元人夏景戏婴图无名款。绘垂杨文石，环以曲槛。一童擎荷盖，一执榴花，一持五毒宫扇，官服髻发。两童持几，几供钟馗，旁设瓶花、水果、粽子等物。一儿以绳系蟾蜍，一儿后随作戏蟾状。 细审人物之开脸，及庭石之苔点画法，颇近于明代中期之后的风格。台北故宫博物院藏另有《元人秋景戏婴》、《元人画冬景戏婴图》二轴，尺寸、画法与此作相似，或许当初系属同一组“春夏秋冬“之四季挂屏，惜今《春景戏婴图》已佚，故难以复原全豹矣。

基本资料

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钟馗绘画

基本资料

【名称】元人夏景戏婴

【类别】中国古画

【年代】元代

【作者】佚名

【规格】85.2公分，全幅126.6×60.9 公分

【现藏】台北故宫博物院

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钟馗的画像在民间流行，最初是作为年末驱鬼纳福的图符，与门神的作用是相同的，只是钟馗往往是挂在门首。自唐以降，每到岁暮年关，“士庶家，不论大小家，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春联，祭祀祖宗……以教乐所伶工装将军、符使、判官、钟馗、六丁、六甲、神兵、五方鬼使、灶君、土地、门户、神尉等职，自禁中动鼓吹，驱祟出东华门外，转龙湾池，谓之‘埋祟’而散。“当年玄宗皇帝诏告天下的钟馗不仅走进千家万户，而且在大街小巷川往游行，在孩子手中嬉戏玩耍，早已成为年末时节去旧迎新的重要内容。

钟馗绘画

与钟馗相关的绘画，有朱笔钟馗、婴戏傀儡钟馗、钟馗嫁妹、醉钟馗、五鬼闹钟馗之外，尚有以移家出游为题的《钟进士移居图》、《钟馗出猎图》，以及与寒林配搭的《寒林钟馗图》，与端阳什物组合成的《天中佳景》、《夏景戏婴》，乃至与蝙蝠、符咒、宝镜、时卉等一齐出现的各式钟馗图。时代的差异，固然为艺术表现缔造了迥异的风貌，不过，由历代画家均热衷于描绘傀儡钟馗看来，钟馗的信仰，确已在国人的生活中根深蒂固，并且凝聚成一介隐含喜爱、祛邪与娱乐等多元意义的传奇角色。