章炳麟（章太炎）著。学术论文集。本集取名《訄书》（訄音qiú，逼迫），意谓书中所论及的都是为匡时救国被迫非说不可的问题。

版本演变

章氏弟子钱玄同曾对《訄书》的演变有一个简单的说明：“《訄书》作于戊戌，改于庚子，至民国四年乙卯而再改，更名曰《检论》”。具体言之，是书1899年（光绪二十五年）冬日在苏州付梓，1900年初出版。线装一册，木刻本， 收入自1897年（一说1898）以来章炳麟所撰的已发表和未发表的论文50篇，封面书名为梁启超题签。同年，再版，增补佚两篇。这就是曾经流行一时的《訄书》木刻本。同年还有一个未曾出版的“手校本”。

重订本共收入论文63篇,"前录"2篇其后章氏对该书作了大幅度的增删，删去戊戌变法时期主张改良的文章十三篇，增加宣传反清革命的文章二十四篇，编为63篇，另“前录”（《客帝匡谬》、《分镇匡谬》）2篇，"附录"4篇出版。1904年重印于日本东京翔鸾社刊行,1906年再版。封面的题签也改成邹容的手笔（邹与他是《苏报》案中共患难的挚友）

1914年,章炳麟在被袁世凯幽禁期间,对《訄书》重订本又作了根本性的增删,改变了原来分篇不分卷的结构,辟成9卷，更改书名为《检论》，铅字排印本。

《訄书》文笔古奥，索解甚难，有朱维铮、徐复、向世陵、梁涛等不同整理版本可资参考，其中徐复《訄书详注》尤佳。

内容概要

此书概括了章炳麟早年的政治社会思想，在当时影响颇大。在内容上涉及的学术领域很广泛，对中国古代各时期、各流派的学术思想、语言文学、历史、哲学、社会风俗、民族、政治、经济、法学等都有论述。其中《天论》、《公言》、《原学》、《原人》、《原变》、《订实知》、《通谶》等篇，依据近代自然科学一些新成果，较集中地阐述了他当时的哲学观点，包括唯物主义反映论、以进化论为依据的自然观，以及对有神论的揭露和批判等。重订本《訄书》在政治观点上批判了维新派，宣传民主革命，号召推翻清政府的反动统治，对当时的资产阶级民主革命运动产生过积极的影响。

对于《訄书》，有一点必须得说，很显然章是希望借用西方的社会政治学说来解读中国的古典，这也许是近代所有“国学”著作所概莫能外的，首先是因为“国学”之成立，本为外来刺激所造成，因此，以西解中来报存“国学”乃当时之共同追求，章算是先驱。其次，章作为古文经学的传人，面对继承今文经学之论敌康有为，难免会被论敌所牵制。正如朱维铮所说：“《訄书》自《订孔》以下论学术史诸篇，取舍褒贬，时见奇怪之论，原因即在章‘论学的箭垛始终在订康’”（朱著《〈訄书〉发微》）而台湾学者王泛森说：“在与论敌长期缠斗的过程中，他的思想也同时被论敌制约形塑成一个特殊的风貌。”

同人的评价

胡适在为上海《申报》五十周年纪念专刊所撰长文《五十年来中国之文学》中历数中国两千年来的学术著述史，认定只有七八种书够得上他心目中的“著作”资格，即必须系精心结构之作，具有周密的理论构架并自成体系者。他随之将章太炎的《国故论衡》和《检论》归入他有着严格限定的“著作”之数，使之与享有盛名的刘勰《文心雕龙》、刘知几《史通》和章学诚《文史通义》比肩。