔全部用汉白玉建造，周身布满雕刻。由于石里的铁被氧化而呈现出淡淡的橙黄色。五座密檐的方塔中，正中的一座高十三层，四角每座高十一层。中塔的正南有一座两层檐的琉璃罩亭，阶梯的出口就在里面，罩亭顶上有一蟠龙藻井，这是皇家寺院的标志。五座塔的顶上均有一小型覆钵式塔刹，中间大塔的为铜制，其他四座的为石质。

在塔建成后，为保护这座金刚宝座塔，塔的表面的石料全部用“血料”保护起来。据说“血料”使用猪血和上腻子和面粉加糯米汁调匀后刷于塔身上，再多次贴麻布刷大漆后完成。现依然可在雕刻的凹陷处见暗红色的痕迹。

◎ 蟠龙藻井

佛足在中间塔南面须弥座腰的正中位置刻有一双凸雕佛足，足心向外，下面托以盛开的莲花。这种凸雕佛足在北京寺院中仅此一处，其他地方的佛足均为凹刻。塔座的正门上有“敕建金刚宝座塔”的匾额。塔前的两株银杏树一雌一雄，树龄逾300年，需三人合抱，堪称真觉寺一宝。相传早年间，京西百姓常在重阳节登塔远眺以应时令。

◎ 石刻艺术博物馆

1961年，真觉寺被列入国务院批准的全国重点文物保护单位，现被辟为北京石刻艺术博物馆。这是第一座陈列北京地区石刻文物的专题性博物馆，筹建于1982年，在1987年正式成立。馆舍占地面积20000平方米。院子里露天展放北京近郊出土的历朝历代的精品石刻，室内展区，主要陈列一些资料、照片以及比较精细的石刻工艺品。全馆共设8个展区：

综合陈列区：于宝座东面，共陈列各种形制和内容的碑刻31通。其中有雍正皇帝书写的石道碑、大型卧式碑、阐述伦理的镶墙碑和一字未刻的无字碑；有随死者埋入地下的功德碑；有中西组合式的方尖碑；还有太监碑及寺院的经幢等。可以称为北京地区碑刻的缩影。

功德碑陈列区：于宝座的北面，共有为明、清两代有功之臣歌功颂德的碑刻12通。其中为清王朝立下汗马功劳的傅恒宗祠碑，其形制和雕刻堪称碑中之精品

墓志陈列区：展有唐至清记录北京历史、地理、政治等资料的墓志105块。

艺术石刻区：陈列艺术石刻200余块。其中东汉的阙柱、阙表为北京第一古刻。北齐、北魏的佛造像都具有很高的艺术价值。

会馆碑陈列区：展出山西、河南、安徽、浙江等8个省，共53块同乡、同业会馆碑。

寺观碑陈列区：共有寺、庙、观、庵的碑刻14通。

石雕陈列区：展陈各类石雕69种。其中一座清代石享堂是由三十余组石雕组成的石仿木建筑，极为精美。

耶酥会士碑陈列区：共展出外国传教士墓碑36通。

2 云南石屏真觉寺

寺庙概况

秀山风景

建筑布局

◎ 寺庙概况

真觉寺位于石屏县城西南15千米秀山东坡上。据史志记载：“秀山寺始建于唐，原名真觉寺”。中殿南壁前面立有《重建秀山真觉寺中阁两廊功德碑记》，建筑群落分为山门、前殿、中殿、后殿（即大雄宝殿）、左右配殿、厢房等，为典型的四合院落。全寺占地1826平方米，古建筑面积1327平方米。

大雄宝殿为单檐歇山顶，抬梁式木结构建筑。通面阔12.6米，进深8.6米，高9米，殿前檐正中悬“大雄宝殿”横匾，为清康熙时石屏举人涂？？所书。寺中泥塑佛像甚多，大多出自清末民初建水泥塑艺人涂天成之手，惟三教殿佛道儒3尊塑像为清雍正时期的作品。

◎ 秀山风景

真觉寺明朝末年更名为秀山寺，其建筑群落古相，环境清幽，是不可多得的佛、道、儒三教合一的游览胜地。　红河哈尼族彝族自治州，地处滇南云贵高原，境内有石灰岩山地、高原、谷地、坝区、丘陵等地貌形态，海拔落差大，地形极为复杂，区内降水丰沛，光照充足，年温差小，气候湿润，多季风，主要属于亚热带高原季风气候。

由于北回归线横穿州内，所以，州内气温、湿度自北向南，均随纬度递减而升高，表现为湿热的特点。红河州的雨季多集中在5-10月， 11月下旬至次年的1、2月为霜期。因此，出行红河哈尼族彝族自治州，应避开雨热同期的夏秋，以光照温和，雨量较少的3-4月、9-11月为最佳。

◎ 建筑布局

秀山脚下有一水塘，塘边建有“憩亭”，亭柱一副板联写到：“此处何妨小坐，大观还在后头。”道出了秀山寺的神秘。亭边有一石碑，刻“秀山”二字，为石屏名书家涂应恒于清乾隆八年（1743年）题。沿上山盘石小路而上，可谓曲径通幽，经古柏林，上青石台阶就到山门。山门上“秀山”二字飘逸潇洒，秀字象一个秀丽妩媚的姑娘在舞蹈，山字俨然就是一座挺拔俊俏的山峰。从古至今，凡是见过秀山二字的人，都对其书法艺术之高超赞不绝口。进山门，迎面就塑有弥勒佛像，所题对联非常有意思，上联是：“忠于国家，爱于人民，这等志士见神不拜又何妨；谋人财物，淫人妻女，那些恶徒纵来烧香也无益。”在大佛面前，是忠是奸、是正是邪，自有结果，劝导世人要有忠爱之心，不行奸恶之事。

弥勒佛的背后，有一位威武的韦驮塑像，造型非常精细，是一位绝世美男，在滇南各地寺庙中堪称第一。韦驮和哼、哈二将以及四大天王是寺庙里的护法神将，神态严肃、威风凛凛。

从左侧门进去是十王殿，右侧门进去是子孙殿，一边是探求生命归宿之地，一边是寻求生命延续妙斋。宇宙万物，生生不息，让人们想通一个道理，就是快乐人生。

中殿的这个院子里有桂花、香柏、白梅、罗汉杉等六百余年的古树。

中殿门头上挂“三满多”横匾一块，是云南唯一的清末经济特元袁嘉谷先生所书。

进中殿的院子，左右皆有耳房，过去是方丈、僧人的住所。中殿东西两面墙壁上，有得道高僧梦佛和尚书写的“龙、虎”两个大字，字体雄浑有力。“风、云”二字由清代石屏籍名士朱光所书，功力就略显不足。东边板壁上面有梦佛和尚书写的“康熙皇帝游江南金山寺题诗”一首。清代二次翰林张汉撰题的一副板对“几两屐入数重山闻僧讲道，尺五天开方丈地待我吟诗”。悬挂于正中梁柱，记载了得道高僧住持秀山寺的盛况。右边耳房檐柱挂一板联：“西南诸峰此独秀，东北一览小众山。”为临安府人王垂书先生游寺后所题写，是对秀山美景的留恋。左边耳房旁题有：“四川总督部堂蒋劝民惜钱歌”一首，把钱的好处和坏处说得头头是道，寓意颇深，大家可以仔细研究一番。

正面是大雄宝殿，气宇不凡，雄伟壮观。“大雄宝殿”四个大字雄健大气，为清代云南大书家涂卓所书。大殿外梁柱挂有嘉谷题写的板联一副：“游世界三千，只爱此空山风月，古寺烟霞，听澈梵钟声声入耳；览营盘十二，问谁将绿雨桑麻，黄云稼穑，写来诗卷字字关心”，深情赞美了秀山寺及宝秀十二营的亮丽景色。

从大殿东西耳可直通中殿楼，中殿楼上供奉有“佛、道、儒”创始者神像。三教合一供奉，实属少见。

秀山寺千百年来几经兴衰，至今仍香火旺盛，游人众多，并且有很深文化内涵，被誉为滇南佛教圣地。

从大殿西边通道出去，可以看到掩映于绿树丛中，伟挺耸拔、宏阔壮丽的“凌云阁”。1923年由石屏人陈钧鹤亭倡建，次年完工。阁内有陈鹤亭瓷像一个。

凌云阁为三重檐多角形两楼一底阁楼建筑，飞檐凌空，气势壮观。题有“白云深处”、“气象万千”、“凌云阁”等匾额和多副对联，有云南名家赵蕃和陈荣昌等人的手迹。阁下有莲池倒影，池前有竹林千竿，周围有古木荫蔽。登楼可览九冲十二营盘，烟村绿野，山色湖光尽收眼底。可听风铃叮当，蝉鸣鸟啼，令人心旷神怡

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