曾子寝疾

曾子寝疾（zēng zǐ qǐn jí）

【出处】《礼记·檀弓》

【原文】 曾子(1）寝疾，病（2），乐正子春（3）坐于床下。曾元、曾申坐于足，童子隅（4）坐而执烛。童子曰：“华而睆(5)。大夫之箦（6）与？”子春曰：“止！”曾子闻之。瞿然（7）曰：“呼(8)！”曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰：“然。斯（9）季孙之赐也。我未之能易也。元，起，易箦。”曾元曰：“夫子之病革（10）矣，不可以变(11)，幸（12）而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔（13）之爱我也不如彼，君子之爱人也以德，细人（14）之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正（15）而毙焉，斯已（16）矣。”举（17）扶而易之，反（18）席未安而没。

【注释】

(1)曾子：孔子得弟子，名参，字子舆。寝疾：病倒，卧病。

(2)病：意思是病情严重。

(3)乐(le)正子春：曾子的学生。曾元、曾申：曾子的儿子。

(4)隅：在墙角。

(5)睆(huan)：光泽。

(6)箦(ze)：席子。与：表示疑问的语气词。

(7)瞿(ju)然：惊惧的样子。

(8)呼(xu)：同“吁”，叹息声。

(9)斯：这。季孙：季孙氏，鲁国的大夫。

(10)革(ji)：同“亟”，危急。

(11)变：意思是移动。

(12)幸：希望。

(13)尔：你。彼：他。这里指童子。

(14)细人：小人。

(15)得正：合于正礼。

(16)已：意思是可以。

(17)举：起，抬起。

(18)反：同“返”，没：同“殁“，死去。

【译文】曾子病倒在床上，病情严重。乐正与子春坐在床下，曾元、曾申坐在脚旁，童仆坐在墙角，手拿烛火。童仆说：“席子花纹华丽光洁，是大夫用的席子吧？”乐正子春说：“住口！”曾子听到了，突然惊醒过来说：“啊！”童仆又说到：“席子花纹华丽光洁，是大夫用的席子吧？”曾子说：“是的，这是季孙送给我的，我没有力气换掉它。元啊，扶我起来，把席子换掉。”曾元说：“您老人家的病已很危急了，不能移动，希望能等到天亮，再让我来换掉。”曾子说：“你爱我不如爱那童仆，君子爱人是用德行，小人爱人是姑息迁就。我现在还要求什么呢？我只盼望死得合于正礼罢了。”于是大家扶起曾子，换了席子，再把他扶回到床上，还没有放安稳，曾子就去世了。

【赏析】

《儒林外史》中的严贡生临死前伸出两个手指，示意为节省灯油要掐灭一根，露出十足的守财奴的嘴脸，吝啬的本性至死不改。曾子临死前要求换掉华丽的卧席，却不是出于悭吝，而是以言行维护他所信奉的“礼”——不是大夫的身份不得受大夫的饿礼遇。曾子的举动与严贡生的守财奴有着质的不同。为了维护自己的信念，他慎终如始，严于律己，直至去世。

曾子换席子的做法不可仿效，但他的精神大可借鉴的。常言说：“正人先正己。”要求别热做到的自己首先要做到，否则便不会有说服力。做人的严谨应当体现在遵守规则之上，尤其是细小的事，更能见出真精神。

精神源于信念，信念事对自己所确认的价值和意义的执着追求。没有信念做支撑，可能凭兴之所至地做一些事，却不可能始终如一，不可能在大大小小的事上都表现出完全的一致性。局外人，营营苟苟的人，事不可能理解这一点的。

人在生活中的确应当有精神，不管这种精神的具体内容是什么，它都会使我们的言行有所归依，有轨可循。

《礼记》

《礼记》是战国（公元前475年～公元前221年）到秦汉时期（公元前221年～公元220年）儒家论说或解释礼制的文章汇编。

汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解释。到西汉前期《礼记》共有一百三十一篇。相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》。东汉后期大戴本不流行，以小戴本专称《礼记》而且和《周礼》、《仪礼》合称“三礼”，郑玄作了注，于是地位上升为经。书中还有广泛论说礼意、阐释制度、宣扬儒家理想的内容。

宋代的理学家选中《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》，把他们合称为“四书”，用来作为儒学的基础读物。