印度加尼卡-卖艺不卖身的古艺妓

卖艺不卖身

中国艺妓

古印度高级艺妓

试练

卖艺不卖身

现代人往往有这样一种观念，认为男人花钱，女人就陪他上床，这是不全面的。在古代有一种艺妓，从小经受严格的训练，良好的教育，以卖艺为主（当然有时也要卖身）。她们多和一些上层人士交往，她们超群脱俗甚至代表着当时的歌舞、音乐和文化水平。中国古代的一些高级妓女是这样，古希腊的高级妓女是这样，日本的艺妓是这样，古印度也是这样。

中国艺妓

在中国，妓女在古代的文艺发展史上有一定的地位，从而形成了一种“妓女文化”现象。一些家妓、官妓（也包括极少数市妓）是所处时代歌舞音乐艺术的代表，在推动中国古代艺术发展方面起到重要作用。她们为了符合当时统治阶级的享乐需要，往往要受严格的艺术训练，具有良好的文化教养。

这种情况，历代不衰。例如到了明末清初，董小宛、顾媚、李香君、卞玉京等“金陵八绝”和陈圆圆、杜十娘、高娃等，都是名重天下的歌舞妓。还有王月生在南京朱市以吴歌著名，寇白门能度曲，沙才善吹箫，等等。她们的这些绝技，来自天赋，也来自后天的严格训练。在当时的社会生活中，实在没有别的地方有这样的训练条件，所以，这些家妓、宫妓的音乐歌舞水平能代表那个时代的水平，也就不奇怪了。

有许多妓女，文才也很好，在琴棋书画方面都表现出较高的才华。在这方面，唐代的薛涛、鱼玄机、关盼盼，宋代的苏翠、严蕊，明代的马守真、薛素素、范钰等，可谓代表。

古印度高级艺妓

在古印度，有一种高级艺妓叫“加尼卡”，这在考塔利耶的《政事论》中作了详细论述。印度的“加尼卡”很有修养，受过的训练种类繁多。对于如何组织和培训“加尼卡”以及对“被视为妓女的‘加尼卡’在与其嫖客和与国家的关系中的拥有的权利与义务”，《政事通》中都有论述。

《政事通》首先提到的是宫妓中的“加尼卡”，有一名总管监管着她们，这个总管根据每天的收入收取赋税。在《本生经》中有一处提到：“当时，贝拿勃斯有一个妓女，名叫摩萨。她是侍候君主的艺妓，君主赐给她的钱财，多得使人咋舌。”古印度有一部著名的由瓦特斯雅衍那写的《卡玛苏特拉》（Kama sutra）的书，其中记载了艺妓的上交赋税的用途：

最有钱的艺妓的钱财应该被用来建造庙宇、公园和雨水蓄水池，奉献成千上万头牛给婆罗门，并用于敬神、组织敬神的节庆活动以及拜神的仪式。

“加尼卡”、侍女、女艺人都要学习演唱、吟咏、舞蹈、表演、书写、绘画等课程，另外还要学习维纳琴、维努笛、木旦加鼓的演奏等课程，还有测心术（心理学，重点是如何揣测男子心理）、制造香水、编扎花环、交谈、按摩等课程以及妓女应掌握的全部技艺和知识。在必须掌握的这多门技艺中，宫廷艺妓首先要掌握的两门是音乐和舞蹈，当然其先决条件是年轻和美貌。在《卡玛苏特拉》中列出的“加尼卡”需要掌握的技艺竟达64门，这叫“六四艺”，包括文学、舞蹈、音乐、戏剧、演唱、插花、化妆、作诗、手艺、读书等等，还有酿酒、朗读书、掷骰子等等。

按照《卡玛苏特拉》的说法，君主的“加尼卡”在喜庆节日和许多社交场合上也备受尊重。除了王宫里或其他地方有宫廷供养的“加尼卡”外，还有其他许多艺妓。她们并不着意炫耀其身份，而是落落大方，佩戴着首饰在自己的住所门前坐着或站立着，毫不矜持地望着大街，让过路人欣赏她们的婀娜身影。印度的“加尼卡”具有何等重要的社会地位以及如何受人尊重，在《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》中曾几次提到过。

试练

在加尼卡的训练中，每个人都会学习各种不同的技艺，当学习到了一定程度的时候会进行类似考试的练习，就像出师一样，只不过，这种试练往往是陪男人，有种说法，在古印度的曲女城，加尼卡的试练对象一般都是教导自己成为加尼卡的人（也就是上一代的加尼卡）最为尊贵的客人，这是一种尊荣。