请输入您要查询的百科知识:

 

词条 玉耶女
释义

佛陀生活化的教法,是因应众生有所犯而对症下药的。例如他为玉耶女所说的《玉耶女经》,就是为了要让妇女善知妇德而说的。 玉耶女为王舍城百万富翁护弥长者的次女,长得天香国色,楚楚动人,嫁给舍卫城”“善施第一”的须达长者最小的儿子为妻。玉耶女仗着本家豪富,又恃着自己的聪明美丽,骄慢任性,对公婆不但不知恭敬孝顺,对丈夫亲朋也常怀着轻蔑侮慢的态度。须达长者前六个媳妇个个孝顺贤慧,唯有玉耶欠缺妇德,使得一个原本和乐的家庭,不时发生无谓的纠纷。

简介

须达长者为此伤透脑筋,几次想教训她,使她悔改,玉耶便哭闹不休;也曾多次要带她去见佛陀,希望能感化她,但玉耶总是拒绝前往。长者最后只好到只园精舍,请求佛陀亲自去他家说法,教诫玉耶。

教诫玉耶

隔天,佛陀带领弟子到须达长者家,长者与七子六媳都出来迎接、顶礼佛陀,唯有玉耶避而不见,令长者非常难过,觉得对不起佛陀。然而,佛陀一点也不怪罪他们,反而安慰说:“玉耶很快就出来了。”

佛陀说后,全身放出万道金光,照得室内遍处通明,躲在墙壁后的玉耶已无藏身之处,大家都看到玉耶见到佛陀相好庄严后,惊怖畏惧的样子。蓦的,玉耶肃然起敬,我慢心也顿然歇息,她走出来,站在佛陀的身旁,低头不敢仰望佛陀的慈颜。佛陀看看畏缩在一旁的玉耶,慈祥地说:‘玉耶!一个漂亮的女人,光是美丽,不管容貌如何姣好,身材如何出众,并不叫做美人,更不值得骄傲;真正的美女,是一位心行端正,品德贤淑,受人尊敬的人。生为女人,原本就已注定具有三种缺陷和十种业障。三种缺陷是:

三种缺陷

童年时,要受父母管束,不能像男孩子那样自由。

出嫁以后,处处都要依赖丈夫,自己没有自由。

老年时,若遇不孝儿媳,便要忍受讥笑,阻碍一切自由。

十种业障

十种业障是:

出生的时候,父母就有重男轻女的观念。

父母认为女子并不是自家人,所以在养育中,不尽心抚育。

女儿长大,为了婚嫁之事,让父母挂心。

生为女人,心中常怀畏惧,每每见人,总是偷偷摸摸,鬼鬼祟祟。

女子长大,必须离别父母,委身他姓,自己不能做主。

女子怀妊时,大腹便便,行动处事不便,身体也常常欠安。

女人生产时,疼痛难忍,若遇难产,母子皆有生命之忧。

女人仰赖丈夫,心存恐惧,挂心失去丈夫的爱。

女子生性虚荣,化妆打扮,浪费时间;身流不净之处,多于男人。

女人心中多猜疑嫉妒,好谈是非,喜怒哀乐,瞬息万变,身心不自在。

玉耶!女子的缺陷、业障这么多,纵然美貌,也只是短暂的,又有什么值得人骄傲呢?聪明的人决不会以此向人炫耀的。”

玉耶聆听佛陀的法音,心生愧意,畏缩地望着佛陀,请示女人应当如何做一个贤淑的妻子。佛陀又慈和地对她说:‘要做一个贤淑的妻子,应该奉行五道,即:

奉行五道

做一个母妇,敬爱丈夫,如父母爱护子女一般的心。

做一个臣妇,以礼对待丈夫,如臣子奉侍君王一般。

做一个妹妇,视丈夫如兄长,相敬如宾。

做一个婢妇,侍奉丈夫,体贴周到,如婢女侍奉主人,心存恭敬尊重。

做一个夫妇,对丈夫和睦恩爱,对翁婆孝顺尊敬,勤治家务,不谈是非。”

佛陀接着又对玉耶说,除了以上五种妇人之道外,妇女对待丈夫,还要进一步奉行五善,去除四恶法。玉耶听闻佛陀教诫后,深悔自己过去的恶行、骄慢愚痴的心性,感动得流着泪水,祈求忏悔,发愿以后要做一个贤良的媳妇,善尽妇道。

佛陀慈愍地安慰说:“做人谁能没有过失?知错能改,就是聪明的贤者了。”

优婆夷

玉耶女后来恳求佛陀为她讲授六重二十八轻戒,发愿终身为佛化家庭的优婆夷,给须达长者全家带来欢喜。她的真心忏悔,为远近人们所共称道。

闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时长者给孤独。为子取妇。得豪贵长者家女。端正无双。憍豪骜慢。不以妇礼承事姑嫜夫主。给孤独家议曰。其妇憍慢。当以何法而教训之。若以杖捶非善法也。若无训教。其罪日增长者。唯佛大圣善能教训。办供设斋食。明日请佛。佛即受请。明日佛来将诸徒众。给孤独家尽出礼佛。玉耶不出。佛即放大光明紫磨金色。照玉耶室内。佛现三十二相八十种好。玉耶见佛光明相貌。即大惊怖。生畏惧心便出礼佛。佛告玉耶。女人之法。不当以倚端正而生憍慢。形貌端正。非为端正。唯心行端正。人所爱敬。是为端正。不得以倚面貌端正憍慢自恣。后生卑贱为人走使佛告玉耶。女人之法。有三鄣十恶。不自觉知。玉耶白佛。何等三鄣十恶。佛告玉耶。一者小时父母所鄣。二者出嫁夫主所鄣。三者老时儿子所鄣。是为三鄣。何等十恶。一者生时父母不喜。二者养育无味。三者常忧嫁娶失礼。四者处处畏人。五者与父母别离。六者倚他门户。七者怀妊甚难。八者产生时难。九者常畏夫主。十者恒不得自在。是为十恶。玉耶闻佛说三鄣十恶。身心战悚白佛言。唯愿世尊。教我作妇之法。佛告玉耶。作妇之法。当有五等。何谓为五。一如母妇。二如臣妇。三如妹妇。四者婢妇。五者夫妇。何谓母妇。爱夫如子故。名母妇。何谓臣妇。事夫如君故。名臣妇。何谓妹妇。事夫如兄故。名妹妇。何谓婢妇。事夫如妾故。名婢妇。何谓夫妇。背亲向疏永离所生。恩爱亲昵同心异形。尊奉敬慎无憍慢情。善事内外家殷丰盈。待接宾客称扬善名。最为夫妇之道。佛告玉耶。奉事姑嫜夫主。亦有五善三恶。玉耶白佛。何等五善三恶。佛告玉耶言。一者晚眠早起修治家事。所有美膳莫自向口。先进姑嫜夫主。二者看视家物。莫令漏失。三者慎其口语忍辱少嗔。四者矜庄诫慎。恒恐不及。五者一心恭孝姑嫜夫主。使有善名。亲族欢喜为人所誉。是为五善何者三恶。一者未冥早眠日出不起。夫主诃嗔反见嫌骂。二者好食自啖。恶食便与姑嫜夫主。奸色欺诈妖邪万端。三者不念生活。游冶世间。道他好丑求人长短。斗乱口舌。亲族憎嫉。为人所贱。是为三恶。玉耶闻佛说五善三恶。信敬欢喜心生惭愧。白佛言。弟子愚痴。未见佛时。未闻法时。施自[亿-音+(夫*夫)]咎无量。及诸障碍不自觉知。今复闻说。开悟意解。乃知先来所行为非。自今已去。改往修来顺尊所说。不复敢违。唯愿圣尊。慈愍救济听我忏悔。得除[亿-音+(夫*夫)]咎。受我五戒得为弟子。佛言。善哉玉耶。听汝忏悔。莫复更作。垂赐戒法敬奉修行。佛言。谛听善思念之。玉耶言。唯然世尊。愿乐受持。佛告玉耶。持一戒者。身手不杀恩及群生。持二戒者。清净仁让不盗。减己济众。持三戒者。贞洁不淫行无沾污持四戒者。不得妄语乃至戏笑。持五戒者。远酒不饮不犯众恶。护持禁戒。如救头然。自观身形不得久住。危命如电速。如风过庭。少壮必衰。莫恃姿容。当勤精进弃舍世荣。如菩萨法。汝今修行。可得至佛。佛道不可不学。经不可不听。吾今得佛。称善所致大乘教。无男无女。乐闻法者。随愿所得。玉耶白佛言。世尊。其善妇者。当得何荣。其恶妇者。当得何咎。佛告玉耶。其善妇者。现世荣誉亲族敬念。受福生天。天上寿尽还生世间。王侯子孙在所生处。一切尊敬。其恶妇者。是人憎嫉无不厌患。欲令早死。命终当堕地狱畜生奴婢。展转其中无有出期。玉耶闻说善恶妇法。心生畏惧。恳侧修行即得道迹。雕刻锦绣作珠宝帐。悬缯幡盖烧众名香。绕塔歌呗声彻十方。见者随喜稽首庙堂。阿难白佛言。当何名此经。佛言。此经名教化女人。名玉耶经。若女人得闻此经。受持读诵如法修行。舍是女身不得更受。说是经时。大众欢喜。作礼奉行。

佛说玉耶女经

玉耶女经:是佛经中专述女性思想的经典。佛陀在经中开宗明义,首先讲述了讲说这部经典的缘起:舍卫国祗树给孤独园给孤独长者,为儿子娶了一个叫玉耶女的富贵长者之女。此女容貌端正美丽、举世无双,但其生性傲慢无礼。出嫁到给孤独长者家之后,从来不以媳妇之礼对待公婆和丈夫。给孤独长者对此十分不满,与家人商量说,玉耶女态度骄横,我们应当以什么办法来教化她。如果以棍棒捶打令人向善,并不是好的方法。如果不教训她,会使他罪业日增。只有佛陀法力广大可以教训其改恶向善。经过商量之后,给孤独长者决定为佛陀供斋设食,邀请佛陀教化玉耶女。

第二天,佛陀受邀带领诸徒众来到给孤独长者家,给孤独长者家人尽出礼拜迎接,只有玉耶女一人傲慢不出来礼拜。佛陀知道玉耶女傲慢骄横,便放大光明,照射在玉耶女所住的室内。佛陀同时现三十二相八十种随形好。玉耶女见到佛陀光明相貌,大为惊恐,心生畏惧,不由自主出来顶礼佛陀。佛陀见到玉耶女之后,告诉她做一个妇女真正的方法。佛说:“一个人不应以自己的长相端正而生骄慢之心。形貌的端正并不是真正的端正,只有心行端正,才能为人所爱。如此方为真正的端正。”佛陀又说,“如果一个人依仗自己的相貌端庄而骄傲自满,盛气凌人,来生将会堕落为卑贱之人,供人役使。”

佛陀接着向玉耶女讲述了做一个善良的女人应当具备的品格。

首先,佛陀讲述了五等作妇女之法。佛陀在讲说五等作妇之法之前,先向玉耶女讲述了女人的三障十恶。佛陀认为,一个女人具有三障碍:一是小时父母所障,二是出嫁夫主所障,三是老时儿子所障。女人还有十恶:一者生时父母不喜,二者养育无味,三者常忧嫁娶失礼,四者处处畏人,五者与父母别离,六者倚他门户,七者怀妊甚难,八者产生时难,九者常畏夫主,十者恒不得自在。佛陀所说的三障十恶,意在说明与男性相比,女人在作一个善人时有更多的困难。玉耶女听过佛陀说法之后,身心颤栗,遂请求佛陀为她讲说作善良妇女的方法。佛陀针对玉耶女的请问,告诉玉耶女云:

作妇之法,当有五等。何谓为五?一如母妇,二如臣妇,三如妹妇,四者婢妇,五者夫妇。何谓母妇?爱夫如子故,名母妇。何谓臣妇?事夫如君故,名臣妇。何谓妹妇?事夫如兄故,名妹妇。何谓婢妇?事夫如妾故,名婢妇。何谓夫妇?背亲向疏永离所生,恩爱亲昵同心异形。尊奉敬慎无憍慢情,善事内外家殷丰盈,待接宾客称扬善名,最为夫妇之道。

在这段经文中,佛陀告诉玉耶女作为女人在充当不同身份时应当具有的五种品格:母妇、臣妇、妹妇、婢妇、夫妇。佛陀还分别对这五种妇作了详细的解释。首先,女人应当为母妇。佛陀认为夫妻结成一个家庭,应当相互敬爱,相互尊重。对于妻子来说,要做到爱自己的丈夫如同爱自己的孩子一般。若能如此,一定能够建立起温馨和睦的夫妻关系。我们都知道,母爱是世间最博大无私的爱。一个母亲为了孩子的健康成长,会付出大量心血。当孩子有病痛或者受什么委屈时,做母亲的会焦虑不安,宁愿代受。可以说,作母亲的为了孩子的成长和进步,即使付出生命的代价也在所不惜。我们常见到在现实生活中,有很多母亲无私爱护子女的感人故事。武汉妇女陈玉蓉为了割肝救子,坚持暴走七个月,天天如此,风雨无阻,终于使自己的重度脂肪肝消失得无影无踪,最后成功地为儿子捐献了肝脏,挽救了儿子的生命。在这七个月中,陈玉蓉走坏了六双鞋子,行程超过2000公里。为了挽救儿子的生命,即使再苦再累,她也从没退却。她的感人事迹迅速传遍全国,陈玉蓉也因此被推举为2009年度感动中国入选人物,受到全国人民的尊敬和爱戴。

佛陀认为,一个女人还应当做到对待丈夫像对待君王一样。怀有发自内心的恭敬与尊重,绝不能对君王有面是背非的心理。当君王遇到大难时,作臣子的还应当为保护君王的安全,宁舍生命,也绝不退缩。佛陀告诉玉耶女,如果能够像君王一样对待丈夫,也一定能够得到丈夫及家人的尊重与喜爱。

佛陀告诉玉耶女,一个女人在日常生活中应当像对兄长一样对待丈夫,做到与夫君之间相敬如宾。我们都知道,在兄妹之间,兄长对妹妹的关心是博大无私的。不论在什么时候,做哥哥的都会不顾一切保护妹妹的安全。而妹妹对兄长也会很尊敬,很多时候都会听从哥哥的话,体谅作兄长的辛劳,关爱帮助兄长。妹妹有时候还会在兄长跟前撒娇,引起兄长更多的关爱。

佛陀告诉玉耶女,对待丈夫还应当像婢妾侍奉丈夫一样小心谨慎,则能够夫妻和谐。一般来说,小妾婢女在家庭中的地位是很低的。她们还常常会看主人的脸色行事。如果主人的妻子是个悍妇,做小妾婢女的还要忍气吞声,否则还会遭到主人妻子的毒打与嫉妒,自己的日子则会过得郁郁寡欢。所以,婢妾只能小心侍奉主人,才会得到主人的喜爱和关心。

佛陀告诉玉耶女说,女人对待丈夫应当真正像夫妻一样诚心相待,则家庭自会稳定安乐。佛陀认为,女人出嫁就是离开自己的亲人与一个原本陌生的人组建一个家庭,携手共度一生。彼此之间应当相互恩爱亲昵如同同心异形之人。相互尊敬奉养,谨慎处世,没有骄慢之情。在接待宾客时多夸奖丈夫的优点,使丈夫在别人跟前有尊严,这样才是一个女人的为妇之道。

其次,佛陀在本经中告诉玉耶女,作为一个善良的女性,应当侍奉公婆及丈夫。在侍奉家人时,应当奉行五善去除三恶。对于五善三恶,经典中云:

玉耶白佛,何等五善三恶?佛告玉耶言:一者晚眠早起修治家事,所有美膳莫自向口,先进姑嫜夫主;二者看视家物,莫令漏失;三者慎其口语,忍辱少瞋;四者矜庄诫慎,恒恐不及;五者一心恭孝姑嫜夫主,使有善名,亲族欢喜为人所誉,是为五善。何者三恶?一者未冥早眠日出不起,夫主诃瞋反见嫌骂;二者好食自噉,恶食便与姑嫜夫主,奸色欺诈妖邪万端。三者不念生活,游冶世间,道他好丑求人长短,鬪乱口舌,亲族憎嫉,为人所贱,是为三恶。

佛陀分别从五种善行方面告诫玉耶女遵照奉行。五善之一劝告玉耶女晚睡早起料理家务,为家人做可口的饭菜。做好的饭菜先进奉公婆及丈夫,不能只顾自己享用。佛陀认为,一个家庭主妇一定要谦恭待人,勤俭持家,才会得到家人的肯定。

善行之二是家庭妇女应当看视家产,不能让家产丢失或浪费。这种观点在《善生经》中也有详细的介绍。这些经典中都认为,丈夫应当将家产交给妻子保管看护,做妻子的有责任看护好所有的财产,不令缺失,才算尽到了作妻子的职责。佛陀对女性的品行也有要求,认为妻子在家庭中应当谨言慎行,做到可说可不说的话尽量不说,必须说的话也应当三思之后再说。同时,女性在家庭中还应当对人忍辱宽容,尽量减少因言语不和和利益的不均对人产生瞋恨之心。佛陀认为瞋恨心对人的危害是多方面的,不仅害人也会给自己带来灾难。佛陀还认为女性应当仪表端庄,谨小慎微,经常每天反思自己是否能够做到。若做到了就应当再接再厉,若做不到告诫自己继续努力。佛陀认为,女性应当有女性的端庄与美丽,这种美丽不仅来自外表,更在于一个人的内在。如果容貌虽好,而言行粗鲁,会惹人生厌。所以,古人言“窈窕淑女,君子好逑”。

佛陀告诫玉耶女第五方面善行是在家庭中,一心恭敬公婆和丈夫,使自己在别人面前有好的名声,使丈夫的亲族喜欢赞叹自己。佛陀认为,如果一个女人做到以上五个方面,就是一个品行端庄,受人欢迎的人。

佛陀还告诉玉耶女要防止三恶对自己的影响。这三恶分别为:每天早睡晚起,有时甚至太阳出来还不起床,当丈夫责怪自己时,心生瞋恨,甚至对丈夫恶语相向;有好的饮食自己首先食用,不好的饮食便送给公婆和丈夫食用,在与家人相处时心怀奸诈,诡计多端,算计他人;不思生活,游荡世间,经常说人好丑与长短,搬弄口舌是非,这样的人在亲族中被人嫉恨,为人轻贱。

玉耶女听佛陀如是说教,心生惭愧,决意改正。她告诉佛陀说,弟子顽愚,没见到佛陀,没听佛法之前,犯了很多的过错而不自知。现在听佛说法之后心开意解,才知道先前自己所作所为都是错误的,乃发愿依照世尊所言,发露忏悔,成佛的五戒弟子。

再次,佛陀在玉耶女发露忏悔之后,进一步教化玉耶女应当依照五戒敬奉修行。玉耶女欣然愿闻受持,佛便向玉耶女讲述了持受五戒的重要意义:

佛告玉耶,持一戒者,身手不杀恩及群生;持二戒者,清净仁让不盗,减己济众;持三戒者,贞洁不淫,行无沾污;持四戒者,不得妄语乃至戏笑;持五戒者,远酒不饮,不犯众恶。护持禁戒,如救头然。自观身形不得久住,危命如电速,如风过庭。少壮必衰,莫恃姿容。当勤精进弃舍世荣,如菩萨法。汝今修行,可得至佛。佛道不可不学,经不可不听。吾今得佛,称善所致大乘教。无男无女,乐闻法者,随愿所得。

佛陀认为五戒不仅是佛弟子应当遵守的,对世俗大众也有指导作用。佛陀告诉玉耶女说,一个女人持不杀生戒,就会有恩于其它众生;受持不盗窃戒,就能够少欲知足,接济他人;受持不邪淫戒,就能够做到守身如玉,行为无染;受持不妄语戒,则显得庄重,为人尊敬;受持不饮酒戒,则具足威仪,不犯众恶。

佛陀告诉玉耶女,一个人应当护持净戒,如救头上燃烧的火。应当经常想到自身不能久住世间,生命如露如风,顷刻即逝,则会减少对俗世的贪恋。现在虽然少壮,不久会变得衰老,不能依仗自己的姿色骄傲自满。应当行菩萨道,听经闻法,成就佛道。

第四,分述善妇恶妇的不同果报。佛陀在本经中,针对玉耶女的请问向玉耶女讲述了善妇与恶妇所受到的不同果报。经云:

玉耶白佛言:世尊!其善妇者,当得何荣?其恶妇者,当得何咎?佛告玉耶,其善妇者,现世荣誉亲族敬念,受福生天。天上寿尽还生世间,王侯子孙在所生处,一切尊敬。其恶妇者,是人憎嫉无不厌患,欲令早死。命终当堕地狱、畜生、奴婢,辗转其中无有出期。玉耶闻说善恶妇法,心生畏惧,恳切修行即得道迹。雕刻锦绣作珠宝帐,悬缯幡盖烧众名香,绕塔歌呗声彻十方,见者随喜稽首庙堂。

佛陀在经典中将善恶妇女所受到的不同果报作对比,来说明善妇所得到的令人向往的善报。佛陀告诉玉耶女,善妇现世能得到好名声,会受到六亲眷属及亲族中人的恭敬,将来福报升天。天上寿命享尽还会生到人间富贵之家,受到世人的恭敬供养。而那些作恶的妇女,心怀嫉妒,厌倦尘世,命终之后会堕落恶道之中,辗转轮回无有出期。

玉耶女听到佛陀说善恶妇的果报,心生畏惧,遂即恳切修道,并以锦绣珠宝帐,悬挂幡盖,烧诸种香,绕塔念佛唱赞供养诸佛,以此功德忏悔往昔业障。见闻玉耶女恭敬供养诸佛的人也都随喜礼敬诸佛及塔。

《佛说玉耶女经》是佛陀教化玉耶女作为人妇应当具有的基本修养。佛陀分别从五等作妇、奉行五善、受持五戒、善恶妇女的果报等几方面,告诉玉耶女,一个真正有修养的女性应当按照这些要求来行事,才能成为一个受人爱戴和尊敬的人。

传说

玉耶女为王舍城百万富翁护弥长者的次女,长得天香国色,楚楚动人,嫁给舍卫城”“善施第一”的须达长者最小的儿子为妻。玉耶女仗着本家豪富,又恃着自己的聪明美丽,骄慢任性,对公婆不但不知恭敬孝顺,对丈夫亲朋也常怀着轻蔑侮慢的态度。须达长者前六个媳妇个个孝顺贤慧,唯有玉耶欠缺妇德,使得一个原本和乐的家庭,不时发生无谓的纠纷。须达长者为此伤透脑筋,几次想教训她,使她悔改,玉耶便哭闹不休;也曾多次要带她去见佛陀,希望能感化她,但玉耶总是拒绝前往。长者最后只好到只园精舍,请求佛陀亲自去他家说法,教诫玉耶。

隔天,佛陀带领弟子到须达长者家,长者与七子六媳都出来迎接、顶礼佛陀,唯有玉耶避而不见,令长者非常难过,觉得对不起佛陀。然而,佛陀一点也不怪罪他们,反而安慰说:“玉耶很快就出来了。”

佛陀说后,全身放出万道金光,照得室内遍处通明,躲在墙壁后的玉耶已无藏身之处,大家都看到玉耶见到佛陀相好庄严后,惊怖畏惧的样子。蓦的,玉耶肃然起敬,我慢心也顿然歇息,她走出来,站在佛陀的身旁,低头不敢仰望佛陀的慈颜。佛陀看看畏缩在一旁的玉耶,慈祥地说:‘玉耶!一个漂亮的女人,光是美丽,不管容貌如何姣好,身材如何出众,并不叫做美人,更不值得骄傲;真正的美女,是一位心行端正,品德贤淑,受人尊敬的人。生为女人,原本就已注定具有三种缺陷和十种业障。三种缺陷是:

童年时,要受父母管束,不能像男孩子那样自由。

出嫁以后,处处都要依赖丈夫,自己没有自由。

老年时,若遇不孝儿媳,便要忍受讥笑,阻碍一切自由。

十种业障是:

出生的时候,父母就有重男轻女的观念。

父母认为女子并不是自家人,所以在养育中,不尽心抚育。

女儿长大,为了婚嫁之事,让父母挂心。

生为女人,心中常怀畏惧,每每见人,总是偷偷摸摸,鬼鬼祟祟。

女子长大,必须离别父母,委身他姓,自己不能做主。

女子怀妊时,大腹便便,行动处事不便,身体也常常欠安。

女人生产时,疼痛难忍,若遇难产,母子皆有生命之忧。

女人仰赖丈夫,心存恐惧,挂心失去丈夫的爱。

女子生性虚荣,化妆打扮,浪费时间;身流不净之处,多于男人。

女人心中多猜疑嫉妒,好谈是非,喜怒哀乐,瞬息万变,身心不自在。

玉耶!女子的缺陷、业障这么多,纵然美貌,也只是短暂的,又有什么值得人骄傲呢?聪明的人决不会以此向人炫耀的。”

玉耶聆听佛陀的法音,心生愧意,畏缩地望着佛陀,请示女人应当如何做一个贤淑的妻子。佛陀又慈和地对她说:‘要做一个贤淑的妻子,应该奉行五道,即:

做一个母妇,敬爱丈夫,如父母爱护子女一般的心。

做一个臣妇,以礼对待丈夫,如臣子奉侍君王一般。

做一个妹妇,视丈夫如兄长,相敬如宾。

做一个婢妇,侍奉丈夫,体贴周到,如婢女侍奉主人,心存恭敬尊重。

做一个夫妇,对丈夫和睦恩爱,对翁婆孝顺尊敬,勤治家务,不谈是非。”

佛陀接着又对玉耶说,除了以上五种妇人之道外,妇女对待丈夫,还要进一步奉行五善,去除四恶法。玉耶听闻佛陀教诫后,深悔自己过去的恶行、骄慢愚痴的心性,感动得流着泪水,祈求忏悔,发愿以后要做一个贤良的媳妇,善尽妇道。

佛陀慈愍地安慰说:“做人谁能没有过失?知错能改,就是聪明的贤者了。”

玉耶女后来恳求佛陀为她讲授六重二十八轻戒,发愿终身为佛化家庭的优婆夷,给须达长者全家带来欢喜。她的真心忏悔,为远近人们所共称道。

随便看

 

百科全书收录4421916条中文百科知识,基本涵盖了大多数领域的百科知识,是一部内容开放、自由的电子版百科全书。

 

Copyright © 2004-2023 Cnenc.net All Rights Reserved
更新时间:2025/2/28 0:33:27