| 词条 | 曾国藩点评历史人物 |
| 释义 | 基本信息出版社: 海潮出版社; 第1版 (2003年1月1日) 作者:曾国藩 平装: 351页 正文语种: 中文 开本: 32 ISBN: 7801517520 内容简介《曾国藩点评历史人物》通过曾的视角，对中国历史人物进行研究，阐述了周文王、周公、孟子、庄子等著名人物的生平、典型事迹，以及关于人物的评述。 媒体推荐序 一代人杰曾国藩，用他的机敏与智慧，写就了一个成功的传奇。抛开历史的视角与时代的因素，就其个人而言，曾国藩的用人之道、治兵之法，都是为后人所深感钦佩的。曾国藩在军事上与政治上的才能，以及他的头脑、眼光、才智、坚韧、决断，正是他成功的重要原因。 曾国藩的眼界是令人值得称道的，在他的人生轨迹中，对于局势的觉察、识人以及用人的准确，往往都成为他重要转折的起始点。正是因为他高明的判断，让他数次转危为安进而青云直上。曾国藩之所以如此具有精明的眼光，这与他好读史书和善做评点是有着很深的关系的。滚滚长江东似水，浪花淘尽英雄，中国五千年的历史，改朝换代，英杰辈出，造就无数的名人，这些人的成败得失，都成为史书中的瑰丽所在，而曾国藩就是从这些人的身上，学习和借鉴到宝贵的经验。 曾国藩虽然精通权术，但在他点评历史人物的话语中，却不难发现，他对于忠孝是极为推崇的，所谓的弄权在曾国藩的眼中，一切都当以忠孝为重，也就是说权术是要有一个界限和尺度的，这一点从他的治家教子之学中也可以得到验证。曾国藩也是很讲究根本的人，反对骄躁冒进，这也反映出他的心机与他对于治国的看法，就是一切都要立足稳定，然后才图进展。曾国藩对于关羽等武将评价很低，是因为这些人都是只讲忠勇却不懂谋略，并且易骄傲，而曾国藩显然是吸取了这些人的教训，为人十分谨慎 从曾国藩对于众多历史人物的点评中，可以了眼中，十分重视成王败寇的法则，同时他也对这些了分析与评定。当然，因为历史与时代的局限性，做到完全正确的点评的，例如他在对洋人的态度上华是利大于弊，这是曾国藩等一大批清朝政客都无度。因此通过这本书，也可以从中窥到曾国藩本人 由曾国藩的点评以及点评中读者所看到的曾国来丰富读者的头脑与思想的，曾国藩的很多思想，用在商业竞争中，而且是大有益处。所以这本书，应该认真读阅的一本好书。 目录周文王 如耻之，莫若学文王姑事昆夷 [事典] 欲争天下，先得人才 内修德政，积聚力量 韬光养晦，卑己骄敌 [曾公史鉴] 姑事昆夷，保存实力 周 公 以不如舜不如周公为忧也 [事典] 周公助武王灭商兴周 临危代政，东征平定叛乱 恩威并施，臣服“殷顽民” 分封诸侯，建立“宗法”体系 制礼作乐，百代不易 [曾公史鉴] 做人要有使命感 恩威并施学周公 孔 子 唯仲尼乃可等百世之王 [事典] 孔子好学成圣贤 己所不欲，勿施于人 诲人不倦，全力培育接班人 [曾公史鉴] 欲速则不达，凡事要专致 忠恕之道，终身警喻 孟 子 思夫人皆为各所证，为利所证，而尤为势所证。 孟子能不为所摇，真豪杰之士 [事典] 弘扬儒学，宣传王道 仁者爱人，君行仁政 …… 书摘虽然司马迁认为庄子的文章“大抵率寓言”，“空语无事实”，“其言”洸洋自恣以适己”，对《庄子》的评价并不甚高，但曾国藩却不这么看。如他在同治元年(1862年)12月给夏教授的回信中，就对(庄子》推崇有加。他写道：“(《庄子·内篇》文字，看似放荡无拘检，细察内行，岌岌若天地不可瞬息。” 因此，在曾国藩看来，庄子的文才虽然得之于天赋，常人难以强企，但自己还是要勉励学习，希望能得到万一的长进。他为此写道：“偶思古文、古诗最可学者，占八句云：《诗》之节，《书》之括，盂之烈，韩之越，马之咽，庄之跌．陶之洁，杜之拙。将终日三复，冀有万一之合。”在这里，曾国藩认为《庄子》最值得自己学习的，正是其文风的跌荡诙诡，恣肆不拘。 曾国藩对庄子文风的评价可谓至当。我们随便翻看《庄子》一书，就可以领略到庄子言若飘风、洸洋自恣而又深不可测的文学风采。庄子是一位哲学家，但他又是以散文的形式来表现自己的哲学思想。面对诸国纷争、民无宁日的社会现实，庄子感到无能为力，只有将自己的全部情感倾注到自己的文章中，给后世留下了一部气势宏伟、意境开阔而又想象奇幻的伟大作品，给人们以无尽的启迪和享受。 用志不纷，做人做事要专精 《庄子》的“用志不纷，乃凝于神”对曾国藩来说是至理名言。 只要翻看曾国藩的诗文，我们经常可以看到他对庄子的许多感叹和敬佩。例如在《圣哲画像记》中，曾国藩将庄子与左丘明、司马迁、班固并称，说“左、庄、马、班之才，诚不可以一方体论矣。”在同一篇文章中，他又说明了庄子对自己治学的深刻影响，他写道：“余钞古今诗，自魏晋至国朝，得十九家，盖诗之为道广矣。嗜好趋向，各视其性之所近，犹庶羞百味，罗列鼎俎，但取适吾口者，哜之得饱而已。必穷尽天下之佳肴，辩尝而后供一馔，是大惑也；必强天下之舌，尽效吾之所嗜，是大愚也。庄子有言：大惑者终身不解；欠愚者终身不灵。’余于十九家中，又笃守夫四人者焉。唐之李、杜，宋之苏、黄，好之者十而七八，非之者亦且二三。佘惧蹈庄子不解不灵之讥，则取足于是终身焉已耳。”表明是庄子的专笃观点启发了自己，使曾国藩在学习古人诗词方面不敢贪多求全，而是挑选出对自己最为适合的李白、杜甫、苏轼、黄庭坚四位大家，作为自己专心学习效仿的对象。 作为一位极具现实感的政治家，曾国藩以度越恒流的敏锐目光觉察到西方科学技术的精妙之处，而个中原因，在曾国藩看来，便是西洋人的“专精”所致。 正是在对西方先进科学技术认可的基础上，曾国藩做出了一件在当时可谓是惊世骇俗的事情，那就是于同治九年(1870)奏请清政府选派幼童赴美留学。 留学活动为闭塞的中国开辟了一条通往世界的道路，它为日后的留学运动奠定了基础。在这l20名学生中，涌现出如詹天佑、邝荣广、蔡绍基、唐绍仪等著名的科学家、教育家、政治家等各种专业人才，推动了中国近代思想的发展。 持盈保泰，修身养命 曾国藩在晚清政治中扮演了举足轻重的角色，他早年入仕任文渊阁直阁校理，“每岁二月”，侍从宣宗皇帝人阁，“得观《四库全书》”。在这一时期，曾国藩信奉的是理学思想，可以说是一位虔诚的理学信仰者。当清朝内部百弊丛生，农民反抗不断，战火在各地相继燃起，曾国藩奉旨平叛，踏上军旅征途的时候，他又转而研究兵家思想，并以此来指导自 己的作战实践。但到了晚年，当自己功高勋著之后，曾国藩逐渐意识到了名声之累人，开始奉老庄道家思想为圭臬，从此成为老庄信徒，尤其是对庄子的哲学思想进行了深入研究和探讨，并用于指导自己的生活实践，从而悟出了一条“持盈保泰”的修身养命之道。 曾国藩久于宦途，深知官场的风波险恶，因此对自己和家人要求非常严格，有时甚至达到了苛刻的程度，而这也正是曾国藩在功高盖世之余，仍然能够保命安家，没有招致杀身之福的重要原因。 对于常人来说，立了大功，受到皇帝封赏时，难免会洋洋得意乃至忘形，无形中就会流露出一种骄恣放纵的神态。如果这种情况稍微有所发展，就有可能遭到飞来横祸，如汉代刘邦杀韩信、英布等名将，虽然刘邦是为了消除后患，永保刘姓江山，但与韩信、英布等人的因功而骄也有关系，如果他们能像汉初其他功臣那样收敛锋芒，而不是对刘邦乘机相逼，那么刘邦也不会必杀之而后快的。 对中国历史深有了解的曾国藩显然不会忘记历史上屡见不鲜的“鸟尽弓藏”、“兔死狗烹”的悲剧，因此他对自己的；功劳总是竭力贬抑，或将功劳推让给属下将领；与此同时，；他还常常告诫在朝为官的兄弟曾国荃等人，一定要坚守豁达!之心，不居功，不自傲，以达到“恬淡冲融”的境界。 又如在给弟弟曾国荃的信中，曾国藩也强调了应该以豁达的胸怀来待人处事。他写道：“弟读邢子(邵雍)诗，领得恬淡冲融之趣，此自襟怀长进处。自古圣贤豪杰、文人才士。其志事不同，而其豁达光明之胸大略相同。以诗言之，必先有豁达光明之识，而后有恬淡冲融之趣。如李白、韩退之杜牧之刺豁达处多，陶渊明、孟浩然、白香山则冲淡处多……吾好读《庄子》，以其豁达足益人胸襟也。去年所讲生而美者．若知之，若不知之，若闻之，若不闻之一段，最为豁达。推之即舜禹之有天下而不与，亦同此襟怀也。”同时他又告诫曾国荃说：“吾辈现办军务，系处功利场中，宜刻刻勤苦．如农之力穑，如贾之趣利，如篙工之上滩，早作夜思，以求有济。而治事之外，此中却须有一段豁达冲融气象。二者并进，则勤劳而以恬淡出之，最有意味。余所以令刻‘劳谦君子’印章与弟者，此也。” 在这封信中，曾国藩指出自己兄弟居身“功利”场所，应该以勤劳自勉，同时要谨守豁达冲融的训戒，以保全功名和身家性命。 曾国藩认为，只有放宽胸怀，恬淡无欲，才能看开俗世中的一切名利诱惑和郁悒烦闷。他说：“因思邵子所谓观物，庄子所谓现化，程子所谓观天地，生物气象，要须放大胸怀，游心物外，乃能绝去一切缴绕郁悒、烦闷不宁之习。” 也正因为如此，曾国藩后来在攻克天京(南京)后，为了不让朝廷猜疑自己，他拒绝了部属的劝进，裁撤湘军，并事事小心谨慎，不受名声和权势所累，成为晚清官僚队伍中少有的清廉官员。当攻打捻军失利，曾国藩认识到自己应该交出兵权给更年富力强的后来者时，他又毫不犹豫地交出了军队的指挥权，表现出一种超然脱俗的态度。曾国藩的这些举措，与他深受庄子思想的影响是显而易见的。 |
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