| 词条 | 云南巍山彝族社会历史调查 |
| 释义 | 《云南巍山彝族社会历史调查》记录了中国55个少数民族从起源至21世纪初的历史发展进程，涵盖政治、经济、文化、社会等方方面面的内容，荟萃了大量原始的、鲜活的、极其珍贵的资料，是一部关于中国民族问题的大型综合性丛书，是中国民族问题研究的重大项目和重大出版工程。 图书信息书 名: 云南巍山彝族社会历史调查 作 者：云南省编辑组 出版社： 民族出版社 出版时间： 2009年06月 ISBN: 9787105088577 开本： 16开 定价: 50.00 元 内容简介《云南巍山彝族社会历史调查》内容为：国家民委《民族问题五种丛书》，包括《中国少数民族》、《中国少数民族简史丛书》、《中国少数民族自治地方概况丛书》、《中国少数民族语言简志丛书》、《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》，记录了中国55个少数民族从起源至21世纪初的历史发展进程，涵盖政治、经济、文化、社会等方方面面的内容。荟萃了大量原始的、鲜活的、极其珍贵的资料，是一部关于中国民族问题的大型综合性丛书，是中国民族问题研究的重大项目和重大出版工程。 新中国成立后。党和政府高度重视民族问题和民族工作。少数民族地区的社会改革和社会主义建设逐步展开。为了摸清少数民族的社会历史状况，抢救行将消失的宝贵的历史文化资料，1953年，全国人大民族委员会和中央民族事务委员会组织进行全国性的民族识别调查，1956年又开始少数民族语言、少数民族社会历史调查。 编辑推荐《云南巍山彝族社会历史调查》为国家民委民族问题五种丛书，中国少数民族社会历史调查资料丛刊之一。 图书目录云南巍山彝族社会历史调查上册 巍山彝族的源流和支系 巍山彝族人口分布情况调查 巍山彝族姓氏分布调查 一、姓氏及户数 二、分布地点 巍山彝族语言调查 一、巍山彝语声母 二、巍山彝语韵母 三、巍山彝语元音前带有声门塞音自成音节时的拼读规则 四、巍山彝语声调及其与汉语四声的对应规律和拉丁字母表示法，表调字母同时兼音节隔音作用 五、巍山彝语声韵调配合情况 六、巍山彝语语法举例 巍山地区彝语地名 一、巍山县 二、南涧县 巍山南诏历史调查 一、前新村“字”姓家族历史调查 二、历史遗迹及传说 三、巍山南诏城址调查 四、巍山南诏寺观调查 五、与南诏历史有关的寺观 六、巍山南诏口头历史调查 南诏王金冠 巍山彝族左氏土官社会历史调查 一、左土官兴起的历史背景 二、左土官对巍山的统治 三、左氏族流和左土官历史沿革 四、《蒙化左族家谱》 五、左氏家族的文治武功 六、明清对左土官的改土归流 左氏土司庄子祖房箐今昔调查 一、历史概述 二、解放前的政治经济状况 三、欣欣向荣的新生活 左氏土司庄子土官村调查 一、土官村的由来 二、土官村社会历史面貌和经济状况 一、今日的土官村 巍山洗澡塘新石器时代文化遗址 杜文秀起义中的彝族起义军 巍山彝族地区地下党的活动情况 巍山龙街乡社会历史调查 一、解放前的政治经济情况 二、红太阳的光辉照耀龙街乡 三、狩猎 四、婚俗 五、丧葬 六、节日 七、宗教信仰与禁忌 八、生活习俗 巍山东山小潭子彝村调查 巍山谷波罗彝村社会历史调查 一、基本情况 二、家支源流 三、风俗习惯 四、丧葬和婚姻 五、宗教信仰 六、音乐舞蹈 七、农业 云南巍山彝族社会历史调查下册 巍山龙潭村彝族调查 一、概况 二、源流 三、风俗 四、村民们所纪念的历史人物 五、占迹、文物 六、语言文学 七、教育 八、牛产情况 巍山彝族民间歌舞概述 一、山歌小调 二、彝家舞蹈 三、踏歌中的器乐与道具 四、踏歌与彝族的民俗、信仰 五、关于“打歌”由来的传说 六、与外族的艺术交流和彝族歌舞的发展 巍山彝族歌舞“阿尅” 一、“阿尅”的传说及其发展 二、“阿尅”的种类 三、“阿尅”遍于彝家山寨 巍山山塔村彝族风俗纪实 一、山塔村情况简介 二、“求雨”和“祭龙”活动 三、节日活动 四、丧葬习俗 巍山多雨村、麻秸房彝族习俗调查 一、精美艳丽的服饰 二、古老丰富的曲调 三、简朴有趣的婚俗 四、隆重庄严的葬礼 五、神圣的“祖公树” 六、奇异的“叫饭魂” 七、独特的“男观音” 巍山马鞍山彝族的丧葬接祖送祖仪式 一、丧葬仪式 二、接祖仪式 三、送祖仪式 巍山彝族的火葬墓 巍山彝族原始宗教调查 一、祖先崇拜 二、龙崇拜 三、山崇拜 四、树崇拜 五、地崇拜 六、火崇拜 七、占卜 八、禁忌 九、“阿闭”和冬公 巍山彝族土主崇拜调查 一、遍于全境的土主庙 二、崇拜土主神的盛况 三、土主崇拜和本主崇拜的区别 四、土主崇拜的产生和发展 巍宝山道教调查 一、巍宝山道观和塑像情况 二、巍宝山道教的传人和发展 三、巍宝山道教的主要节日和书籍 四、道教在巍山民间的发展情况 五、巍宝山遗存道教金石选 后记 修订后记 …… 后记《云南巍山彝族社会历史调查》由云南人民出版社出版，是了解、研究巍山县境内彝族社会历史的最重要的参考资料。本书的修订由云南大学的高志英负责。修订工作依据国家民委《民族问题五种丛书》和《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》的修订再版要求进行，遵照基本保持原貌，统一体例、版本，增加新内容，尊重史实，拾遗补缺，不作大的改动的原则，主要对本书所涉及的少数民族人口新变化、地名的变化以及所调查地区行政划区的新变化进行了增补；对书中涉及的度量衡进行了统一；针对书中所涉及云南少数民族专用的度量衡和一些专用名词进行了注释。此外，编者对原书中的错别字及错误的标点符号进行了校对。修订工作不足乃至错误在所难免，请专家学者不吝指教。 文摘插图：到了隋、唐、五代、宋朝时期，巍山彝族称为“乌蛮”。这时的“乌蛮”就不包括其他少数民族，而是专指彝族了。在两南地区，“乌蛮”的分布面很广，大致可分为3大片，即：西部的“乌蛮”；东部的“乌蛮”；北部的“乌蛮”，巍山彝族属于西部乌蛮。两部乌蛮包括洱海地区至永昌城（今保山）一带的“乌蛮”在内。 到了元朝、明清时期，巍山彝族称为“罗罗”。李京《云南志略》说：“罗罗，即乌蛮也。”康熙《蒙化府志》也载：罗罗，“土著之乌蛮也。”随着彝族内部政治、经济、文化的发展，在“罗罗”下面又出现了更细的称谓，这时巍山彝族的称谓有“腊罗”、“迷撒”、“蒙舍”、“摩察”、“土族”、“土家”、“土俚”等。 解放后，在党和人民政府的关怀下，巍山彝族和祖国其他地方的彝族一样，正式定族称为“彝族”。 现今巍山彝族有三个支系：“腊罗”（腊鲁）支系、“迷撒”（摩察）支系和“格尼”支系。其中“腊罗”支系和“迷撒”支系的人数最多，约占全县彝族总人口的92%。 |
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