| 词条 | 杂诗·昔我资章甫 |
| 释义 | 作品名称：杂诗·昔我资章甫 创作年代：西晋 文学体裁：五言诗 作者：张协 作品原文杂诗 昔我资章甫，聊以适诸越。 行行入幽荒①，瓯骆从祝发②。 穷年非所用③，此货将安设？ 瓴甋夸玙璠，鱼目笑明月。 不见郢中歌，能否居然别。 《阳春》无和者，《巴人》皆下节。 流俗多昏迷，此理谁能察？ 作品注释①幽荒：指远方荒凉之地。 ②瓯骆：诸越部落之一，在汉朝的交趾、九真两郡。祝发：断发。 ③穷年：整年、一年到头。 ④yǐng zhōng gē ㄧㄥˇ ㄓㄨㄙ ㄍㄜ 郢中歌 (1).指《阳春白雪》和《下里巴人》。喻贤、不肖。《文选·张协之五》：“昔我资章甫，聊以适诸 越 ……瓴甋夸璵璠，鱼目笑明月。不见 郢中 歌，能否居然别？” 李周翰 注：“ 郢中 之歌有《阳春》、《巴人》二曲，《阳春》高曲，和者甚少，《巴人》下曲，和者数千人，故知能否斯别，亦犹章甫与断发之异，而贤者与小人不同。” (2).指高雅的诗歌创作。 宋 贺铸 《答杜仲观登丛台见寄》诗：“一听 郢中 歌，阳春回草木。” 清 姚鼐 《往与长沙郭昆甫游历城》诗：“孤吟讵比 郢中 歌，语人真若 辽东 贡。” 作品鉴赏这篇杂诗，用三层设喻说明在庸俗昏暗的社会中，有才有德的志士，往往遭到歧视，不易得到施展才能的机会。 《庄子·逍遥游》说：“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。”诗的第一层“昔我资章甫”等六句，即化用此典，用自白的口气，说明：我在往日，曾经携带着章甫（章甫是商朝人戴的一种冠帽，周时的宋国是商朝的后代，也戴这种帽子），到南方诸越的部族去出售，当我走到边远的瓯骆部族地带时，那里的人都不蓄发，整年不戴帽子，因而我的货物就不被人家重视，只好搁置在那里了。这一层表明：尽管你有才有德，但是人家不看重你那种才德，你就没有什么用处。正如冠帽不被越族人所需要一样，你的货色再好也是白搭。 第二层两句：“瓴甋夸玙璠，鱼目笑明月。”瓴甋是普通的砖头，玙璠是宝玉。明月，指珍贵的明月珠。砖头在宝玉面前夸耀自己，鱼目嘲笑名贵的珍珠，可见真假混淆、好坏颠倒了。这一层表明既然好坏颠倒、真假混淆了，即使有才有德也是枉然，在那种社会里显不出有什么可贵之处，甚至还被人家嘲笑，成为被歧视的对象。 第三层“不见郢中歌”等四句，用宋玉《答楚王问》文中引用的一个故事，表明“曲高和寡”的道理。《答楚王问》文中说：有人在楚国都城郢中唱歌，当他唱《下里巴人》的时候，国中能跟着唱的有几千人；而在他唱《阳春白雪》的时候，国中能跟着唱的只有几十人了；后来“引商刻羽，杂以流徵”，国中能跟着唱的，仅有数人而已。可见曲调愈高，能跟唱的人就愈少；越是乐曲高妙，越是不为众人所欣赏。这一层用“曲高和寡”、知音难得，比喻流俗不识贤才，“识才”和“不识才”之间有明显的区别，才高德劭的人，不一定受到应得的尊重。 作者在进行三层比喻之后，在诗的末尾作出结论说：“流俗多昏迷，此理谁能察？”这两句总束前文，点明作诗主旨。表明上面所述三种情况，道理本极明显，可惜流俗昏迷，多不能省察，令人浩叹。 全诗取譬明确，议论深刻，用笔错落有致。先说时不重才，故高才美服，不为世用。次说时不识才，故真伪颠倒，黑白不分，真才反被讥刺。再说高见卓识，不为时俗理解，所以“曲高和寡”，高才之士往往不被赏识。左思《咏史》云：“何世无奇才，遗之在草泽。”作者亦有此感。不过左思是从上层不爱惜人才着笔，作者是从庸俗社会不识真才落笔，所示的道理，都具有社会意义，可谓异曲同工。 作者简介张协 （？-307？）西晋文学家。字景阳。安平（今属河北省）人。曾任公府掾、秘书郎、华阳令等职。公元301年（永宁元年），为征北将军司马颖从事中郎，后迁中书侍郎，转河间内史，治郡清简。晋惠帝（290-306年在位）末年，天下纷乱，张协辞官隐居，以吟咏自娱。永嘉（307-313）初，复征为黄门侍郎，托病不就。后逝于家。张协与其兄张载、其弟张亢，均是西晋有名的文人，时称“三张”。钟嵘在《诗品》总论中把他们与陆机、陆云、潘岳、左思等并提，作为西晋文学的代表。《隋书·经籍志》录张协有集4卷，已佚。明人张溥辑《汉魏六朝百三家集》中有《张孟阳·景阳集》。 |
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