１．依小乘的说法，阿罗汉惑业已尽，生死已了，而身体尚在，名有余涅盘，或有余依涅盘，言其生死之因虽尽，但还余有漏的依身在，待到依身亦亡，则名无余涅盘，或无余依涅盘。２．依大乘的说法，菩萨变易生死之因尽，叫做有余涅盘，要到变易生死之果尽，获得佛之常身后，才叫做无余涅盘。３．就大小相对说，小乘的无余涅盘，因尚有惑业苦之残余，故叫做有余；至于大乘的无余涅盘，因究竟而无残余，故叫做无余。