人类开始对天空,星星产生好奇,并对此开始进行了记录,研究与思考. 渐渐地,人类也结合科学进行对天体的研究,并总结出一定的规律.起初人们是将星体运动的变化与天气,人文活动等客观现象进行联系,并成为了一种新的占卜术--占星术. 后来人们把这一类知识,活动称为“占星”。

释义

占星的基本术语(天象 诞生的时辰 运星(即命主星) 宫 太阳和行星的年运行周期 黄道带和星辰的方位 十二宫 方位（即相位） 综合解释 太阳的公转（即太阳返照） 分点岁差 地球 春分点 数字命理学 数字的像征： 评估表格或金星 黄道带人 白道与黄道的交点和食 小行星 黑月 份)

占星术的历史(美索不达亚平原：一种占星术的宗教信仰 希腊：占星术的个人化)

占星的争论(占星术与科学 占星术与个人之外的心理学 科学界观点)

占星的分类(事件占星术 精神分析占星术 性格占星术 人道主义占星术 医学占星术 科学占星术 宇宙生物学占星术 心灵占星术 因果报应占星术 灵感占星术 世界占星术)

释义

词目：占星

拼音：zhān xīng

基本解释

1.

观察星象以推断吉凶。 唐 王绩 《晚年叙志示翟处士》：“望气登重阁，占星上小楼。” 鲁迅 《坟学史教篇》：“怀念既尔，所学遂妄，科学隐，幻术兴，天学不昌，占星代起，所谓点金通幽之术，皆以昉也。”参见“ 占星术 ”。

2.

以观察星象占卜吉凶为业的人。《旧唐书·顺宗纪上》：“丙午，罢翰林医工、相工、占星、射覆、冗食者四十二人。”范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第一章第二节：“ 秦始皇 召集学士、方士，使议论政事，炼药求仙。博士多至七十人，占星多至三百人。”

占星的基本术语

天象

天象是一个人诞生时的星图。从技术上来说，它代表行星在“黄道”（太阳系的平面，形状像一张平坦的饼）上的投射。诞生时的天象表示一个人在终身的变化中潜在的基础。它就像一张名片，伴随着他度过一生。它说明了他的基本性质，也就是这个具体化身的表达方式。如果从地球中心说（即从我们在地上的现实生活）的角度出发，这个人就被置于这张图的中心，即地球上。也有一种太阳中心说（以太阳为中心）的方法，不过很少使用，因为它不适用于每个人的日常生活的实际经验。

诞生的时辰

一天分成四个等份，根据诞生的时辰，太阳处在其中的一个等份里，同时处在当时的黄道宫里。因而出生日期就确定了太阳的宫，时辰就确定了运星的宫。它们对于这个人形成了一种决定性的组合，因为运星确定了太阳的宫是怎样具体表现出来的。每个四分之一等份分为三个宫，每个宫都与一个专门的活动区域相对应。

运星(即命主星)

运星即诞生时东方地平线上的宫，是根据诞生时当地的时间来计算的。它说明了一个人和他的生命所代表的实体怎样被置于地球上，并且描绘了他与周围环境的关系。下降星座（西方地平线上的星座）象征着与他人的关系。地平线把天空分成两个半圆，以天的中央（权力）为天顶，以天的底部（存在之源）为天底。

宫

与每个宫相对应的生命区域是根据它所包含的黄道星座来经历的。在每一种天象理，宫轮与黄道轮都以特有的方式互相重合：

宫的编号从星位开始，按逆行时针方向自1旋转到12。

第1宫（命宫）

生存。有性格、气派、活力和健康。勇于面对世界。

第2宫（财帛宫）

拥有。具有精力，金钱，报酬

第3宫（兄弟宫）

交流。思想（具体的精神生活），话语，变幻、相遇，与亲朋好友保持联系。

第4宫（家庭宫）

根基。遗传，家族，祖先、家庭、文化的、社会的和情感的来源。

第5宫（子女宫）

创造。创造性的表达，生活的愉快和欢乐，作品，感情和爱情生活，孩子。

第6宫（工作宫）

管理。具体组织，工作，时间，规范，家庭生活，疾病。

第7宫（夫妻宫）

分担。与他人的关系，夫妇，婚姻，协会，对手或敌手。

第8宫（疾厄宫）

改变。危机，变化，性能力，与无意识的力量会合，死亡和再生。

第9宫（迁移宫）

超越自己。发现最广阔的地平线，旅行，精神的，心灵的和宗教的生活（在他的精神方位）。

第10宫（事业宫）

实现。命运、社会表现，职业生涯，在社会上的权力。

第11宫（福德宫）

交际。友谊，介入社会、参加集体活动、理想。

第12宫（相貌宫或玄秘宫）

内心化。内心生活，神秘主义，秘密花园，超越自己，掩饰的痛苦。

太阳和行星的年运行周期

行星的数目有10个。太阳和月球（光体）。水星和金星是内行星（在地球轨道内侧），火星、木星和土星是可见的外行星；天王星、海王星和冥王星是“遥远的”和肉眼看不见的行星。行星的每种功能都受到它所在的星座的特性的影响，并且在它的宫的范围内产生作用。

太阳

能量的中心，它发出和热，并且把光线射出去，象征自我，清醒的个性、意志、至无上的（国王的）权力，属于男性。

月球

公转周期：27天。它像一面银色的镜子在守夜。象征敏感性、无意识、激情、感受性和复杂性、母性、属于女性。

水星

公转周期：88天，这是旋转最长的行星，旧称水银，始终靠太阳最近。象征力度，智慧和灵巧、思想、知性、神经系统、交流接触。

金星

公转周期：225天。头朝下转，被云层包围。象征情感性、审美意识，对和谐与适应的追求，女性美、和平与爱情。

火星

公转周期：差不多2年。是红色和干燥的行星，象征男性的战斗性、力量、行动和征服。

木星

公转周期：12年。是带有红斑的巨大行星。能量辐射极强。象征发展和扩张、成功、相互亲和、慷慨。

土星

公转周期：29年半。有光环围着的行星。象征苦行，意志，集中，结构，孤独，深沉。

天王星

公转周期：84年。轨道面与赤道面几乎垂直，象征个性、创造性、独创性、电能或电磁能，技术性。

海王星

公转周期：165年。充满气体和遥远的巨大行星。象征艺术灵感、感情相通、精神恋爱，招魂术、梦幻和神秘。

冥王星

公转周期：248年，极遥远的小行星。象征变化，毁灭和再生，体内炼丹术、核能。

黄道带和星辰的方位

黄道带，即“动物圈”，是天空的带或圆形的环，其中可以观察到行星的运动。从美索不达米亚人以来，它就被压迫分成12个都是30度角的等份，即由动物或者人物象征的十二个“宫”。每个宫都不得与行为的一组特征、性质和类型相关。在西方的占星术里，宫（与季节的自然周期相符）是根据与春季的分点相应的春分点，（白头号宫的0度）来确定的。

人们根据行星的不同方位，它们的相互作用以及这样确定的各点之间的变换，来制定对天象的解释。每个行星与它所控制的一个或两个宫联系在一起：例如火星与白羊宫和天蝎宫、金星与金牛宫和天秤宫、水星与双子宫和室女宫、月球与巨蟹宫、太阳与狮子宫、木星与人马宫和双鱼宫、土星与摩羯宫和宝瓶宫、天王星与宝瓶宫、海王星与双鱼宫、冥王星与天蝎宫。

十二宫

牧羊宫 具有生气勃勃，积极果断的特征和男子气概，是一位领导者。

金牛宫 接受能力强，具有耐心和创造性，有女性特征，是一位建设者。

双子宫 善于发现，相遇和交流的开放性，他们是使者。

巨蟹宫 敏感多情，是保护者和梦想者，是一位母亲。

狮子宫 是创造者，容光焕发，自豪，有力，热情，是一位父亲。

室女宫 善于组织，检查，配合和自我保护，进行监督。

天秤宫 以与他人的关系来弄清自己的性格，是伙伴。

天蝎宫 倔强，极端，强烈地体验自己的激情，与神秘的力量相通。

人马宫 充满激情，在他所探索的世界里表现自己，是一位冒险家。

摩羯宫 善于策划，追求雄心勃勃的目标和探索奥秘，是一位主宰者。

宝瓶宫 分担和参与全人类的事情，是人道主义者。

双鱼宫 神秘而富于诗意，全身心地追求与神的永恒一致。

方位（即相位）

方位是行星之间的相对位置。它们在黄道环内用一些横线条来表示，并且通过一些经度（衡量所观察的两颗星辰之间的角度或弧度）表现出来。在把某些宫和星座连接起来的同时，又被称为角位移的星辰方位能够显示行星影响的多种组合，由此说明一个人的不同特征之间的一切和谐的或内在冲突的关系。两颗行星的方位主要看合、冲、直角、三分之一对座和六分之一对座。其它方位都不大重要，合（0度）是两颗行星的能量混合，但并不与预断它们的能力会进行合作。三分之一对座（120度）和六分之一座（60度）使两颗行星互相支持。直角显示出两颗行星之间的紧张或冲突，而冲则表示它们的平衡和交替。半六分之一对座（30度）是一种减弱的六分之一对座，半直角（45度）和一倍半直角（135度）是两颗行星彼此都充满活力。十二分之五对座（150度）则截然相反，是一种需要超越的限制，不要忘了五分之一对座（72座）是一种闪耀着创造性的方位。

月球的轨道和相位：

作为地球的卫星，月球的日夜是节律的，它在天象里起头和在自然界里同样重要的作用。环形方自右至左，月球从新月不断增大至满月，然后从满月不断减小至另一次新月。

太阴月

地球围绕太阳进行一年一度的公转，月球则围绕着地球转动（它每年大约公转13次）。由于在它的轨道上占据的方位不同，地球能看到它的或多或少是明亮的部分：新月时什么部看不到（见图）然后新月不断扩大，上弦月，凸月；满月（见图），可见的部分都全部照亮。太阴月的完整周期（在两次新月之间）为29天半。

月相

在人类诞生时的天象里，月相是这个人的心理倾向。

新月 是一个神秘，沉默、构思和创造的时候。

上弦月 逐渐释放能量并确定行动。

满月 是计划取得成功（或者失败）的时刻。

下弦月 适合于人们的总结、得出的教训和对己有经验的利用。

太阳和月球的征兆

太阳（个性的自觉部分）和月球（生命的敏感部分）是两个光体，它们表示人的心理，阳和阴在同一个人的体内协调一致的方式。

变幻不定的月球

月球由于旋转周期的迅速而象征着心情的变化和日常的忧虑。在法语惯用语里可以发现某些表达方式，例如

‘bienou mal luné’（指心情愉快或苦闷）、‘lunatique’（反覆无常的）等。

综合解释

为了对一种天象进行综合解释，在用途不同的记录中看到的同样的特征要多次介入。例如这里的月球（与土星相冲）表明了情感的敏锐性和家庭生活，因为它与行星、金星和木星联系在一起，双鱼宫里的火星与太阳（与冥王星相冲）和水星联系在一起。月球－土星这一对星座与天秤宫里的运星联系在一起，表示健康和背部的病痛。放在第6宫的方位上来考察，月球还涉及到职业的活动。

现代占星术并不寻求似乎与我们意愿无关的未来预言，而是通过对心理功能及其外部现实的影响的描述，以一种创造性的目光来考察实际的经验。它探索发展中的潜力，在分析各种困难的同时得出一些可能的，往往导致积极变化的解决办法。与决定论的思想相反，它所依据的观念是任何难题都可能转变成为对策。

太阳的公转（即太阳返照）

太阳的公转，或者诞辰的天象，是每年当中一个确定时刻的天象：太阳准确地重新回到最初的黄道方位上的确切时刻。不过这种相伴发生的时刻与诞生的时刻不同。由于所有的行星都在移动，诞辰的天象就显得与诞生时的天象不同，只有处于它的宫里的同一个位置上的太阳是个例外。

诞辰的天象可以分析一个人的精神状态，他的各种潜力和在未来的一年里所有事件的倾向。这种预测既可以作为一种单独的天象，又可能作为对诞生时的天象里记录的某些能力的提示来加以解释。当这两者重合的时候，就可以看出诞生时的天象上有哪些宫和哪些点被诞辰的天象所激活，以及在什么方向。例如处在诞生时的天象第10宫里太阳公转的诞辰运星，着重这个人的职业和在社会上的成功。如果诞辰运星在诞生时的第11宫，就更重视友谊和社会活动……依次类推。所以诞辰的每个宫是从诞生时的宫里汲取潜力的。太阳公转的所有行星的方位，考虑到出生者诞生时的一切潜力，表明了他在实践中的作用。

分点岁差

可以确定两条黄道带。第一条附属于地球的公转（太阳的诞辰周期）、季节、人类的实际经验，称之为回归黄道带。第二条是不动的恒星黄道带（恒星彼此相比之下也是在移动的），涉及地球的年代。如果对人的生活感兴趣，回归黄道带能够对它作出一切评价，而恒星黄道带只涉及各种文明和主要的宗教。星座的界限是人为地确定的，所以当春分点改变恒星星座的时候就难以准确地了解了。但是在观察数千年来各民族的演变的时候，可以看到出现的一些总的倾向，以及一些合乎逻辑的灵性。公元前的4000年，春分点进入了金牛座，一些文明繁荣起来，例如崇拜哈托尔女神的埃及文明。在公元前的2000年里，战争和征服伴随着白羊宫时代，尤其在希腊人那里更是如此。然后是用双鱼宫的像征在他们之间彼此相认的基督教徒的时代。

<注解（将近公元0年的时候，春分点在白羊座），（将近2000年的时候，春分点在双鱼座）>

地球

地球绕轴旋转，它的轴与它的轨道平面成23度。这根轴的摆动形成了一个圆锥形，就像一个螺罗在外力的作用下自身旋转着在地面上很快地移动，又倾斜着围绕垂直线作较慢的运动。轴画成一个锥形要25,920年，因此相对于地球的轨道而言，与轴垂直的地球赤道平面同时也在空间里摆动。因为这一现象，这两个平面相交的线环绕地球的中心运转并将自己投射在宇宙的背景上。

春分点

当太阳经过与春分相应的春分点，并且开始显示出白羊座的时候，地球赤道在天空背景上的投影就在春分点上与黄道（年度移动在空间背上的投影）相交，回归黄道是由于与地球的轨道相连才得以确定的。它与轴同时移动，与地球的公转相比，它始终处于同一个位置。但是在25920年这个大年的周期里，相对于遥远的空间来说，这个整体（地球、轴、赤道和黄道）都在移动。春分点就投影在星座的遥远背景上，构成了边后退边绕圈的恒星黄道。它与白羊座的开端重合已有2000年；今天，它在恒星的地平线上大约移动了25度，靠近了宝瓶座。在这两千年里，它穿越了双鱼座。

数字命理学

从毕达哥拉斯以来，数字就被看成是富有普遍知识的像征。希伯来人的密教卡巴拉，把字母与一些数值，即对宇宙、人类和上帝的意义进行解释的巧妙计算联系在一起。后来发展到把字母表上的字母与阿拉伯数字联系起来，于是就产生了数字命理学，随之而来的丰富实践也在不断发展。要研究一个人的数字命理学，就要把他的姓名的字母转变成数字并且相加。得出的和（加上结果的各个数字）要缩减至得到一个简单的数目，要么是11，要么是22。表现数目（姓和名的全部字母）表明我们的身份和为人。活跃数目（名的全部字母）揭示我们的个性。遗传数目（姓的全部字母）包括最初的知识。内心数目（姓和名的元音）与无意识和敏感性有关。实现数目（姓和名的辅音）涉及我们自己流露出来的想法和意图。

数字的像征：

1/主动：开始，活动，成就，肯定。

2/接受：二重性，寻求合作和谅解。

3/创造：自发性，交流，社交性。

4/实现：稳定，表现，勤奋和严肃。

5/改变：多变，自由，快乐，独立。

6/平衡：追求和谐，和平，美和家庭。

7/内心化：孤独，研究，分析和综合，灵性。

8/收获：正直，增长，知识和能力，实行或者丧失。

9/完成：总结、理想、同情、忠诚。

11/信息：精神控制、使命、利他主义。

12/崇高：理性和智慧（或者疯狂），声望。

评估表格或金星

按照数值1，然后数值2等等来统计姓和名里的字母数目，有一张3×3的表格来表示的结果，显示出一些占优势的、过多的或者不足的数目。这些最后的数目就是“因果报应的”数目，符合一种应该汲取的教训。

生命之路

它是根据出生日期得到的。它代表着命运的大致历程。

预测

个人的年份根据诞辰计算出来，指明了当年的各种倾向。个人的月份比个人的年份更与当月相符。

缺少的零和神圣的数目

0在数字命理学里没有位置；11和22是神圣的数目，它们代表的性格是如此卓越，以至於在大部分时间里，人们都宁愿把它们缩减成2和4。

黄道带人

在希波克拉底首先提到的黄道带人身上，宫从头部开始下降直到双脚。

插图黄道带人每个宫与身体上标明的部分、或者与一种位置不那么明确的功能是一致。这是医学占星术的基础，不过这方面的研究现在已大为丰富。运星是“生命由此来到”并显示出健康潜力的点。与它对应的器官是最敏感的，它们良好的平衡能够确保生机，或者相反，在患病时受到损害。运星宫中行星的存在和接收的方位决定着精力会增强或削弱。太阳和月球对于确定疾病的形式和位置同样是有意义的。6宫和12宫了解疾病的次数、严重性和演变。遗传方面的知识由4宫描述。8宫指出各种事故和外科手术。医学占星术通常求助于所谓“温和的”或者能量的医学，例如植物疗法，顺势疗法、针刺疗法，水晶和金属的运用。

白羊宫：头

双子宫：胸廓上部，肺，双臂，双手

金牛宫：咽喉

巨蟹宫：胸部，胃

狮子宫：心脏

室女宫：肠

天秤宫：肾脏、身材

天蝎宫：内外生殖器官和肛门

人马宫：腰部、大腿、动脉循环

摩羯宫：膝部、骨骼、关节

宝瓶宫：脚踝、静脉循环

双鱼宫：双脚和体液交换

白道与黄道的交点和食

所有的行星都有一些“交点”，也就是它们的轨道与黄道（地球轨道的平面）的交点，两者是相对的。西方占星术采用了“白道与黄道的交点”，这一术语最早是在印度的占星术里使用的，叫做“克图”和“拉乎”，意思是“龙头”和“龙尾”。相对于地球而言，这些几何点总的来说按照逆行的方向进行19年为一个周期的移动（由于一种被称为“章动”的天文学现象而有一些正向的小返回）。以业象征南方的交点，以法象征北方的交点，它们也被压迫腄因果报应的占星术。要研究是什么妨碍着一个人的发展，这些交点是值得关注的，因为它们在尊重这个人天然的演变方向的同时，指明了这个要沿着什么方向才能够充分发展。当一次满月或者新月在

一个交点附近发生的时候，就会发生一次月食和日食。平均每年要发生四五次（偏食、环食、全食），不过它们只能从一个特定的点上才能看到。这些食在习惯上被说成是有害的，因为人们担心太阳（或月亮）会被吞噬后一去不返了。在现代占星术里，对一次食的分析要看它相关的交点（北方或南方），它所在的宫，甚至它产生时的度数，也要重视当时天空的总体特征。例如1999年8月11日的食，尽管它伴随着一个能够强烈地凝聚某些压力的行星的大直角，但是由于发生在北方的交点上，因此对于人的意识来说就是一种深刻演变的象征。与只注意事件的占星家们的看法相反，它表明了一个集体发展的时机，而没有预示任何灾难。

小行星

小行星凯龙（大概是一颗彗星的残余物）以著名的半人马为名，有一个50来年的公转周期。它的轨道偏离轴心而且延长，与土星的轨道相交，几乎达到了天王星的轨道。人们把凯龙看成是象征超越和现代性的遥远的行星（天王星、海王星和冥王星）与象征人的机能的可见行星之间的联系。在天象里，凯龙同时代表指导者，传授者，教育者和解惑者。人们利用其他四颗小行星，即属于火星与木星之间的“带”的维斯太（灶神），帕拉斯（智神），刻瑞斯（谷神）和朱诺（婚神），有着接近于室女座和水星的相近的象征体系。但是这些新成员的复杂性限制了它们的用途。

黑月

黑月与月球轨道的第二个中心（月食）相符，从地球中心说的观点来看与月球远地点重合。它公转一周的时间为九年。月球轨道的第一个中心是地球，黑月象征性地代表着我们这个行星的看不见的对称物。在天象里，它象征不能说的话，没有接受的经验，甚至在被压迫体验以前就在无意识中被压抑的情感。正因为如此，它才令人想起由于否认和否定而造成的意识的消失。它的方位（和它在同方位的行星）显示出一些有时会突然消失（个性的缺点）的功能或能力。黑月是被压迫存在抛弃的隐藏的一面，是阴影的象征，常常与创伤性的性经验联系在一起。作为表示因果报应的点，他与南方的交点一起指明了一些未经调节的境遇。在另一种方法里，它代表一代代相传的幽灵，直到其中一个使他们消失为止。

份

作为阿拉伯占星术的遗产，份是运星和某些行星的经度相加或相减计算出来的点。它指明了实现的手段。到现在还经常使用的命运份（一个被记录在一个周期里的叉号），是把运星和月球的经度相加，再减去太阳的经度而得到的。它的方位指出的不是命运，而是达到人间幸福的方式。其他的份则用得越来越少。

占星术的历史

天体的运行，长久就吸引了许多古老文明的好奇心和兴趣，史前巨石阵 (Stonehenge)的遗迹(2750 - 1870A.D.)就是一个例子，远古的塞尔特人(Celts)就能够预测天空的蚀象和太阳及月亮运行的轨道及其偏差，但是天文现象对于塞尔特人的宗教义意和其仪式，由于其缺少文字的记载，所以至今仍是一个谜。在现今所知的文明当中，美索不达米亚文化可以算是第一个有系统的发展和应用天体观察所显示的征兆，和遗留下了使用楔形文字所记录的历法，如果说西方的历史文明是起源于美索不达米亚平原的苏美人，那么也同样是源于人类对于星体观察所衍生出的形而上学，也就是说，这样的知识形态一直延续到了公元六世纪之前的两河流域和埃及地区，甚至远印度和中国地区。公元前四世纪，亚历山大征服统一了两河流域和埃及等广大的地区，占星术似乎是这广大地区中的人民的宇宙观和世界观，这种认为灵魂先于人的肉体而存在的想法，几乎支配了所有人的生活方式及对于命运的态度。

虽然，占星术在当时的影响力在现今是不容易估计的，但是其在人类文明的发展中，却扮演了举足轻重的影响力，在历史上的某些时期，占星术的想法是占优势的，其受到了哲学及宗教的影响，在现今的知识体系中是显而易见的，而许多人类所遗留下来的历史遗迹，也残留下了许多和占星术有关的符号和神话。

美索不达亚平原：一种占星术的宗教信仰

占星术最早的源起，已是不可考了，一般历史学家认为，在古巴比伦及亚述帝国所遗留下来的神殿遗迹 — 代表连接天堂和地球之间的高塔，是在公元前四千多年前所建造的，这是为了方便教士们和他们所认为神圣宇宙连系所进行宗教仪式的场所，应是最早期占星术宗教的形式，这样的宗教仪式，其实是为了凸显人类存在的意义和天体的神圣性。教士们会定期的把他们观察到的天体运行记录下来，并且呈给国王看，因为他们认为，国王是这宇宙神圣力量在地球上的监管人，而天体的运行则是为了让这些在地上的神圣力量的监管者可以藉此来安排他们自己的生活，因为所有的活动，从最重要的国家大事，到最平凡的日常生活，无一不受到天体运行的影响，而藉由对于天体的观察，则可以使人从中获得启发并和神圣的宇宙取得连系，社会的结构和天体运行方式及其本身的存在，无一不是在这神圣的力量或是神的支配宰治之下。

在亚述和迦勒底，在每一座的城市中，都设有观察天体运行的观测台，而这通常是紧临着神庙或是皇宫而建造的，不像僧侣们，教士通常是过着极孤僻的生活，他们每天不停的观察天体的运行、风向或是预测蚀象，除此之外，他们也拥有不错的技术来预测月蚀，其精确性不比现代的天文预测差。据说，在亚述的首都尼尼微(Nineveh)的遗迹中，曾发现了大量的玻璃碎片，有些考古学家推测，这或许是某一种望远镜仪器的遗迹，因为当时的农业生活，对于天气的预测是需要非常精确的，必须在特定的时间内播种才能确保来年的收成丰盛。他们将黄道分为十二个区域，这是由月亮运行的十二个阶段而来的，他们也因此将天体分为三百六十度，这和一年三百六十天是相互对应的，每一天也再分成了十二个部份，或是十二对成组的小时，希腊人称之为"巴比伦时间″(Babylonian hours)，每一个小时又分成六十分钟，每一分钟又有六十秒，而每一秒又有六十个单位，但是三百六十天并是非常精确的太阳运行的周期，因此每六年要再加十三个月。这上述的方式，是人们所熟知的苏美人计算时间的系统，这可以帮助他们决定和确认他们认为重要的历史事件，每年的开始称之为Nisan(犹太教的七月)，也就是春天的开始，而这样的历法方式，则一直延用到了欧洲中世纪的基督教时期，每一个月被分为四个部份(七天为一个单位)，因为这样的周期是和天体运行的周期一致，人们的世俗生活和天体的运行和谐一致。而根教士(priest)们所观察到的天体运行所得来的启示，国王因此来做出对于人民和国家重大的决定及活动，世俗的时间也就是天体运行的时间，或是宇宙的时间，这样也有助于神庙来选择举行宗教仪式的时间和日子，同样的，建造新的城市也必须配合天体运行的日子，也就是说，在当时，没有一样活动不受天体运行的支配，人们认为惟有如此，才可以确保上天保佑地上人们的生活，因此，从亚述和巴比伦神殿的遗迹上的浮雕、陶罐上的图案等可以得知，在当时的人们确实有举行一些崇拜天神、上天的王和一种宇宙神性的仪式，上天和人们的日常生活可谓是息息相关，而且是非常重要的一件事情，而除了宗教仪式之外，占星术的宗教活动，也和当时人们的农业生活关系密切，有另外一件重要的事，那就是战争，在当时人们认为，战争的发生，是和某些特殊的行星的运行有关，他们也认为，服从天象是确保战争获胜的不二法门。阿卡德(Akkad)(巴比伦帝国的北部地区)的统治者Sargon the Elder(大约在公元前2750年)，在他的任内，曾经下令将所有有关于占星术知识刻在七十片的石板上，而这2彩橇_马哲学家、作家塞尼加(Seneca Lucius Annaeus)等人将占星术翻译到希腊的文本之一，而这些人也对于迦勒底人的知识非常的着迷。

希腊：占星术的个人化

其实，早在亚历山大大帝时期之前，希腊文明就和迦勒底文明有所接触了，一些希腊有名的哲学家如Berossus(约在公元前六世纪)就已经吸收了不少两河流域的知识文化，大宇宙(macrocosm)和小宇宙(microcosm)的模拟就是受到了行星运行对于人类行为的影响而来的观念，约在公元五世纪，希腊人就受到了波期拜日教(Mithraism)的影响，因而相信人的灵魂必须经过七个阶段，而这七个阶段也模拟于天空中的七颗行星，因此，在这些宗教信仰的过程中，黄道上的象征也逐渐地被符号化了。海克力士的神话故事就是一个例子，这个神话故事中，他完成了希拉(Hera)所交付的十二项任务，而这十二项任务，就被希腊人认为这代表了黄道十二宫的区域和人的灵魂追求自由所必须经历的十二个阶段，海克力斯之柱 (Pillars of Hercules)代表了双子座；狮子座则是代表了美锡尼(Mycenae)的狮子的门廊；这也同样的可以在金子座、牡羊座和其它的黄道上的象征上找到其神话的来源。 在公元前三世纪，占星术其实是和哲学、宗教教义混杂在一起，这和那个时代人类的思想、文化及社会结构是密不可分的，所以占星术其实是起源于宗教情感，无论是相信或是不相信的人，都或多或少受其影响。在亚历山大统一了当时西亚、两河流域、埃及等广大的地区时，美索不达米亚平原和希腊文化就进行了某种程度的融合，希腊学脉其实是受到了美索不达米亚平原的思想深刻的影响， Berossus在斯多噶学派(Stoics)的赞助下，在考思岛(Cos；Kos)建立了他们自己的学派，他传播迦勒底人的知识，以及最重要的，他将占星术的思想融合进了希腊文化，这使得占星术得以被希腊人及后来的西方人所接受。

迦勒底人的宗教信仰其实是就是占星术的前身，当其被介绍到希腊时，希腊人将其和科学结合，宗教和科学就在当时的情况下，进行了巧妙的融合，也就是说，这和韦伯(Max Weber)所谓的基督新教伦理，对十七世纪的科学革命和资本主义的经济结构所产生的影响，有异曲同工之妙，迦勒底人的宗教教义也同样地对希腊人的科学发展产生不少的影响。迦勒底人认为，宗教是一种最高层次的存在实体，而占星术正是连接人类和这至高无上的宇宙实体的一种方式，因此迦勒底人的宗教可谓是一种对于宇宙的崇拜，而在公元前三世纪的希腊人则是认为，这种宇宙最高的实体存在，是和人世间的现实分离的，因此一种客观的特殊思考方式则在那时出现了，对于宗教教义的信仰逐渐在那时被放弃了，占星术在这样的时背景下，也产生了改变，占星术逐渐和宗教分离，并且被个人化了 (personalized)，而且也被赋予了逻辑和哲学的色彩，简言之，在迦勒底占星术是一种宗教，而在希腊文化的影响下，占星术遂成为一种科学或是哲学，和宗教逐渐分离了；在迦勒底占星术是集体取向的，是一种宗教崇拜，是为国家的统治者和整个社会服务的，而到了希腊，则是个人取向的，占星术不再只是具有官方的性质，而现今所谓的命宫图(natal horoscopes)则变为是个人用来预测其命运的工具，至此，占星术可谓深入了大众的生活之中，并且和世俗生活结合在一起，属于宗教的神圣性则逐渐消失了。

这样的转变，或许是可悲的、无可避免的，但是却使得占星术得以和当时的科学结合，在公元前二世纪，希腊人逐渐应用其精确的本能、对于事物阐明的个性及数学几何在占星术上，为了证明占星术是一种科学最高完美秩序的表现，当时的占星术、天文学及科学几乎是同义词。雅典的暴君希巴克斯在位其间 (Hipparchus)(527 - 514B.C)，曾致力于重新塑造迦勒底人的天文观念，他发展出了计算天体座、上升和下降以决定天体的位置的方式，他也发明了星盘 (astrolab)，以便可以找出星星的位置，并且他还运用了三角法(trigonometry)发明了一套运用太阳日落的经纬度以计算一天长度的方式，而他的发明也深深的影响了日后托勒密(Ptolemy)(140A.D.)的天文学说及对于占星命宫图绘制的方法和原理，因此占星术才可以成为日后一种可以被了解的"科学的″知识系统。托勒密的四书(Tetrabiblos)可以算是影响日后欧洲和现今占星术最深远的一部著作，它也彻底的改变了占星术的宗教角色，巴比伦人相信占星术是一种对于天意预言的观察，藉由上天的预兆，可以预知未来，而托勒密之后，占星术则彻底的成为一种藉由命宫图(natal horoscopes)上所揭示的逻辑解释，来预测个人的命运，因此，占星术原先的宗教角色当然也产生了变化，巴比伦的占星学家是宗庙的祭司(priests)，是国家官僚体中的最高位，可谓是一人之下，千万人之上，享有垄断整个占星术知识的位置，而在雅典，占星师则是一个有学问和有教养的人，他是受人尊敬的一门专业，当时的人称之为Chaldeans，而不是astrologers，而他们知识的来源则是来于令人神往东方(埃及和西亚地区)。

占星的争论

占星术与科学

“把占星术与科学区分开来并非总是很容易的。毫不奇怪：他们从外表看起来有许多类似之处。例如天宫图，这种对一个既定时刻的天空的客观图解是毋庸置疑的。可以争论的只是占星术的解释。占星术以天体与人的行为之间的联系为前提，而这一点并非一开始就是反科学的。与数码学，占卜或者预知力（塔罗牌，水晶球，咖啡渣）相反，占星术并不求助于超自然现象或玄想。”　阿兰·奈格尔是格勒诺布尔大学的电子学教授，他写的是那些试图证明占星术的科学价值的人的问题。“一些旨在证明占星术的企图，放弃对天体的原因或者影响的研究，运用统计表来显示天空状态与人的行为之间的、由天宫图来象征的连带关系。他们曾经被一些理性主义的运动所利用，经常与一些占星术的协会合作。他们在任何情况下得出的一些结果，都表明天体对个性或人类命运的影响是不存在的。在《持怀疑态度的调查者》里，可以读到对于大量这类试验的描述。……那些力求用科学来证明占星术的人，将使本世纪初贝特兰·罗素的信仰永世长存，即“只有科学的真理”。……占星术的真理是不可能用这些术语提出来的。对于思考自己的天象的人来说，在诞生时见到的宇宙的表现与他内心的“实际经验”之间当然是一致的。然而在涉及占星术的时候，问题在于只是宇宙的一种象征性的表现。没有一种象征性的解释体系是完全真实的。象征的特点是他的多义性，他的不断增多的含义。这是一种晦涩的语言，可以有无限的解释。与力求说明自然现象的科学语言相反，像占星术这样的象征性的语言需要被解释，并且把我们引入自己的内心之中。星图不是一种习惯的表现，而更是一条有一种隐秘的意义，需要重新找到统一性的道路，就是与我们的原型结构的统一性。”

占星术与个人之外的心理学

将近20世纪50年代末期，捷克精神病学者斯塔尼斯拉夫·格罗夫在治疗精神分裂症患者方面取得了令人瞩目的成就。他的疗法（探测未知的心理区域）运用了一些其它的方法，其中有萨满、神秘术和超自然的实验等。从1965年开始，格罗夫运用他称之为“全回归呼吸”的超氧呼吸，在美国制定了一种接近于“转世”的方法。他也确定了一种意识的“地形图”，由四个主要的模子或者围产期子宫组成，他们本身又与子宫内的和诞生的生活情节有关，而且通过象征性的类推，还与海王星、土星、冥王星和天王星等行星联系在一起。他的研究为创立可以与占星图和诞生时刻相联系的个人之外的心理常任出了贡献。解读被这样提高了的天象伴有一种治疗方面的研究，如同对于个人的研究一样。知道了诞生调节着一个人的生活和个性，人们就拥有了一件进行巨大变革的工具。

科学界观点

科学界有关评论谈到，在大量受控研究中，对于占星术有效性的证明一再失败。从占星术效应值(effect size)研究中可以推断出，其预言平庸的准确度跟碰巧猜到的准确度差不多，而那些被观察到的出色表现在严格的检查下也消失殆尽。当以性格测试来测试时，占星术士通常难以表现出一致的意见。享有盛誉的科学杂志《自然》上发表过的一篇文章曾做过一项双盲测试。其中的占星师们试图将生辰图与个性测试结果相匹配。得出的结论是占星师既无法通过解读生辰图来解决客人的个人问题，也不能凭占星学材料解释人的个性。另一项以个性测试及问卷调查方式进行的研究称，有些占星师没能预言关于人的客观事实或不能同意彼此的解释。一项关于“时间孪生子”的研究显示，人们的认知、行为、身体情况及其它可变特性并不会因太阳、月亮及行星的影响而在诞生之时定型。占星术的怀疑者还指出，人们看到的准确的占星术阐释以及对个性的正确描述可以解释为人们倾向于夸大“命中点”而忽略其它的部分，尤其是在表达含混不清的情况下。他们还指出，由于未经管制的人工统计，统计结果经常被错误地用作占星术研究的证据。2006年，一项关于15000个“星座孪生子”样本的大型研究结果发表。该研究调查了出生日期与个性和一般智力(general intelligence)方面的个体差异之间的联系，而并没有找到联系存在的迹象。同时也没有发现黄道十二宫与受调查者个人特征之间存在任何关系。

占星的分类

据说有多少占星家就有多少种实施占星术的方式，这种说法并没有错。不过除了一切全国性的倾向之外，还可以从中得出一些普遍的倾向，它们在某些方面互相吻合，但是在研究的问题、解释的方法和运用的技巧方面有所差别。

事件占星术

它试图遇见未来的时间。总的来说它是决定论的，不言而喻，它认为人面对他的命运无能为力，似乎命运于人无关。由于大众传媒的推广，实际上，它受到了反对者们对占星术的最激烈的批判。

精神分析占星术

一种可以说是法国特有的专业，即把占星术用于精神分析学的见解，尤其是弗洛伊德和拉康的学说。安德烈·巴尔波特是这方面的推动者和在法国的代表。弗洛伊德学说的不同阶段、各种情结和癖性，都可以用来与行星和宫进行比较。

性格占星术

它接近于精神分析占星术，主要是根据诞生时的天象来分析人的性格和行为。往往在招聘人员时使用。

人道主义占星术

它源自美国的戴恩·鲁迪亚尔，强调人在一种具体的社会背景里的地位。在欧洲，亚历山大·吕佩蒂是它的出色的“使者”，现在接替他的是马里埃夫·卡维涅克。

医学占星术

运用这种方法的是自然疗法医生、动物磁气疗法施行者和江湖医生，它可以使医学更为全面，特别是在预防和选择疗法的层次上，受到了全体医务人员的反对。能量医学的专家埃里克·马里埃，研究过帕拉塞尔斯的炼金术医学。

科学占星术

它试图在统计学的基础上证明和检验占星术的依据，因此倍受科学家们的抨击。RAMS（以科学方法研究占星术）小组和生物学家苏泽尔·菲佐－布里施（法国科学研究中心名誉博士）领导着专门的、特别是对于与双子宫的研究工作。

宇宙生物学占星术

它以关于人的能量的见解为基础，是由雷恩尔德·埃贝坦发展起来的，强调遗传的、社会学的和环境的因素对于人的演变的重要性。

心灵占星术

它按照东方和西方的不同派别来掌握人的心灵尺度，有许多思潮是以它为参照的。在神智学者当中，阿里斯·巴伊雷在这方面写了大量的著作。

因果报应占星术

它经常与心灵占星术联系在一起，探索的是因果报应对现世生活的影响。它有丰富的内容来解释一种境遇的原因，但是由于只看过去而受到一些局限。它是由多罗泰·凯施兰·德·比兹蒙引入法国的。系谱占星术以同样的敏感性研究世代相传的家族经验对于个人的影响。

灵感占星术

它把占星术、心灵和/或鬼魂传话联系起来，把直觉与技巧结合起来制定天象。包括本文作者在内的一些人正在进行这方面的实践。

世界占星术

这种传统的方法关心的是世界的演变、战争之类的重大事件、灾难，也有革命、和平条约。在英国，查尔斯·

哈维和尼古拉·凯姆皮恩撰写了这方面的著作。