| 词条 | 八识缘境广狭 |
| 释义 | 八识缘境广狭简介出宗镜录并瑜伽地论一眼缘唯实唯量境谓眼见色时。 即有识生。能缘青黄赤白实有之色。名为性境。此识对境。名为现量。以其但能见色。未起分别。是故所缘之境狭也。(性境者。谓现前所有实见之境也。现量者。谓见现前之色而能量度也。)二耳识缘唯实 唯量境谓耳闻声时即有识生。能闻言语等实有之声。名为性境。此识对境。名为现量。以其但能闻声。未起分别。是故所缘之境狭也。 三鼻识缘唯实唯量境谓鼻齅香时。即有识生。能齅好恶实有之香。名为性境。此识对境。名为现量。以其但能齅香。未起分别。是故所缘之境狭也。 四舌识缘唯实唯量境谓舌尝味时。即有识生。能尝碱酸苦淡实有之味。名为性境。此识对境。名为现量。以其但能尝味。未起分别。是故所缘之境狭也。 五身识缘唯实唯量境谓身觉触时。即有识生。能缘细滑粗强实有之触。名为性境。此识所缘。名为现量。以其但能觉触。未起分别。是故所缘之境狭也。 意识遍缘一切通彻假实三量谓此识心遍缘现前实有之境。于实境上分别长短方圆等相。名为假。是则此识三境皆缘。三量皆具。以其遍能分别假实诸境。是以所缘之境广也。(三境者。一性境。说见上。二独影境。谓思量过去之境。唯有影现于心。三本质境。谓于现身境上分别质相。三量者。一现量。说见上。二比量。谓于现前物上比度而知。如隔墙见遍。知彼有火。三非量。谓追缘过去未来之事。) 七第七识见分唯假唯实谓此识无别体相。依第八识为因而起。复缘第八见分而为相分。分别思量。常执第八为我。能缘之心是假。所缘之境是实。以其唯起我执。生诸气习。不能遍缘诸境。是故所缘之境最狭也。(第八识者。即藏识也。见分者。谓能见之识也。相分者。谓所见之境相也。生诸气习者。谓我见等惑气分熏习而生也。) 八第八识缘根身器界唯实唯量根身者。即眼等诸根也。器界者。以世界如器也。谓此根本之识。染净同源。一切根身器界。依之而生。而此根界。是八识相分。皆为所缘。是实有现前之量。是故所缘之境最广也。(根本识。即第八藏识也。) |
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