张安生，女，汉族，湖北人，1951年5月出生，文学硕士（1988，四川大学），研究员，硕士研究生导师。中国语言学会会员，全国汉语方言学会理事，国家级普通话水平测试员。

个人履历

主持的课题

个人荣誉

主要成果及获奖情况

作家张安生(主要作品 作品赏析)

个人履历

调入河北大学前在宁夏大学从事汉语教学、研究工作25年（现代汉语、对外汉语、汉语语音学、汉语方言学等课程教学，汉语西北方言研究），曾任宁夏大学学术委员会委员，宁夏大学学报编委，中文系主任，汉语教研室主任，自治区重点学科汉语言文字学学科和硕士点负责人、带头人。宁夏语言学会秘书长。2003年受聘为自治区学位委员会文史经法学科评议组成员；2004年受聘为宁夏第九次哲学社会科学优秀成果评奖委员会著作组评委。

主持的课题

主持国家十五社科基金课题、自治区八五社科规划课题、区教育厅课题各1项；承担国家七五、八五、九五社科基金重大课题（《普通话基础方言基本词汇集》、《现代汉语方言大词典》42卷本、《现代汉语方言音库》40种）委托子项目3项；中国社科院重大课题《现代汉语方言语法语料库建设》委托子项目1项。出版专著1部，合著5部、教材1部；在《方言》等期刊发表论文十余篇。

个人荣誉

获区级社科成果一等奖1项，二等奖5项，三等奖2项；参研的三种国家课题获国家级奖励5项。

1997年，获自治区“三育人先进个人”称号；1999年，获自治区政府授予的“优秀教师”称号；2003年5月获银川市政府授予的“银川市先进工作者”称号；2000年，被评为“宁夏大学先进科技工作者”。

2004年10月，引进到河北大学人文学院工作。

主要成果及获奖情况

1、《同心方言研究》，宁夏人民出版社2000年第一版；中华书局2006年修订版。

1996年本书结题稿获自治区优秀社科成果著作二等奖。

2、《银川方言词典》，江苏教育出版社，1996年。合著（第二作者）。1998年获自治区优秀社科成果著作三等奖。本书是《现代汉语方言大词典》分卷本之一；1999年，大词典获第三届国家辞书奖一等奖、第四届国家图书奖最高荣誉奖。

3、《银川话音档》，上海教育出版社，1997年。合著（第二作者，主要完成人）。1998年获自治区优秀社科成果著作二等奖。本书是《现代汉语方言音库》分册之一，音库2001年获中国社科院优秀成果三等奖，2002年获吴玉章人文社会科学优秀奖。

4、《现代汉语方言音库》CD-ROM版，上海教育出版社、上海教育声像出版社，2004年。侯精一主编，本人为合著者。

5、《普通话基础方言基本词汇集》，共5卷，语文出版社，1996年。陈章太、李行健主编，本人为合著者。1997年获第三届国家图书奖，第二届国家辞书奖一等奖。

6、《同心县志》，宁夏人民出版社，1995年。本人为合著者。1996年获自治区优秀社科成果著作三等奖。

7、《汉语基础》，中国人民大学出版社，2001年。全国高等教育自学考试指导委员会指定教材，本人为合著者。

8、《西宁回民话的引语标记“-说着”、“-说”》，《中国语文》2007年第4期。

9、《宁夏同心话的选择性问句——兼论西北方言“X吗Y”句式的来历》，方言，2003，1；中国人民大学复印资料《语言文字学》2003，5全文转载。2005年获自治区优秀社科成果论文一等奖。

10、《宁夏盐池方言的语音及归属》，方言，1992，3。1992年获自治区优秀社科成果论文二等奖。

11、《〈银川方言词典〉引论》，方言，1995，2。第二作者。1996年获自治区优秀论文二等奖。

12、《同心（回民）方言的语法特点》，宁夏社会科学，1993，6。

13、《同心回民话中的阿拉伯语、波斯语借词》，回族研究，1994，1。

14、《同心（回民）方言语词考释》，宁夏大学学报，1994，1。

15、《同心（回民）方言语词考释（二）》，宁夏大学学报，1996，1。

16、《继往开来，再创辉煌——简述〈西夏语比较研究〉的学术价值》，宁夏社会科学，

2001，2。

17、《银川话阳平、上声合并史新探》，河北大学学报，2005年第1期（核心）。

18、《注重学业指导，强化能力培养》（宁夏大学人文学院集体教学成果，本人排名第三）， 2006年获自治区教学成果二等奖。

作家张安生

张安生，1951年出生，江苏东台人。曾担任六年民办教师，大学毕业后留盐城师专任教，后调市委宣传部工作，现任《盐阜大众报》社副总编，盐城市作家协会主席，为盐城市五届人大代表。

主要作品

1979年在《工人日报》上发表第一篇杂文《奥勃洛摩夫的影子》。他的杂文先后被收入《中国新文艺大家．杂文卷》、《全国青年杂文选》、《江苏杂文选》，并多次在全国、省级报刊征文中获奖。杂文《英雄难过小人关》、《诊神经过敏衰弱综合征》入选上海文艺出版社新近出版的《中国新文学大系1976-2000.杂文卷》。这两篇杂文曾分别发表于《经济日报》和《现代作家》。

《中国新文学大系1976-2000》由王蒙、王元化担任总主编，遴选了该时期文学理论、长篇小说、中篇小说、短篇小说、微型小说、散文、杂文、纪实文学、诗歌、戏剧、影视文学等体裁的优秀作品，全书共30集，其中第19集为杂文卷。

张安生的杂文“厌趋时而作，然又不避时；追求杂文的文学性，崇尚我心写我言。”

作品赏析

麋鹿三章

张安生

一

江苏大丰。黄海滩涂。麋鹿保护区。一群群健美的麋鹿在奔突嬉逐……

麋鹿，乃世间一大怪物。面似马而非马，头似鹿而非鹿，尾似驴而非驴，蹄似牛而非牛。因俗称之“四不像”。

当年法国神父在大清皇家猎苑的墙头上要不是窥见这副怪模样，它们也许会老死中国，也许不成其为动物的珍贵。珍，因“四不像”而珍；贵，因“四不像”而贵。谁都不像，才是黑格尔说的“这个”；谁都不像，才有存在的价值；谁都不像，才有魅力和永恒；谁都不像，才有多维和多彩。谁都不像，才有创造和未来。

有的人在努力使自己像别人，结果塑造了一尊尊偶像；有的人在努力使自己不像别人，结果创造了一个真我。

“不像”，是命运的两极。有时享受“珍稀”的殊荣，有时与“异端”是同义语。而后者常常居多。被视为“怪”，被视为“异”，不见容于世间，其结果，不是被灭绝，就是被同化！

生活，难道不能多容一点“四不像”么？

二

西晋张华《博物志》载：“海陵县扶江接海，多麋兽，千百为群，掘食草根，其处成泥，名曰麋畯，民人随此而略，种稻不耕而获其利。”

这段文字告诉我们，一千六百多年前的江苏沿海一带，麋鹿相当繁盛，并且与人杂居一起，成为帮助人类开荒种地的益友。然而，我百思不得其解，那“千百为群”的麋鹿大军怎么如今只能在这片土地上挖到它们的化石了？是因地壳变动而覆没？是因冰期封锁而灭绝？是因出现恐龙那样的危机，缺吃少喝而致？是因与人类为敌而自食其果？显然都不是。这片“扶江接海”的冲积平原数千年安详地向大海延伸着，水草丰足，而麋鹿所需微薄，唯草根而已，又是最驯顺的动物之一。那么，麋鹿又何以在它的故乡绝迹？我们可以从非洲的象牙市场找到答案，可以从野味餐馆丰盛的餐桌上找到答案……难怪当它们的后裔从异国远道重返故土时，见到我们——人，依然警觉地伫立着。

所幸的是，人类并不永远野蛮和残酷，终于对自己的伙伴有了保护意识。但是，为什么许多事总要等到濒临危机的时候，才知道珍贵，才知道保护？

三

从二三百万年前麋鹿在这个地球上出现，到19世纪中叶，麋鹿始终是在野生和半野生环境中生活。环境造就了生灵的天性，生灵也始终眷恋合于天性的环境。

直至今日，麋鹿依然只适于野生。因此，在1869年它们被卖往欧洲各大动物园，关在栅栏里供游客观赏时，囚牢式的生活使麋鹿濒临绝迹。英国的十一世贝福特公爵堪称麋鹿的知音，他从栅栏里赎回所剩的十八头麋鹿放养在自己的庄园，麋鹿的家族方有今天的一千五百余众的兴盛。

为了让麋鹿完全回到合于它们天性的环境，1986年，英国人又送它们回到这片麋鹿祖先生活过的故土。1869-1986！这世纪性的环球旅行，对麋鹿来说，不仅仅是故土的复归，而且是天性的复归，其代价便是麋鹿的宁可“绝迹”。

原始的一切生灵都是野性的。有的被驯顺了，走进了栅栏；有的则始终不失天性。但两者似乎都活得很快乐。这真有点不可思议！但我终于释然：原野是诱人的，有任意驰骋的草地、沼泽、森林，有自由清新的空气；但栅栏也是诱人的，有美味的佳肴，有动听的喝彩。于是，那栅栏，在麋鹿眼中是枷、是锁，在猪猡眼中是舒适的窝。

可悲的不是被圈进栅栏，而是走进栅栏，或者习惯了栅栏！

本文原载《人民日报》(海外版，1988年11月24日)，后收入《江苏杂文选》。

《麋鹿三章》是一篇杂文。作者从麋鹿的特征、生存、故土复归等三个方面引发出对个性、保护意识、天性复归等生活真谛的议论阐述，给人以深刻的启迪。

第一章从麋鹿“四不象”之怪的特征写起。“面似马而非马，头似鹿而非鹿，尾似驴而非驴，蹄似牛而非牛”，麋鹿的俗称正是由此而得名。而正是因为“怪”，才显示出它的珍贵。这种“怪”，就是独特的个性。接着作者指出，只有具有个性，“才有存在的价值”、“才有魅力和永恒”、“才有多维和多彩”、“才有创造和未来”。

第二章写麋鹿的生存状态：从昔日的“繁盛”，到后来的“灭绝”；从成为人们盘中的美味，到得到有效的保护。保护意识的形成，得益于人们的反思。麋鹿是人类不可缺少的伙伴，保护麋鹿，就是改善人类自己的生存环境。这就是麋鹿生存状态的变化，给我们人类的一个启示。

第三章写麋鹿的故土复归。麋鹿从被“关在栅栏里供游客观赏”，过着“囚牢式的生活”，经过漫长岁月，终于回到这片麋鹿祖先生活过的故土。 这一“环球旅行”，对麋鹿来说，不仅仅是故土的复归，而且是天性的复归。“可悲的不是被圈进栅栏，而是走进栅栏，或者习惯了栅栏！”充满哲理，发人深省。