1 云南省昆明市圆通寺

2 广东省汕头市圆通寺

3 湖南省湘潭县圆通寺

4 台湾省台北中和市圆通寺

5 吉林省辉南县圆通寺

6 湖北省沙市圆通寺

7 浙江省普陀洛迦山圆通寺

8 江西省永修县圆通寺

9 贵州省安顺市圆通寺

10 福建省三明市圆通寺

11 11.甘肃省张掖市民乐县圆通寺

12 九华山圆通寺

13 蘇州圆通寺

简介

独特风格

历史沿革

天王殿、放生池

佛道并存的特点

佛教体系完备

铜佛殿、咒蛟台

闹中求静

◎ 简介

圆通寺坐落在圆通山南，前临圆通街，后衔圆通山，与昆明动物园毗连，布局严谨、对称，主体突出，是昆明最古老的佛教寺院之一。圆通寺坊表壮丽，林木苍翠被誉为“螺峰拥翠”、“螺峰叠翠”，一直是昆明的八景之一，如同一座漂亮的江南水乡园林。从建筑学上讲，它闹中求静，以小见大，并借背后螺峰山之景，形成别具一格的水院佛寺，在中国的造园艺术中具有独特的风格；圆通寺正门位于圆通街，进入寺院越向里走，地势越低，这在我国寺庙建筑上是较为罕见的“倒坡寺”。从唐时南诏国在此建“补陀罗寺”算起，圆通寺已有1200多年的建寺历史，是中国最早的观音寺，比浙江普陀山的观音道场还早100多年。同时，它也是现在昆明市内最大的寺院，在中国西南地区和东南亚一带都享有盛名。云南省和昆明市的佛教协会都设在这里。圆通寺由大乘佛教（又称北传佛教）、上座部佛教（俗称小乘佛教）和藏传佛教（也就是喇嘛教）三大教派的佛殿组成，以大乘佛教为主。到这您不必跑很多地方，就可对佛教三大教派的殿宇一览无遗。

◎ 独特风格

增建寺前的八角亭和四周水榭回廊，开辟了圆通胜境、胜境坊、前门以及采芝径，形成园林、景色和宗教寺庙融为一体的佛教圣地。圆通寺有高大壮观的圆通胜景坊、圆通宝殿、八角亭，有我国内地目前独一无二的一座上座部佛教佛殿——铜佛殿。殿内铜制的释迦牟尼坐像（高3.5米，重4吨）与圆通宝殿的释迦牟尼塑像，形态各异，显示了佛教两大部派间的差异，令人大开眼界。圆通寺外表壮丽，殿宇巍峨，佛像庄严，楼阁独特，山石嶙峋，削壁千仞，林木苍翠，吸引历代诗人墨客留下了许许多多赞美的诗句，并被誉为“螺峰拥翠”、“螺峰叠翠”，一直是昆明的八景之一。现在经过大修，更显其风采，如同一座漂亮的江南水乡园林。从建筑学上讲，它闹中求静，以小见大，并借背后螺峰山之景，形成别具一格的水院佛寺，在中国的造园艺术中具有独特的风格。圆通寺内青山、碧水、彩鱼、白桥、红亭、朱殿交相辉映，景色如画。与其他佛寺不同的是，进山门后不是上坡，而是要沿着中轴线一直下坡，大雄宝殿地处寺院的最低点。寺宇坐北朝南，富丽堂皇，整个寺院以圆通宝殿为中心，前有一池，两侧设抄手回廊绕池接通对厅，形成水榭式神殿和池塘院落的独特风格。殿内供奉有清光绪年间精塑的三世佛坐像，大殿正中两根高达10余米的立柱上，各塑有一条彩龙，四壁还塑有五百罗汉像，均堪称中国佛寺中的上乘之作。

滇池地区现存的佛寺中，建造最早，历史最为悠久的佛寺当数圆通山下的圆通寺。昆明市内最大的佛教寺庙，也是云南省和昆明市佛教协会的所在地。

◎ 历史沿革

唐永泰元年（765年），南诏在滇池北岸筑拓东城，同时，也建起了一批具有南诏佛教特色的寺院，建于拓东城东北郊螺峰山山崖下的补陀罗寺就是其中之一。而补陀罗寺即为圆通寺的前身。

“补陀罗”是梵文potalaka的译音，亦有译作“布达拉”，或“普陀”的，意译是“开着小白花的光明山”，为观音道场。“圆通”是观音三十二名号之一，观音又称为“圆通大士”。所以，“补陀罗”也好，“圆通”也好，都是供奉观音的寺院。

佛教称观世音为大慈大悲的菩萨，有多种化身，苦难众生只要诵念其名号，观世音“观其音声”，即时前往拯救。所以很受信众的欢迎。观音随着西藏佛教密宗传入云南，最早在洱海边落脚，成为云南佛教密宗主要偶像之一。南诏王公把拓东城视为“东都”，建城伊始，便建造观音寺补陀罗寺，当在情理之中。这座“补陀罗寺”是中国最早的观音寺之一，比四大佛教名山之浙江普陀山要早100多年。

在汉传大乘佛教中，观音为阿弥陀佛的左胁侍，名列“南海三圣”之一，也是四大菩萨之一。在漫长的历史长河中，该寺的佛教流派虽然有所演变，但作为观音的道场，却总是一脉相承。

补陀罗寺存在了400多年，毁于元初的战火，寺宇成为废墟。元大德五年（1301年）至延祐六年（1319年），元人用了18年的时间，在补陀罗寺废墟上重建规模较大的寺院，并更名为圆通寺。圆通寺建成后，改由汉传佛教禅宗的名僧主持，遂成为本地禅宗最早的丛林之一。明季，圆通寺围入城内，并得到云南的最高统治者黔国公沐氏家族的特别关爱。圆通寺是沐氏做佛事的主要场所，沐氏也成为圆通寺的大施主。沐氏家族多次捐资募资修葺扩建，圆通寺进入全盛时期，成为昆明城内最大的佛寺。清代康熙八年（1669年），吴三桂统治云南时作过一次较大的修葺，山门南移至今圆通街面，并建“圆通胜境”牌坊和八角亭，奠定了今日圆通寺的基本格局。

同治十年（1871年），大水淹寺，佛像遭损坏。光绪年间重修佛像时，将大殿供奉的主尊改成了释迦牟尼“三身佛”，但是，大殿并没有按常规改为“大雄宝殿”，仍然保留了“圆通宝殿”的名称。因此，出现了观音殿供奉如来佛的奇观。圆通寺本为观音道场，观音寺不能没有观音，于是，观音便进了大殿前的八角亭。

◎ 天王殿、放生池

圆通寺前临五华山，后接螺蜂山（圆通山），地处两山之间的谷地，因此，进入山门后便是一路向下的缓坡，精美的圆通胜境坊便屹立于缓坡的中段，坡底便是天王殿，分列着护持一方天下、劝善惩恶、兼司风调雨顺的“四大天王”。天王殿后，便是放生池。

“不杀生”居佛教戒律之首。佛教认为，杀生为最大的恶业，受恶报；放生为最大的功德，是善举。圆通寺的放生池方正扩大，中心是垂檐翘角，轻盈秀丽的八角亭，周围以水榭回廊环绕，令人仿佛置身园林之中。肃穆的佛教寺庙与轻松的园林风格浑然一体。放生池中间两座三孔石桥，暗含佛教“普度众生”的妙旨，同时又把天王殿、八角亭、圆通宝殿沿寺院中轴线连成一个层层递进的整体，与两侧的水榭曲廊一起，组成别具一格的全国罕见的“水苑式”建筑群。

◎ 佛道并存的特点

圆通宝殿是中心正殿，面阔7间，重檐歇山式建筑。其琉瓦飞甍，梁柱粗壮，斗拱华丽，彩绘绚烂，气势宏阔。近年又进行了落架大修，但无论用材还是样式，基本保留了清代的原貌。

圆通宝殿中的佛像众多，大体上按照一般大雄宝殿的主次规矩排列供奉，但也有与众不同之处。一是殿内主佛两侧有龙柱一对，高达10米，雕青黄二龙，舞爪裂须，作欲斗状。这种代表皇帝的符号出现在寺中，这在其他“大雄宝殿”内实属罕见。二是殿中佛教诸佛、菩萨、罗汉及道教众仙共处一堂，蔚为奇观。三是作为观音侍童的善财童子和龙女跻身如来堂前，保留着观音殿的遗风。

当然，这些独特之处并非空穴来风，它们反映了圆通寺的历史演变。龙柱的来历据说是因为明建文帝朱允汶“靖难之变”后，逃到云南，在武定狮山正续寺出家为僧。期间，为避免明成祖派人跟踪，他曾在这里久居。这对龙柱含蓄地表达了真龙天子与佛祖的相互关系。两个童子的存在，从一个侧面证明大殿原本的主尊不是三身佛，而是观音。还有：圆通胜境牌坊上面木雕的八洞神仙、南极、三星均为道教神仙；大殿内两壁上的道教泥塑仙官；衲霞屏上斗大的“寿”字；道教张三丰、吕洞宾的石刻画像等。就在这悬崖峭壁下，还曾建过道教建筑吕祖殿和玄天阁。道教众仙出现在佛堂，则体现了云南宗教佛道并存的特点。

◎ 佛教体系完备

近年来，圆通寺又不断进行了大修和增建，面貌焕然一新。其中，1990年建成小乘佛寺铜佛殿，后又在东边配殿增设藏传佛教的殿堂。这样，就把我国佛教的三大体系，汉语系佛教（大乘显宗）、巴利语系佛教（南传上座部佛教）和藏语系佛教（大乘密宗）汇聚一起，代表了云南佛教体系完备的特点。这在全国似乎是绝无仅有的。

藏传佛教的殿堂虽简明朴素，但极具象征意义。藏传佛教殿堂殿内中尊“摩诃古日如来佛”即释迦牟尼佛祖。右尊是藏传佛教格鲁派（黄教）的领袖宗喀巴，左尊是藏传佛教宁玛派（红教）的创始人莲花生大师，他们都是“祖师”级的高僧。

小乘佛寺铜佛殿是一座精美的泰式建筑，外观纤巧、流金溢彩。殿中供奉着泰王国佛教界赠送的释迦牟尼铜佛像，这尊鎏金铜佛高3.13米，重4.7吨，体态轻盈，手臂浑圆，曲线流畅、面貌端庄，充分体现了南传佛教佛像特点。

◎ 铜佛殿、咒蛟台

铜佛殿内挂着四幅彩画，内容为释迦牟尼出家、成道、初转法轮、涅盘四圣迹；分别由昆明华亭寺、滇西鸡足山、版纳总佛寺和中甸归化寺敬献。它象征着云南汉传佛教，藏传佛教同南传上座部佛教的和谐统一。

铜佛殿后是摩崖绝壁和潮音洞、咒蛟台等景点，历代石刻颇多。传说洞中有蛟龙作祟，时常引发洪水，便请晋宁盘龙寺开山祖师觉照筑台念经，镇住了蛟龙，消除了水患，这座念经的平台便称为“咒蛟台”。相传曾是驰名海内外的大观楼长联作者孙髯翁晚年卖卜居住处。

◎ 闹中求静

从前的圆通寺周围景色秀丽，寺后绝壁峭拔，山色葱笼，林木苍苍，崖下泉水淙淙，朝霞、夕照辉映于石壁之上，涂金抹丹，绚丽动人。清人尚有“水声琴韵古，山色画图新”诗句和“衲霞屏”的题刻。如今虽为楼群所包围，但寺院内却是青山叠翠、宝殿彩坊、水榭长廊，闹中求静，别有洞天，有联云：“古刹居闹市，车水马龙，看你如何安身，触目均为纷扰相；佛缘往心灵，游客观众，是谁能够敬意，随机所到极乐园”。

圆通寺现为云南省、昆明市佛教协会的所在地，是重要的佛教文化胜地和旅游景点，在东南亚一带颇负盛誉。1998年被公布为云南省文物保护单位。

广东汕头圆通寺与广东潮阳市沙陇镇大布洋乡的和惠公路为邻，圆通寺由原中国佛协会长赵朴初题名，系住持释达藏(1930-2002)在释弘广法师为主乐捐下，于1981年到1989年创建，是中国佛协副会长释明生出家处。寺坐东向西，总建筑面积400多平方米，分为庭院、门楼、圆通宝殿、北厢斋堂、会客厅、僧舍、南厢祖堂等。

圆通宝殿。正龛供奉阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨“西方三圣”木雕坐像，匾挂“万德庄严”。门南侧置祖师堂龛，门北侧置功德堂龛。

湖南圆通寺位于湖南湘潭县中路铺镇石潭坝乡境内，南岳支脉晓霞山中部林深竹茂之处，在中林寺下300米处，与鸡公岩遥遥相对，俗称下庵子，该寺分前后二进。前进有大门三孔，中门最大，建筑华丽，气势恢宏，是晓霞山规模最大的一寺。上面嵌有祁阳石刻的“圆通寺”。两旁有联：“圆泽三生石；通天百尺台。”为清光绪举人、湘潭文人马瑞图题写。另有一联为“千金非宝书为宝；万事皆空善不空”。乃湘潭文人陈琪写于民国壬申岁（1932年）孟冬之望。厅上中立有刘备、关云长、张飞三三镀金塑像。关云长两旁联曰：“立志在汉朝，削魏吞吴，安邦护国扶社稷；精灵贯日月，青龙偃月，殄灾降魔庇下民。”靠背有雷祖老爷等三尊菩萨。后进中立有一尊如来佛镀金菩萨，高一丈有余。上有“佛法如天”横匾。两旁有小菩萨，菩萨左旁吊有大鼓，右旁吊有铸钟，如来佛菩萨背后有一尊千手千眼观音镀金菩萨，高一丈有余，屈膝盘足于莲台之上。前进与后进之间，两旁有墙连续，墙内左立十八罗汉菩萨，右立二十四诸天萨。屋后为空坪。坪正中设香炉。左边有大白果树，枝繁叶茂，遮天蔽日，约有数百年历史。右边有“飞来钟。”传说是某年旧历二月十九日观音菩萨生日，乡人组织20盏龙灯狮子，上山庆贺观音诞辰。当晚四境有万余民众参加，尽情地观舞，热闹非凡。却谁知，猛然狂风大作，雷雨交加。人们只得回家休息。第二天，乡人继续来寺庆贺，竟发现寺内多了一口大钟，重约4000余斤，上有“苏州”二字。估计是苏州铸造。传说钟从南岳衡山飞来，故名。遗憾的是圆通寺在五十年代末被毁，大钟也炼了钢铁。寺址作了国营晓霞林场总部达30年。大白果树也被砍伐。如今发出新蒸也有合抱大了

台北圆通寺位于中和市圆通路，占地宽广，林荫清幽，炎炎夏日於此乘凉休憩，颇能消暑解闷。圆通寺创建於民国十五年(昭和元年，西元一九二六年)由妙清尼师开山，略具日式风味的仿唐式庙宇建筑。寺庙正门两侧有狮、象的雕塑，一猛一柔，颇为逼真。拾阶而上，有大弥勒佛像。越过广场便是朴拙雅净的正殿，可见释迦牟尼佛、文殊菩萨、菩贤菩萨三尊大佛像盘坐其中，神情怡然。

圆通寺庙右侧有一山崖，崖壁下方刻有许多石刻佛像及石狮。循山崖石壁裂缝间的阶径上行，可达圆通寺的後山，自山顶俯瞰台北盆地，视野辽阔，景色优美。

吉林圆通寺位于吉林省辉南县双阳区北环路北山之上，始建于1908年，由双阳县内大户蔡国山，龚绍洲、栗兰溪发起，募化晋、冀、鲁、豫、齐、辽、吉、黑八省集千两黄金、八百万两白银，采全国奇木秀石、集八方能工巧匠，历经六载，初具规模。1913年8月，被吉林督军以“图谋不轨，蓄意造反”之莫须有的罪名查封，蔡国山被送京收监。1917年，灵岩阁被勒令拆除，仅存一处东厢房。1994年重修。

新建的圆通寺占地4公顷，建筑面积4000多平方米，参照灵岩阁的原来风貌，以牌楼、山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿为主体，重点突出大雄宝殿。大雄宝殿占地1150平方米，高26．69米，是东北最大的殿宇。所有建筑依自然地势渐次升高。寺内钟鼓二楼、东西配房、东西配殿以对称状排列。从山下拾级而上，步登一百一十九级台阶便可进入山门。山门以琉璃瓦盖顶，飞檐翘角，斗拱华盖，上有二龙戏珠，象征风调雨顺，国泰民安。圆通寺的第一层大殿天王殿以重拱重檐为外檐，气宇庄重。殿内供奉着东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王，他们所持的法器表示风、调、雨、顺。寺内有老杏一株，系蔡国山居士种于1908年。有碑刻一块，记载本寺灵岩阁的建筑始末。

在长春双阳圆通寺的现址上，曾经有一座结构别致，工艺精巧，富有民族特色的建筑灵岩阁(俗称北大阁)。据 北京国子监图书馆史料记载：灵岩阁始建于清朝光绪三十四年(1908年)。由双阳县内大户蔡国山，龚绍洲、栗兰溪发起，募化晋、冀、鲁、豫、齐、辽、吉、黑八省集千两黄金、八百万两白银，采全国奇木秀石、集八方能工巧匠，历经六载，初具规模。整个灵岩阁有三层大殿，西起龙头山的龙角，东至龙身，全长300 多米，宽500多米；大阁有白玉石栏杆和阶梯，大殿挑檐下由朱红明柱支撑，前出廊檐后书厦；门窗上雕有珍禽异兽。灵岩阁内雕刻着天下万仙的金身。第一层是关老爷殿，供有关云长和观世音菩萨，第二层是三霄殿，供俸着云霄、碧霄、琼霄三女神；第三层是三皇殿，供有天皇(伏羲氏)、地皇(神农氏)、人皇(轩辕 氏)。据说，“三皇”塑像的心脏都是由真金所做。大阁的西侧还修了一座万仙堂，供奉着天下所有神仙。整个大阁飞檐斗拱，金碧辉煌，被列为全国名阁之—。

沙市圆通寺位于湖北沙市立新乡红门路桥，在湖北省佛教协会副会长、荆州市佛教协会会长、沙市章华寺方丈心继大和尚之感召下，在住持禅寺法师的主持和不懈努力下，在十方檀越及善信弟子之鼎力护持下，经过近四载之惨淡经营，现已建有大雄宝殿（接引殿）、韦陀殿、地藏殿、斋堂及僧人宿舍等建筑、基本初具规模矣！斯寺坐北朝南，雕梁画栋，庄重典雅、古色古香，实为沙市城郊又一庄严之尼众道场。

原为圆通庵，建于明万历年间，1990年重建，系洛迦山主刹，坐落于山腰丛林中。建筑面积759平方米，殿宇27间，依山起势，坐落在山腰丛林中，门前一片山坡坪地，环境幽静，空气清新。

主殿圆通殿供圣观音像，坐落在妙湛塔东，西北紧邻大悲殿。庭院中的大铜鼎，系仿天台国清寺大铜鼎制作。殿后有龙泉古井，系一方形梵井，块石砌筑，方广丈余，井口塑龙首，泉水从龙嘴喷滴。近处有“仙桥”，系天然石梁悬挂于两壑之间。

普陀洛迦山圆通寺交通：从普陀山坐船到洛迦山。

圆通寺位于永修县云居山登山公路10公里处（路全长15公里），巨石为岗，名观音岩，寺宇坐西北向东南，前临周田，远眺鄱湖，南瞻梅岭，河山壮丽，一览无余。后倚云居主山五老峰脉。外围是“千重台拥浮幢寺”，“十丈莲攒泰华图”（清·晦山和尚咏云居）的众多“莲瓣”之一，地势雄伟，天然胜境。

圆通寺创建于清代初年，距今已有300多年历史，开山祖师讳庆号伞居，从四海共称古佛（《云居山志》）的颛愚观衡和尚秉受具足戒。明一禅师继承发扬颛愚和尚的农禅苦行，不靠外缘的优良传统道风。“鸡鸣奉佛，日晓耕山”（《碑铭》）曾先后两次修建圆通禅院（即该寺），还重修过云居山的仰天窝、瑶田寺和光隐寺等多处寺宇佛像。清康熙二十六年（公元1687年）圆寂，世寿77，僧腊68。其墓龛并碑铭经历300余春秋，至今仍完好遗存于本寺右后方松林间。

明一禅师圆寂以后，本寺几经兴废，虽无可考，但是数百年来香火未断，隐修衲子，住静高僧，犹若行云流水，频有往来。

进入80年代，政通民和，国运瑞昌，在政府关怀支持下，该寺得以恢复重建。此次重建本寺者，为慧莲（又名隆莲）比丘尼，她先是在附近结茅栖修，承蒙一诚大和尚指示，移至圆通古寺遗址，缚茅庐居，胼手胝足，披荆斩棘；晨钟暮鼓，久沉再响：铁头生涯，挥汗连云，并得其俗籍湖北黄梅熊氏亲族之力，由寂祥大德董工及真如禅寺鼎力垂助，从1981年到1987年，由微至着，集腋聚沙，建成此寺，共居尼僧净侣10余人，继承先德“一日不作，一日不食”（百丈家风）精神，苦行励修。

寺前30米有幽冥钟亭一座，梵钟洪响，昼夜相续，祝愿国泰民安，普利冥阳，庄严国土，利乐有情。

坐落在安顺城区西南隅西秀山下，始建于1274年，是安顺城建城前三大元代建筑（钟鼓楼、西秀山塔、圆通寺）之一。初建时仅一门一院一殿，供奉圆通观音大士，明初毁于兵戒。明洪武十八年（1385）重修扩建，占地三十余亩、三进两殿一楼、屋宇百间的宏敞规模。后历经明、清两朝历次重修维建，成为安顺三大寺院（圆通寺、崇贞寺、东岳庙）之首，为西南、东南亚佛教圣地，香火鼎盛，声名远播。

现为安顺市佛教协会会长驻在寺。

圆通禅寺，古称圆通堂。明宏治戊申（公元1488年），由李万春舍宅基，各殷商贾集资建成。遗址在今市设计院大楼东侧，面阔外5间、里7间、深3间。坐南朝北，面向前街。由外坪、牌坊门楼、下厅、回廊、天井、上堂大厅侧二小厅分五龛、后堂、花台组成。寺庙建筑雕梁画栋、飞檐翘角，龙飞鱼跃，斗拱花井，梁、桁、樽、柱之间，尽是花墩承托。每个花墩均是木透雕，刻着各种花卉、人物、鸟兽，工艺精湛，栩栩如生。栋高檐斜，外观雄伟。庵堂前左侧，一株高大的参天古榕树的四根巨大的树枝向四方伸展，遮天蔽日，荫荫翳翳，是小孩戏耍、老人纳凉的好地方。清康熙癸丑科进士邓文修曾为通源堂撰写二副楹联：“南来灵感无双佛，西向通源第一庵”；“榕影飘飘遮月色，钟声缈渺渡溪流”。该庵于1939年间被占作电厂。1969年11月4日一场大火吞没了所有的建筑物，但圆通堂纹丝未损。 1990年，圆通堂重建于三元区红印山与文笔山之间层层叠叠的山峦之中，周围环境优美，远眺三明市区，大半美景尽收眼底。始建初期仅有几位比丘尼师傅常住管理而不能与时共进，而后随着三明佛教信众、善男善女的增加，弘法之需要。于1992年，三明佛教信众前往广东韶关大觉禅寺虔诚礼请上明下志和尚住持并进行管理，逐更名为圆通禅寺。重振道风。

圆通禅寺是三明市区最早开放的禅寺，也是三明佛教信众进行佛事活动的场所。每年农历的二月十九、六月十九、九月十九为圣诞日和每月的初六，十四，十六、二十六，二十九（大月三十）为念佛共修日。念佛不忘爱国，这是佛教界尊崇的准则。自寺院开放以来，佛教信众、善男善女爱国爱教，遵纪守法，净化身心，积极投入社会，以净业胜行回馈众生，使我们生存的社会环境变得更加安详而和谐。省、市、区有关领导曾先后多次莅临指导工作。

圆通禅寺依山而建殿宇，显得庄严肃穆，高低错落，气宇不凡。自1992上明下志和尚住持以来，在原有建筑大雄宝殿、观音殿的基础上。相继完成天王殿、客堂、钟楼、法堂，寮房等，面积1000多平方米，续建工程仍在进行之中。大雄宝殿进深20米、面宽20米。殿顶是两条张爪的龙和仙女散花的彩绘图案，大殿供有三宝佛，高为4米，中间为释迦牟尼佛，左边是药师傅，右边是阿弥陀佛。释迦牟尼佛的两边，分别侍立着得意弟子阿难与迦叶。释迦牟尼佛前放有一座调琢精美、洁白无暇、高为80厘米的缅甸玉佛。大殿三宝佛东首供奉五台山的文殊菩萨，西首供奉峨眉山的普贤菩萨。大殿两侧塑有十六尊者。殿内彩灯莲台，香火不断。大殿飞檐翘角，屋顶是金黄色的琉璃瓦，在阳光映照下形成“佛光普照”的绮丽景观。大雄宝殿殿后供奉西方三圣，大殿后堂为观音堂，供奉观音菩萨，眉目清秀，慈祥含笑，随身站着门徒善财和龙女。观音堂后面为法堂，楼上为藏经楼，楼下为讲经、弘法利生的道场。

大雄宝殿西侧的客堂，是主管接待香客和外来僧人以及接洽佛事之处。

圆通禅寺的整体布局，由广化寺体珉老法师设计，目前部分建筑布局还在陆续建设之中，如山门、鼓楼、观音阁、普贤亭、文殊亭和禅堂。在不久的将来，三明圆通禅寺将会形成一定的规模，而成为三明一处靓丽的风景，吸引更多的善男信女和游客前来朝拜和旅游观光。

圆通寺简介

圆通寺塔

圆通寺

◎ 圆通寺简介

圆通寺位于张掖市民乐县六坝乡城堡内。据《甘州府志》卷五记载："圆通寺，在六坝堡，宋徽宗敕建。明天启年修。我朝顺治十七年（1660年）、康熙三十六年（1697年）两次重修。雍正七年（1729年）修塔。乾隆四十三年（1778年）又补石包修塔一座，原高七丈余，今增高到八丈余。"经考证，圆通寺塔初建于明代。圆通寺塔1981年被甘肃省人民政府公布为省级文物保护单位。1994年，甘肃省政府拨出专款对该塔进行维修。2001年6月25日圆通寺被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。

◎ 圆通寺塔

圆通寺塔坐东朝西，正面偏南30度，是一座砖包土藏传密宗金刚宝座塔，台基高20-40cm。塔体四周约3.31米处有砖砌护拦。台基面至塔顶高21.9m，塔座为两层叠涩须弥座，塔座边长8.71×8.78m。塔座之上是须弥山，须弥山上、下四角各设小塔一座，共计8座，上下对应，精巧玲珑。须弥山之上中间为硕大的覆钵塔身，中央硕大的塔为大日如来佛，四周的小塔东为阿弥陀佛，南为宝生佛，西为阿弥陀佛，北为不空成就佛。覆钵上方又设须弥座，座四周每面开5个佛龛，共计20龛。每龛内置佛一尊（为密教题材）。再上是相轮13重（"十三天"）。相轮之上为圆形木质华盖，周边悬挂36个铁质的流苏，是采用镂空雕花的样子，每个流苏下挂一铁质风铎，现在虽已锈迹斑斑，风动铃响，仍空灵悦耳。华盖之上的塔刹，高150cm，为瓷质黑釉宝瓶。

圆通寺简介

缅甸玉佛

◎ 圆通寺简介

圆通寺位于安徽省池州市九华山风景区（青阳县城向西南六公里处），“莲花峰”东边山腰的平顶上，系地藏王菩萨金乔觉东渡入唐，卓锡九华一袈裟之地，属九华山佛教协会九十九座开放寺庙之一。

圆通寺始建于明朝初期年间，历史悠久，据传明朝开国皇帝朱元璋在战乱时期，来九华山后山，带领将军察看地形，见山势峭拔，四季烟云飘渺，每逢秋高气爽，晨雾缭绕，红叶满山，群峦叠翠，环境优雅，宛如世外桃源，常有“莲峰云海”美景显灵，实为修道参禅，修身养心的宝地，遂在此建庙供佛。

文革期间，寺院遭到严重破坏，我寺了荣老和尚把周围寺庙的佛像抬到圆通寺保护起来，所有房屋放满了佛像，有50余尊。1980年党的宗教政策落实后，不少庙没有佛像，原九华山佛教协会秘书长惟和与印空老法师引荐各寺当家师前来我寺恭请佛像。

圆通寺现有殿宇2进，前殿民居式，2层，长11.5米，宽7.5米。殿中央供奉西方三圣。殿左侧为斋堂，长9米，宽4.5米。后殿民居式，供奉三尊大佛，殿右侧有3间寮房。现面积共计322平方米。

◎ 缅甸玉佛

2009年10月缅甸华侨刘国玺全家发愿为寺院捐赠了迦牟尼缅甸佛，法身长8.48米,高3米,宽1.3米的珠宝王国缅玉睡佛，以供亿万生灵之瞻仰、朝拜。为我国第三大玉佛。住持释仁友法师发下宏愿，扩建寺院，先把玉佛从山下运到寺院，然后建设玉佛殿，山门殿；地藏殿；圆通殿；大雄宝殿；斋堂等。力争把圆通寺建设成有一定规模的道场，同时为九华山再添一旅游景点。

圆通寺，座落在吴江市松陵镇西南的体育路上。圆通寺史称“圆通庵”，始建于唐朝末年，全盛于明、清时期，期间曾历几度兴衰。根据本地年长者称解放初仍有寺庵痕迹，俗称“十样景”。信众逢初一、十五及佛诞期间皆聚集于此烧香拜佛，直至文革而停顿……。

历史上的圆通庵规模不大，2001年恢复重建时，更名圆通寺。2003年3月31日（农历二月二十九日），圆通寺大雄宝殿正式奠基。经过近十年的努力，圆通寺已初具规模。现圆通寺占地60余亩，建筑面积19000平方米，建有牌楼、天王殿、大雄宝殿、观音阁、藏经楼等。寺院内古木参天，两棵树龄千年，苍劲挺拔、枝繁叶茂的古杏树是吴江人文景观中独有的“十样景树”；殿堂建筑古典恢宏，佛像庄严，慈祥栩栩如生，处处能感应到莲花佛国的观音道场特色；露天金玉观音、观音阁内四面观音均为江南大型观音造像，可与普陀山观音像和峨嵋山金顶相媲美；古典园林建筑，小桥流水，莲花喷泉，假山洞天，风景秀丽，宛若仙境，历史悠久，人文景观极为丰富。集宗教、文化于一体，是一座具有千年历史的江南名刹。

寺前广场有三楹石牌楼，中间匾额“圆通寺”三字，为台湾籍著名国学大师南怀谨手书。两侧配有南怀谨先生撰写、台湾书法家杜忠诰书写的楹联：“梵呗钟声寂寂惺惺观自在，江枫鱼火尘尘刹刹见如来”，将佛学哲理和江南水乡景色融于一体。牌楼内侧一块匾额“回头是岸”，由苏州佛教协会副秘书长、吴中区佛教协会会长贯澈大和尚题写。

沿中轴线过牌楼进山门是天王殿，“天王殿”三字由江苏著名书法家徐利明先生撰写。天王殿内袒腹笑颜的弥勒菩萨供奉于殿堂中央。弥勒菩萨的后方，身着甲胄、手执金刚杵的韦驮菩萨，其护法护教之愿，凝然于气宇之中。神态威严的四大天王为守护佛法之善神，分别为东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王及北方多闻天王，手中各拿着象征风调、雨顺、国泰、民安的法器，守护佛法、镇卫国土。走出天王殿回头见到的匾额由中国书法家协会前会长启功所题写的“三洲感应”。

出天王殿，两侧是钟鼓楼。正中是大雄宝殿，殿匾“大雄宝殿”四大金字是浙江著名书法家俞德明先生所题。大雄宝殿内现供有三世如来，中间佛祖本师释迦牟尼世尊，左为东方教主药师流璃光佛，右为西方教主阿弥陀佛，庄严神圣。殿后是鳌鱼观岛，泥塑彩绘三十二应活灵活现，善才童子五十三参禅佛生动逼真。大雄宝殿后门上方有“慈航普渡”匾额，为苏州佛教协会副会长、寒山寺方丈秋爽大和尚所题。

大雄宝殿后有放生池，过放生池拱桥，是“观音阁”。观音阁是二层建筑，里面供香樟木雕刻而成的四面千手观音，高11.38点米，由宁波宏托精雕有限公司制作，全部贴金。

寺院西侧建有苏州园林式景观公园，有40多亩， 园内小桥流水，水榭楼阁，绿树成荫，鸟语花香，移步即景，集休闲、游览于一体。寺院与花园融合，互应生辉，相得益彰，紫烟缭绕，梵音和鸣。圆通寺西花园景观区主要景点有水上露天金玉观音像、莲花池、莲花喷泉、待月楼、回廊、水榭、旱船、茶室、会务接待室、九曲石桥、观湖亭、慈孝亭、假山洞天、奇花异草、金鱼锦龟等，景致优雅，一派江南园林特色，特别这旱船，与退思园的“闹红一舸”有异曲同工之妙。

圆通寺的四面千手观音像、“十样景”银杏树、金刚经塔碑，可以称为三绝。

四面千手观音像。此四面千手观音为站像。面向四方，每面塑有三面佛，每面三头，三面头上又有三头，最上一头，已至屋顶。每面的十只手各执法器，或铃，或杵，或幡，或瓶，另有上百只手成散射状在体侧，三面就有了上千只手，雕琢精巧，构思精奇，寓意精妙。这是江南特大型室内四面千手观音之一，有梯可登楼绕回廊四面瞻仰观音菩萨。在观音阁的四面千手观音两侧还有八十四尊观音像，如送子、千手、水月、如意、龙头、普慈等观音，她们是观音菩萨在民间有重要影响的化身。这四面观音为江苏省之最。

“十样景”银杏树。两棵银杏树，东树有巨枝伸出庵墙三丈有余。西树长着榉、朴、榆、槐、柏、枫、杉、柞、香椿、枸杞、乌柏、冬青和盘杨等，十多种树枝同出一身，是少有奇观。原有巨枝穿出庵房，伸展于庙的上空，犹如游龙腾空。树高叶茂，千姿百态，曾招来黄莺、鹞鹰、八哥、画眉、杜鹃、喜

鹊等珍禽飞鸟，分层栖息……。2005年经苏州农林专家鉴定，古树树龄为980余年，被列入了江苏省名木古树名录。

金刚经塔碑。原立于吴江圣寿禅寺内，圣寿禅寺即北寺，原在松陵弦歌巷南（现园丁饭店对面），早废。这碑为吴江三宝之一，是明代刻碑圣手章藻书刻，上面有明四大高僧之一的真可题铭，距今有四百余年。真可（1543～1603）是吴江人，俗姓沈。字达观 ，号紫柏老人，与莲池、憨山、蕅益并称为明代四大高僧。碑上经塔、佛字、佛像设计奇巧，题写精妙。可惜原碑断裂风化，字迹漫漶。后由圆通寺法师及居士发心重刻金刚经塔碑，碑高四点五米，修复的原遗碑与现刻的碑相伴而立，为吴江一绝。

圆通寺于2010年被江苏省旅游局评定AAA旅游景区。如今的圆通寺是集宗教文化和旅游观光一体的现代文明宗教场所。