越裳,古代国名。陶维英《越南古代史》第一篇第三章(页33)这样说：“在扬子江(长江)流域以南地区，越族的一个国家越裳国，是可能确实存在过的。因此，今日越族的一些后裔民族，其中包括越南在内，他们仍然还追溯着越裳，并被他们视为自己的祖国。” 陶把越裳当作是周代越南的一个国名。又把我国长江流域地区，视作越南古代越裳国的领土，这是缺乏地理常识。按越裳之国，据张星娘先生考证，“越裳”不在今之越南，而在赤道非洲(见张撰《中西交通史料汇编》第一册》)。我国古书《中华古今注》卷上也说：由越南(林邑)到越裳，须坐船一年。它必远在非洲。陶维英称越裳，是越南人的祖国，恐怕越南人也不承认。他以长江地区，属于越裳领土，可能别有用心。(参考黄现璠撰《回忆中国历史学会及越裳、象郡位置的讨论》, 载《顾颉刚先生学行录》,中华书局2006年7月初版)真正的越裳应该是在老挝与缅甸一带,他们在南方,向周成王献雉。

《韩诗外传》（卷五）：成王之时（周成王，周武王之子，周公之侄），有三苗贯桑而生，同为一秀，大几满车，长几充箱。成王问周公曰：此何物也？周公曰：三苗同一秀，意者天下殆同一也？比期三年，果有越裳氏（清魏源《圣武记》卷七云：老挝，即古越裳氏），重九译而至（参见司马迁《史记》“重译款塞而至”），献白雉於周公。道路悠远，山川幽深，恐使人之未达也，故重译而来。周公曰：吾何以见赐也？译曰：吾受命国之黄发曰：久矣，天之不迅风疾雨也，海不波溢也，三年於兹矣。意者，中国殆有圣人，盍往朝之？於是来也。周公乃敬求其所以来。诗曰：於万斯年，不遐有佐（《诗.大雅.下武》文，毛传云：远夷来佐也。郑笺云：武王受此万年之寿，不远有佐。言其辅佐之臣，亦宜蒙其馀福也。）

古代江南之地均称百越，周朝时代对于“胡”“越”这种表族属、方位的词应该还是很严谨的，所以越裳是来自南方的部落应该没有问题。越南古史中关于献雉的记载（无论越裳是不是真的由鸿庞氏所派遣）应该属于附会，类似与中国史料遥相呼应的例子很多，无非是想旁证自己的历史是“真”的。有人认为越裳即是今天的缅甸掸人，想必是根据“裳”“掸”两字的对音，但是掸族自称“傣人”，和泰国人也是同源，这样的范围就大了，《顾颉刚先生学行录》认为是在老挝与缅甸一带应该是目前最靠谱的说法，至于“越裳不在今之越南，而在赤道非洲。我国古书《中华古今注》卷上也说：由越南(林邑)到越裳，须坐船一年。它必远在非洲。”这种观点简直可以与“玛雅人是商朝渡海移民”（按：清光绪年间，墨西哥土著数千人，曾到清朝住当地的领事馆，申请帮助，声称其为商朝遗民。此事载於清实录，应不为虚。）、“檀君朝鲜5000年前就是统治北亚的强盛大国”相媲美。给你条小木船，带着一只下蛋母鸡，我看你几年划到非洲去。